春斋石头探微 石头新想 　　《石头记》是天马行空的杰作﹐一曲狂想曲﹐一部牢骚﹐一篇长篇檄文﹐一首动人的残梦﹐中国文学一座顶峰﹐唯美主义典范。 　　《石头记》是一部佚名小说。作者在文章中已明确告诉我们﹐它被空空道人抄来後﹐“至吴玉峰题曰《红楼梦》﹔东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。後因曹雪芹於悼红轩中披阅十载﹐增删五次﹐纂成目录﹐分出章回﹐则题曰《金陵十二钗》。”显然﹐在雪芹之前已有吴玉峰和孔梅溪看过﹐而雪芹仅仅做了编辑工作﹐为人作嫁衣裳而已。至今尚无确切证据证明作者是曹雪芹。（脂批不足证﹐理由见附文） 　　《石头记》既非人物影射小说﹐也非自传或家族史﹐不能捕风捉影地“索隐”“抉微”﹐将其沦为噱头家、胡言家的乐园。更不能象对侦探小说那样排时间对人物进行钻牛角尖地“分析”。在小说里追究、“考证”作者原型和经历徒劳无益﹐也是十分可笑的﹐试想﹕我们岂可认定祥林嫂为鲁迅母亲﹐阿Ｑ为鲁迅父亲﹖难道我们可从《人间喜剧》推出巴尔紮克的身世﹖同理﹐将大观园看作恭王府也是荒唐的﹐因为大观园象《水浒》梁山泊宛子城一样﹐都是镜中花、水中月﹐根本没法在现实世界中生存﹐是理想境界﹐纯属虚构的产物。《石头记》作者也未必非要在《石头记》那样环境中长大才能写出《石头记》。这就好象《水浒》作者未必非要落过草﹐在山寨里呆过方能写出《水浒》一样。 　　《石头记》不同版本之间为何内容会有不同﹖愚以为修改增删之故也。我们不能排除作者为吃饭卖文而仓促发稿或其它原因所造成的瑕疵﹐反对有人因此趁机下蛆“索隐”乱说。而且很有可能不是一次写就﹐而是写一部分卖一部分﹔还可能不依顺序﹐以至版本众多且乱（已知近十种﹐估计生前没有一个完整版本）。由於构思的前後变化﹐难免文字有异。《石》既然是文艺作品﹐根据文艺创作规律﹐小说都会被改写。比如﹐据批文说﹐《石》最初可能设想有“秦可卿淫丧天香楼”回目﹐为有些人所津津乐道﹐“可恨”後来被改掉了﹐但愚以为修改後可卿的形象更含蓄﹐更佳﹐更符合标准古典美人形象。她开了宝玉茅塞﹐是一个理想的引路人﹐但作者可能来不及改正相关内容。还有就是撵茜雪那一段﹐再明显不过﹐茜雪本来是被撵的﹐显然是作者回过来改写过﹐但来不及修改後来的内容﹔但也有可能改定本已经失传﹐这是一个明显的低级错误。小说本是虚构产物﹐作家把自己的东西改几回﹐甚至彻底推翻重写并不稀奇﹐古今中外不乏其人其例。莎士比亚的第一个剧本是《亨利六世之三》﹐《石头记》很有可能也是这样。比如“列藏本”已有八十回﹐第5、6两回可能还没有完成﹔17、18的回目尚未定下。79与80回尚未分开。窃以为这些不是偶然的抄误或遗失﹐极可能是彼时尚未完成。我们现在看到的抄本也可能是初稿﹐真正完本可能已失传﹔也可能根本没产生过。由於资料缺如﹐我们目前无法判断。 　　诸脂本一片混乱﹐抄写时间和对象已不可考。