口之於味也﹐目之於色也﹐耳之於声也﹐鼻之於臭也﹐四肢之於安佚也﹐性也﹐有命焉﹐君子不谓性也。 这几句似乎不应该理解为前定的命运。因为“口之於味也﹐目之於色也﹐耳之於声也﹐鼻之於臭也﹐四肢之於安佚也”对每个人都是一样的﹐没什麽个体差异﹐不是个人的命运。 孟子所谓“有命焉﹐君子不谓性也”﹐似乎应该理解为﹕（虽然每个人都有种种先天的欲求﹐是一个人最本质的东西）﹐然而君子有治国平天下的义务﹐有作为儒者的责任﹐这是儒者的命运﹐所以这些先天的欲求不是儒者的“性”。 【 在 [email protected] (雪地上的萤火虫) 的大作中提到: 】 : 出 处: 61.229.29.221 : 孟子曰：「口之於味也﹐目之於色也﹐耳之於声也﹐鼻之於臭也﹐四肢之於安佚也﹐性也 : ﹐有命焉﹐君子不谓性也。仁之於父子也﹐义之於君臣也﹐礼之於宾主也﹐智之於贤者也 : ................... -- 路人乙﹐店小二﹐熙来攘往的集市人群中的一员﹐即将被打成猪头的调戏良家男女的县太爷家公子﹐天赋异禀的令狐公子身边资质平平的华山弟子﹐还有那花前月下英雄美人的图画里边□嚓□嚓的大吃树叶的一条又肥又大的菜青虫。 你的角色还真是丰富啊~~~ ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 202.194.22.*]