【正文】 1‧7 子夏曰﹕“贤贤易色﹔事父母能竭其力﹔事君﹐能致其身﹔与朋友交﹐言而有信。虽 曰未学﹐吾必谓之学矣。” 1‧8 子曰﹕“君子﹐不重则不威﹔学则不固。主忠信。无友不如己者﹔过则勿惮改。< 【注释】 贤贤﹕第一个“贤”字作动词用﹐尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 易﹕有两种解释﹔一是改变的意思﹐此句即为尊重贤者而改变好色之心﹔二是轻视的意思﹐ 即看重贤德而轻视女色。 致其身﹕致﹐意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。 无﹕通毋﹐“不要”的意思。 学则不固﹕有两种解释﹕一是作坚固解﹐与上句相连﹐不庄重就没有威严﹐所学也不坚固﹔ 二是作固陋解﹐喻人见闻少﹐学了就可以不固陋。< 【评析/感悟】 > 1、好多人解释论语中的“色”字时喜欢以“女色”解释﹐依据莫不是“大丈夫岂能在 舍利子,色不异空,空不异色﹔色即是空,空即是色。受、想、行、识﹐亦复如是。舍利 子﹐是诸法空相﹕不生、不灭﹔不垢、不净﹔不增、不减。是故空中无色。无受、想、行、 识﹔无眼、耳、鼻、舌、身、意﹔无色、香、声、味、触、法。无眼界﹐乃至无意识界﹔无 无明﹐亦无无明尽﹔乃至无老死﹐亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得﹐以无所得 故。菩提萨捶﹐依般若波罗蜜多故。心无挂碍﹐无挂碍故。无有恐怖﹐远离颠倒梦想、究竟 涅磐。三世诸佛﹐依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。 因此﹐我更喜欢将“易色”﹐解为儒家常用的“正心、明德”等﹐将此句说为﹐一个人 能够尊重贤德而不以功利为重。 2、“虽曰未学﹐吾必谓之学矣”﹐与本篇开山“学而时习之”相呼应﹔学﹐广义的学 习﹐提高修养﹐培养德行。 3、无友不如己者﹐是一个判断句﹐基本正确﹐因为子曰“不耻下问”。说起“不重则 不威”﹐倒是有一个有趣的事情﹐古人的冠、佩ꄱ4露己苤兀□绕涫腔使诟□呛苤兀□□蚓? 是这句话>>>>>>不重则不威﹐不正﹐而不是古装电视里那样摇头晃脑 感觉“不重”就“学则不固”﹐不通﹐总之我不懂。 【疑问】 感觉“不重”就“学则不固”﹐不通﹐总之我不懂。 -- 凉风点点 细细槐香碎 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 210.76.195.*]