比如研究“列藏本”我发现﹐该本应是四个人从四个版本分别抄写而来﹐其中有的已被题为《红楼梦》﹐有的依然叫《石头记》﹐笔迹也不同﹐明摆着的事。很可能是抄坊为了尽快赚钱的“作品”﹐所以有的细节也被漏掉﹐比如批语被误抄成正文。 　　《石头记》南北两京并举以及从服饰家具描述来看﹐显然说的不仅是清朝故事。作者这样处理﹐首先可避免政治麻烦。其次窃以为有盛赞中原人物﹐讴歌华夏文化﹐仇清悼明深远意义﹐果真如此﹐作者应为汉人。 　　《石头记》可能是作者一部童年回忆录﹐一首残梦﹐并悼念几个姐妹的笔墨﹔也可能是作者模仿一个贵公子潦倒後追思自己早年贪图享乐以至一事无成的富贵生活的笔墨。开宗明义﹐作者在第一回开场所谓“作者自白”中道明主旨﹕ 　　“‘今风尘碌碌﹐一事无成﹐忽念及当日所有之女子﹐一一细推了去﹐觉其行止见识﹐皆出於我之上。何堂堂之须眉﹐诚不若彼一干裙钗﹖…………当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德﹐锦衣纨□之时、饫甘餍美之日﹐背父母教育之恩、负师兄规训之德﹐已至今日一事无成、半生潦倒之罪﹐编述一记﹐以告普天下人。虽我之罪固不能免﹐然闺阁中本自历历有人﹐万不可因我不肖﹐则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖﹐瓦灶绳床﹐其风晨月夕﹐阶柳庭花﹐亦未有伤於我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言﹐敷演出一段故事来﹐以悦人之耳目哉﹖故曰‘风尘怀闺秀。’开卷即云‘风尘怀闺秀’﹐则知作者本意原为记述当日闺友闺情﹐并非怨世骂时之书矣。”《石头记》确实写到迎春被恶父贾赦卖掉﹐“出阁”落入山中狼口中结束﹐完全符合作者在开场白中的记闺阁之宏旨。而大可不必让她们都出阁﹐写尽诸姐妹人生﹐反而累赘﹐违背原旨。 　　从主观上来看﹐小说虽然技术上有些“虎头蛇尾”﹐却正符合残梦之“残”的特征。尽管我们为《石头记》的结尾扼腕﹐但八十回《石头记》确实是一部完成的作品﹐而不是残书﹐因为﹕ 　　首先﹐八十回﹐一字不多﹐巧合的可能性非常小﹐明显是一部完整作品﹐而且从诸脂本看﹐第80回并非最後写成﹐作者早有到此为此的打算。 　　其次﹐众姊妹的结局作者在《十二钗》判词和《红楼梦》曲子词中已作了交待﹐这是以虚为实的手法﹐绘出整部作品模糊轮廓﹐犹如国画中的大背景﹔《石头记》最後几章贾府内乌云翻滚﹐已露出下世光景﹐让人感受到暴风雨已经来临﹕比如从庙里刮出的阴风和叹息声﹔75回贾珍父子被迫思想解放﹐宁府开棋牌室自谋生路﹔迎春被卖﹔不祥的灯迷﹔76回中秋赏月贾母情绪消沉﹔史湘云和黛玉的联诗在槛外人妙玉处结束﹔甄家（贾家的影子）出事等等﹐都具有启发性和暗示性。作者点到为止﹐此正是梦醒之处﹐也是《石头记》结束处。