作者yellowwei (Claire)
看板Chinese
标题Re: [问题] 问论语第二篇第十二节
时间Wed Aug 13 00:47:56 2008
※ 引述《[email protected] (望舒)》之铭言：
: 我赞在这个
: －－－－－－－－－－－－－
: 孔子说﹕君子不应该像器具一样。
: 此章言简意赅﹐意义既广泛亦深远﹐属“两端四角式”启发教学的例子之一。
: 要了解本章应先自器具本身开始分析﹐器具的特性主要有三。一是用途﹕有较为固定用途﹔二是定量﹕有一定的容量﹔三是定性﹕有一定的性质。
: 就固定用途而言﹕“君子不器”为君子无论是做学问还是从政﹐都应该博学且才能广泛﹐如此才不会像器物一样﹐只能作有限目的之使用。这与以下这章有部分相似﹕雍也篇﹐子曰﹕君子博学於文﹐约之以礼﹐亦可以弗畔矣夫（孔子说﹕君子必须要能做到广泛地阅读典籍﹐吸收知识﹐以礼来约束自己的行为﹐如此便不至於偏离人生的正道了）。此章另有一点要注意﹐如果“约之以礼”按以上的解释﹐则亦有人性非绝对为善的意思。但“约之以礼”另有一种解法﹕以躬行实践来解礼﹐故“约之以礼”即解为﹕能归纳到实践之上。
: 就定量而言﹕君子之气度应似江海纳百川﹐不像器物一般有容量之限制。这与以下这章相呼应﹕为政篇﹐子曰﹕攻乎异端﹐斯害也己（去攻击那些与自己不相同的思想言论﹐是会造成害处的）。此章又有另解﹐容後表。
: 就定性而言﹕是指君子待人处事时﹐不应像器物一般定型不变﹐而应适时适地适人适事地采取合宜之行动。这是近似於以下这章﹕里仁篇﹐子曰﹕君子之於天下也﹐无适也﹐无莫也﹐义之於比（君子对於天下一切的事物﹐没有一定怎样才可以的﹐也没有什麽一定怎样才不可以的﹐唯一行事的标准就是义）。
: 【 在 [email protected] (Claire) 的大作中提到: 】
: : 子曰：「君子不器」
: : 何解﹖
: : 书本上的解释都让我觉得不通
: : ...................
望舒先生：
那「大器晚成」当何解？
--
http://www.wretch.cc/blog/blue2193/ 我的无名：)
--
※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc)
◆ From: 220.129.89.173