因为我不知道王国维怎麽推断的 (你只提供片面的引述而已) 所以我的感觉是有点解释过度的嫌疑 依据少司命的上下文 只能得出是关於爱慕的故事──巫对神的爱恋 看不出对交媾的渴望 至於「相知」，在中文的用法并没有性交的意思 因此我想屈原不太可能把「相知」与性交相连 且在其他屈原的作品里，也不曾有过对性的暗示 (要不然就是我学的太正统了，所以这种事课上不会教) 另外，如果相知有性交的意思， 那朋友间，我们说「相知」相惜，不就不是纯友谊了 XD 在《楚辞补注》，王逸对这两句话下的注解是 悲莫悲兮生别离： 「屈原思神略毕，忧愁复出，乃长叹曰：人居世间，悲哀莫痛与妻子生别离， 伤己当之也。」 又，洪兴祖补注：「《乐府》有〈生别离〉，出於此。」 乐莫乐兮新相知： 「言天下之乐，莫过於男女始相知之时也。屈原言已无新相知之乐，而有生别 离之忧也。五臣云：喻己初近君而乐，後去君而悲也。」 王逸也只是把相知当作如男女刚相识、初恋般的感受。 ※ 引述《ivanbiker (Ivan)》之铭言： : 〈九歌〉中的名句「悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知」 : 其中「相知」的意思，教育部国语辞典的解释是「彼此相交而能相互了解」 : 王国维的解释则是：「乘风载云之词，生别新知之语，荒淫之意也。」 : 王国维的说法，似乎暗示「相知」与「性交」有关 : 请问王国维的解释是否说得通？古代的「相知」是否有此意？ : 感谢回答 --

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