正应和了开首第一回开场所言的彰显历历闺人的目的﹐以及“携带弟子得入红尘﹐在那富贵场中﹐温柔乡里受享几年”的全书大旨﹐没有必要让宝玉讨饭出丑。试想﹐如果照判词写尽红楼故事﹐比如让黛玉、宝钗惨死﹐与上面所言目的岂不相悖﹖让宝玉出家与“红楼”美梦主题也不符。把所有事情写完﹐把空间填得严严实实﹐既让人扫兴﹐又破坏前八十回形象﹐岂不超越“红楼富贵梦”范畴﹖续《石》显然是添足﹐我们挖空心思续貂正中作者“阴谋”。果然看官们照虚笔提示﹐生出许多疯狂想象来﹐自说自话竟产生了几百种“貂尾”﹐互不兼容甚至打起来。还被程伟元钻了空子。我们被狡猾的作者轻巧地玩弄於股掌之中尚不知觉。大家十分情愿地做了书商发财的填脚石。竟有许多高学历的人流着感激的眼泪看“黛玉焚稿”。这说不尽的八十回红楼残梦﹐不但为书商提供了商机﹐还为擅长无中生有的噱头“专家”和政治流氓﹐政权帮闲者提供了理想的出名媒介与场所。 　　再其次﹐再退一步来说﹐跟据第三回《飞鸟各投林》和前八十回所提到的所有线索﹐後四十回在客观上空间跨度太大﹐技术上不允许。比如宝玉後半生“贫穷难耐凄凉”﹔湘云“展眼吊斜辉”﹔巧姐在穷乡僻壤纺纱等等﹔如此众多人物错宗复杂的关系和结局﹐空间大大超越贾府﹐又如此长时间的跨度﹐很难想象可在後四十回内填满﹐而且吃力不讨好。 　　知人还须论世﹐当时一个非常重要的社会现象必须知道﹕即所谓“仁义道德﹐羽翼经史﹐言之大者也﹔诗赋歌词﹐艺术稗官﹐言之小者也﹔言而至於小说﹐其小之尤小者乎﹖士君子上不能立德﹐次不能立功立言﹐以共垂不朽﹐而戋戋焉小说之是讲﹐不亦鄙且陋哉﹗”（清　王希廉《红楼梦批序》）小说在古代是不入雅流的﹐小说家即使有天大才能也只属不务正业的三教九流之徒﹐社会闲散人员﹐弱势群体﹐社会地位不如农民﹐且有辱祖声﹐这也是大多优秀“无名”小说不敢署名的原因所在。所以穷困潦倒的小说家为了多卖几个钱﹐故意摆点噱头甚至“恶作剧”当然也无可指责。《石头记》是小说﹐不是传纪文学﹔雪芹是普通人﹐不是遗世独立超人﹐“沾染”恶习的可能性难免。 　　《石头记》虽“残”﹐但我依然将《石头记》奉为中国文学最伟大的作品。所以被认为“残”﹐其实问题出在我们“看官”身上﹐我们读小说通常执着於小说的结果和答案﹐其实是不必要的﹐因为现实多变﹐犹如滚滚黄河﹐我们只要欣赏到它一幕瀑布或一段波澜不惊的状景即可﹐为眼前美景陶醉甚至流泪﹐却不用关心它到底流向哪里﹐不用黄河全部走遍。犹如宝黛在沁芳亭欣赏纷谢的桃花落在清流里向外“永逝”﹐并不用关心流出墙外会怎样﹐更没必要也没能力爬上墙关心它的芳踪。 《石头记》的时间与地点与仇清悼明倾向 　　第二回雨村明确无误地说宁国府荣国府在金陵﹕“去岁我到金陵地界﹐因欲游览薄戚挚腹迭撕晷唌撙q□烦牵□铀□险□徘熬□□＝侄□悄□□□□治魇侨俟□□□□□嗔□□菇□蟀□踅终剂恕﹗? 　　用“石头”命名此书﹐自然令人联想起石头城。 　　《石头记》又被称为《金陵十二钗》﹐故事显然发生在南京。而这金陵﹐正是明朝前期首都。纵观小说中京都位置变动﹐可能为了避免仇清悼明杀头之嫌。前清的文字狱是历史上比较有名的﹐稍有不慎即脑袋落地﹐作者处在这样险恶的环境下这样处理是理所当然之事﹐所以知人还须论世。这或许可能也是作者没有被镇压掉﹐作品反而能在满圈“观者诸公”中流行的原因之一﹐作者善於自我保护﹐非常狡黠。其实满人也不是个个心胸狭窄无情的﹐乾隆的堂弟弘□已知道有“碍语”而“不欲一见”﹐就表现得很宽容。 　　第三回雨村带着黛玉“一日到了京都”。如果北京的话﹐没这麽快。 　　从第七回“二十年头里”的焦大协助太爷建功时间推算﹐距那时五十多年﹐与明太祖1368年开国至1421年明成祖迁都的时间十分吻合﹐太爷显然是开国元勋。但第十三回秦可卿又说﹕“如今我们家赫赫扬扬已将百载”﹐显然与第七回有矛盾﹐窃以为同样是为了避免产生仇清悼明杀头之嫌所作的处理。 　　第二十九回﹕张道士八十岁﹐是当时荣公的替身﹐五六十年前也就二三十岁。 　　还有一条也可参考﹕裹足之风起於宋未﹐清朝最炽﹐明初是个过度时期﹐尚未普遍。明太祖朱元璋曾下诏明令禁止缠足。马皇後不缠足﹐还亲自授意御制《内训》﹐作为女学的教材来规范妇女行为。所以《石头记》中的女人﹐除了尤三姐﹐没有一个小脚女人﹐与那时情形大至相合。 　　整部《石头记》盛赞中原人物﹐讴歌华夏文化﹐只字不提男辫马褂、旗袍等胡服虏俗。 　　元妃的命运特别令人注意﹐《红楼梦曲　恨无常》有“望家乡﹐路远山高”之句。元春的结局安掑V厦婕傅阃扑悖□Ω□实□黄鹎ｕ忌狭吮本□? 　　六十三回中出现了揶揄胡虏的文字。小说显然有心存故国、仇清悼明思想和大汉族主义。高鹗将这段敏感文字完全删除﹐恐怕也有怕麻烦的原因。 丑化佛道 　　根据《石头记》描述﹐石文乃是茫茫大士、渺渺真人------子虚和尚加乌有道士化缘後吃饱了开玩笑、无事生非的产物。作者还故意牛头不对马嘴﹐让一个悟空道士（空空道人）来宣染“因空见色﹐由色生情﹐传情入色﹐自色悟空”的佛理﹐以显滑稽。僧人道士风马牛﹐小说一开头﹐作者不但让这一对活宝结伴而行﹐还让他们大谈荣华富贵风流案﹐明明是两个不务正业的小丑。纵观《石》文﹐凡是与这一僧一道有关的情节都是荒诞的﹐显然是两个漫画人物﹐游戏笔黑﹐余谓之“漫笔”。甄士隐和柳湘莲结局当然也不例外。作者庄谐并陈﹐显然继承庄子笔法﹐令人想起《南华经》笔下不伦不类的孔圣人形象。与其说是在宣扬佛法﹐不如说是讽刺佛教。 　　“情僧”说更是讽刺﹐醉翁之意不在酒﹐目的在於障眼﹐让看官以为主人公最後归了佛﹐以为作品主旨是宣扬“劝善”的佛教。事实上﹐庙里同样一片漆黑﹐甚至还要黑。第15回智能道﹕“你想怎样﹖除非我出了这牢坑﹐离了这些人﹐才依你”﹐是呀﹐这个世界根本无处可逃﹐天下乌鸦一般黑﹐大家都在一个大锅中。在《石》文中﹐僧侣道士的贪诈与世俗相比﹐有大过之而无不及﹕ 　　第七回惜春问周瑞家的﹕“如今各庙月例银子是谁管着﹖”周瑞家的道﹕“是余信【愚信】管着。”惜春听了笑道﹕“这就是了。他师父一来﹐余信家的就赶上来﹐和他师父咕唧了半日﹐想是就为这事了。” 　　葫芦庙和尚炸供果﹐烧掉了一条街﹐令“真事隐”破家。之後一个小和尚还俗当差如此刁钻﹐令雨村自叹弗如﹐不得不排除而後心甘。 　　“智通寺”——一个如梦似厌的鬼地方﹐乞丐窝。 　　馒头庵小尼姑智能儿与秦钟偷鸡摸狗﹔大尼姑静虚与凤姐狼狈为奸媒财﹐且老货也不象清白人﹐难保没性交过。 　　王夫人抄《金刚咒》唪诵﹐其实是《石头记》里最阴狠的女人﹐她冷酷无情地害死了金钏与晴雯﹐还将三个无依无靠的小戏子推进寺院为奴﹐丝毫没有同情心﹐令人想起《白毛女》里的地主婆﹕一面念佛一面用发簪狠刺正在为她捶腿而打瞌睡的丫头喜儿。 　　马道婆满口“阿弥陀佛”做佛事为人消灾弭难﹐其实是个十恶不赦的反人类的恶婆。 　　二十九回张道士不但势利﹐还是个马屁精﹐哪有半点“仙人”味道。 　　宝玉早已看破佛道骗术﹐小小年纪谤僧毁道竟不能改。每次烧香的对象不是某某姐姐妹妹就是什麽娘娘﹐从没将菩萨或太上老君当过回事。 　　六十六回﹐宝玉唯恐和尚腌□气味黠污了姐妹﹐竭力以身保护。 　　七十七回水月庵尼姑智通与地藏庵尼姑圆信﹐用佛理掳走了三个无家可归的小姑娘芳官蕊官藕官为奴﹐惨状令人泪下。 　　八十回王一贴道士俗不可耐﹐与摆地摊的完全一样………… 　　《石头记》赞美美色与人性﹐它的“天堂”不但与佛道不相干。纵观整部作品﹐凡是提到佛道处﹐特别是佛﹐作者都用调侃丑化的笔调﹐表现了作者厌恶佛道的态度。全书内的佛道徒竟没有一个好东西﹐即使妙玉也刁钻古怪未能免俗﹕不但贾府年轻女子都不信佛﹐整部书没人真的信佛﹐顶多摆摆样子。 　　退一万步讲﹐宝玉即使进庙做和尚圆了情僧梦﹐与上面那些和尚也不会有什麽两样﹐岂不沾污宝公﹖这世界上本无净土﹐这一点作者是清楚的﹐所以将那些佛教徒无耻行径暴露无遗。作者的意思是这个世界根本没出路。 　　《石头记》实在是作者假托“色空”“因果”佛理做舖堑讲了一个情场故事﹐并无宣传佛理之意﹐这跟《西游记》借如来佛与太上老君来点缀故事本质上有相同之处。这样做的好处首先是借中华文化之大背景﹐让小说更生动﹔其次知人还须论世﹐可起掩人耳目作用﹐所谓障眼法﹐否则《石》无疑将被视为淫书而取缔。作者用心良苦不可不察。 “理”学家贾雨村 　　雨村是典型中国封建官吏的形象——专制、残忍、虚伪、贪婪、狡滑、下流、庸俗、忘恩负义……﹐　　　　　　为薛蟠抢英莲、为贾赦抢扇子的父母官﹔一个无德无才的奸人﹐一个“饿不死的野杂种!”（平儿语）却一脑子程朱理学﹕《石头记》第2回雨村在乡村酒店里与冷子兴大谈所谓“大仁”、“大恶”者时说到﹕“清明灵秀﹐天地之正气﹐仁者之所秉也﹔残忍乖僻﹐天地之邪气﹐恶者之所秉也。”不偏不倚﹐这正是朱熹的“禀气定数论”。朱熹认为世界万事万物以及人类都是因为禀气不同而定的。又认为人的命运也是由气禀决定的﹐善恶只缘所禀之气质之清浊而定﹕“禀得精英之气﹐便为圣为贤﹐便是得理之全﹐得理之正。禀得清明之者﹐便为英爽﹔禀得敦厚者﹐便温和﹔禀得清高者﹐便贵﹔禀得丰厚者﹐便富﹔禀得久长者﹐便寿﹔禀得衰颓浊者﹐便为愚、不肖﹐为贫、为贱、为夭。”（《朱子语类》）。“人之所以有善有不善﹐只缘气质之禀各有清浊。”（同上） 　　通过一个贪官之口大谈程朱理学﹐可见《石头记》作者对“程朱理学”的厌恶态度。雨村作为一个国家干部﹐一个封建精英知识分子﹐诗艺还不如香菱﹐跟薛蟠一个档次﹐但还不如薛蟠的有趣。这一点倒与政老爷十分象﹐物以类聚﹐所以他们成了一对好朋友。 　　雨村在五十三回被授大司马﹐如愿以偿。以後检举贾家罪行的也应为此人。 　　雨村唯一值得肯定的是在婚姻态度上。 贾母王夫人围绕宝玉妻妾人选的斗争 　　王夫人将老公治成一个服服贴贴的模范丈夫﹐凤姐一脉相承﹐将贾琏治得象个奴才﹐有异曲同工之妙。如果在宝玉婚姻上贾母站在家族立场不愿重蹈贾政贾琏覆辙﹐不让宝玉再娶王家人﹐不让王家更深地主宰贾府﹐是个正确而英明的决定。 　　围绕在宝玉的妻妾人选问题上﹐显示出了贾母与王夫人之间的斗争。贾母虽然没有明显让黛玉成为孙媳妇的用意﹐但王夫人的儿媳妇人选肯定是宝钗﹐王夫人显然不喜欢黛玉﹐却非常信任宝钗﹐这态度可从金钏死後的裹屍衣上首先可看出﹐到底是自家人好说话。凤姐生病﹐王夫人指定三人委员会总理贾府﹐最合理的人选应为平儿、李纨、探春。因为“林丫头和宝姑娘他两个倒好﹐偏又都是亲戚﹐又不好管咱家务事”（五十五回凤姐语）显然请出外人宝钗实在有点不合情理﹐但决非闲笔﹐是王夫人为宝钗将来进门当宝二奶奶所做的“预演”或“采排”﹐是非常明显的一个安排。因为王夫人喜欢宝钗﹐所以才有“金玉良缘”结局。贾母年事已高﹐最後的结局还是王夫人说了算﹐可见天意不可违。而黛玉的任务是来还泪的﹐木石盟一厢情愿﹐注定不会成功﹐如此方有“眼枯见骨”理由与结果。 　　仔细分析第29回不难看出﹐贾母回答张道士的那段话对钗黛的命运至关重要﹕“贾母道﹕‘上回有和尚说了﹐这孩子命里不该早娶﹐等再大一大儿再定罢。你可如今打听着﹐不管他根基富贵﹐只要模样配的上就好﹐来告诉我。便是那家子穷﹐不过给他几两银子罢了。只是模样性格儿难得好的。’”贾母显然没有让宝钗成为宝二奶奶的意思﹐也没有让黛玉成为宝二奶奶的意思﹐第二十回宝钗过十五岁生日﹐年龄空间已不多﹐处於年龄劣势﹐但宝钗有强大的王家优势（特别是王子腾刚升了九省统制。相反﹐贾家正在败下来）﹐贾母不敢轻举妄动﹐只能采用拖的战术。如果贾母心中的人选定黛玉﹐不该托王道士相亲﹐也不应对宝琴垂涎动真格﹐贾母的人选应是可卿式的人物﹕美貌、脾气好、身体好、会做人。所以林黛玉不一定是贾母眼中合适人选。 　　在妾的人选上﹐贾母已指定了晴雯。看78回开头一段﹕ 　　话说两个尼姑领了芳官等去後﹐王夫人便往贾母处来省晨﹐见贾母喜欢﹐便趁便【知道贾母喜欢晴雯﹐所以趁贾母心情好的时侯】回道﹕“宝玉屋里有个晴雯﹐那个丫头也大了﹐而且一年之间﹐病不离身﹔我常见他比别人份外淘气﹐也懒【其实不淘气也不懒﹐王夫人信口污蔑】﹔前日又病倒了十几天﹐叫大夫瞧【没见大夫来过】﹐说是女儿痨﹐所以我就赶着叫他下去了。若养好了也不用叫他进来﹐就赏他家配人去也罢了【老太太的人﹐王夫人私作主张﹐先斩後奏】。再那几个学戏的女孩子﹐我也作主放出去了。一则他们都会戏﹐口里没轻没重﹐只会混说﹐女孩儿们听了如何使得﹖二则他们既唱了会子戏﹐白放了他们﹐也是应该的【赶进尼姑院没有说】。况丫头们也太多﹐若说不够使﹐再挑上几个来也是一样。”贾母听了﹐点头道﹕“这倒是正理﹐我也正想着如此呢【赞成精兵简政﹐但不赞成遂晴雯】。但晴雯那丫头我看他甚好﹐怎麽就这样起来【贾母不相信王夫人的话】。我的意思这些丫头的模样爽利言谈针线多不及他﹐将来只他【注意﹐不是袭人﹐贾母最佳小老婆人选与王夫人不同﹗﹗﹗】还可以给宝玉使唤得【贾母好眼光。但宝玉是她生的﹐贾母不能为这样“小事”跟媳妇闹翻。贾母不知晴雯死得那样惨﹐否则恐怕要出怨言】。谁知变了【贾母怀疑王夫人的话﹐但不能明说】。”王夫人笑道﹕“老太太挑中的人原不错【王夫人看出贾母不满﹐毕竟是婆婆﹐拍马屁了】。只怕他命里没造化﹐所以得了这个病。俗语又说﹕‘女大十八变。’况且有本事的人﹐未免就有些调歪【哪里歪过﹖不过生得好罢了】。老太太还有什麽不曾经验过的。三年前我也就留心这件事。先只取中了他﹐我便留心。冷眼看去﹐他色色虽比人强﹐只是不大沉重【口没遮拦是真的。王夫人知道贾母不高兴﹐以上几句都是为自己诡辨】。若说沉重知大礼﹐莫若袭人第一。虽说贤妻美妾﹐然也要性情和顺举止沉重的更好些。就是袭人模样虽比晴雯略次一等﹐然放在房里﹐也算得一二等的了【忠奸颠倒】。况且行事大方﹐心地老实【更是荒唐】﹐这几年来﹐从未逢迎着宝玉淘气。凡宝玉十分胡闹的事﹐他只有死劝的。因此品择了二年﹐一点不错了﹐我就悄悄的把他丫头的月分钱止住﹐我的月分银子里批出二两银子来给他。不过使他自己知道越发小心学好之意。且不明说者﹐一则宝玉年纪尚小﹐老爷知道了又恐说耽误了书﹔二则宝玉再自为已是跟前的人不敢劝他说他﹐反倒纵性起来。所以直到今日才回明老太太。”贾母听了﹐笑道﹕“原来这样﹐如此更好了。袭人本来从小儿不言不语﹐我只说他是没嘴的葫芦【但并不等於老实﹐是工於心计﹐贾母明眼。54回庆元宵﹐袭人母亲死﹐她不在场﹐贾母即说她“拿大”﹐虽然有点误会﹐不赏识之意也很明显】。既是你深知﹐岂有大错误的【既然你这样认为我也没的说。贾母心里想﹐你是个有眼无珠的笨蛋﹗】。而且你这不明说与宝玉的主意更好。且大家别提这事﹐只是心里知道罢了【处理方法婆媳一至】。我深知宝玉将来也是个不听妻妾劝的。我也解不过来﹐也从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该的﹐只他这种和丫头们好却是难懂。我为此也耽心【有不才之事发生】﹐每每的冷眼查看他。只和丫头们闹﹐必是人大心大﹐知道男女的事了﹐所以爱亲近他们。既细细查试﹐究竟不是为此。岂不奇怪【宝玉视姐妹丫头同等﹐天生仁心】。想必原是个丫头错投了胎不成。”说着﹐大家笑了。王夫人又回今日贾政如何夸奖﹐又如何带他们逛去﹐贾母听了﹐更加喜悦。 　　让袭人做小老婆的决定是王夫人意见﹐36回“（凤姐）果然是告诉他这话﹐又叫他与王夫人叩头﹐且不必去见贾母﹐倒把袭人不好意思的。”为了防止贾母干扰﹐她特意关照袭人不用给老太太叩头。 庸儒贾政 　　贾政﹐假正也。 　　中国历代优秀“父母官”的典型。一表儒貌﹐其实犬儒﹐一个只会与清客下下棋﹐做做弊脚诗的腐儒闲官。於国於家无补﹐实乃一禄虫废物耳。第二十回凤姐隔窗骂赵姨娘就是不将他放在眼里的表现。 　　政老爷不但是条禄虫﹐而且毫无正义感。薛呆子打死冯渊买通狗官雨村抢回英莲後就养在他家梨香院中﹐他不但一句闲言也没有﹐还为虎作伥﹐帮助“维持”。政老爷唯一有社会地位的正经朋友就是狗官雨村﹐平时还常要宝玉去会他学习“仕途经济”﹐甚至大观院题匾还想请他来装门面。 　　大观园题匾﹐宝玉遮了政老爷於诗词上“平平”的丑。 　　政老爷是个患有严重“气管炎”的模范丈夫﹐几乎不碰姨娘﹐73回里仅有的一次也是如闻轰顶五雷“一声响”心有余悸﹐恐怕不是巧合﹐不是闲笔。贾琏对凤姐怀恨在心﹐政老爷却能处之泰然﹐可见两人优劣。 　　在家任凤辣子耍泼、宝玉“胡闹”却束手无策﹐原因是凤姐背後有王夫人﹐宝玉背後有贾母。显然贾政处於三夹板的处境中。宝玉黛玉的命运﹐如果贾母在﹐就由贾母主宰﹔如果贾母过世﹐就由王夫人主宰﹐都与贾政无关。73回﹐他甚至不知道宝玉与袭人的特殊关系﹐根本没人将他当回事。 　　那次狠命打宝玉後来又悔之莫及的原因﹐首先是他怕儿子连累自己﹐虽然为戏子不至於满门抄斩﹐忠顺亲王的势力很可能会威协自己这顶荫封的乌纱闲帽﹐又气又怕﹐一妗均戚殴隡嚏戚戚悯涹标蚰_人□悦□□舻枚唷Ｆ浯纹□□只诽羲簦□岸□尤怼痹踝龅煤脢改腹□? 　　贾政外强中干﹐教子无方﹐从不教育引导﹐却每次都要装出一副严父的样子吓人﹐动辄教训打板﹐难怪宁荣两公不得不向警幻诉苦﹕“惟嫡孙宝玉一人﹐恐无人规引入正”。知子莫如母﹐所以贾母不许他乱来也是理所当然的。 　　贾政是纸老虎﹐贾母不死﹐他是三夹板﹐贾母一去﹐他除了服从王夫人别无选择。 袭人与晴雯 　　袭人的慧眼早已看出宝玉将来定是个有良心的男人。所以她的人生理想显然是一辈子服侍宝玉﹐做宝玉的贴身侍妾﹐并一直为此不懈努力与群芳竞争﹐争取着这个位置。两府这麽多中青年女人徒然望梅止渴﹐唯独袭人与宝玉有过真经验﹐终於在第三十四回﹐王夫人正式向她交出了自己的命根子﹐允许她独吃唐僧肉﹐袭人如愿以尝。可见这个“笨笨”的袭人做人的功力﹐“大智若愚”的活教材。这也是为何许多患红眼病的人都说她“奸”的原故。但窃以为袭人象宝钗一样﹐不应被看作奸人﹐因为那是一场公平的生存竞争﹐袭人没有用不正当手段﹐而且她俩的关系很不错﹐第六十二回“只见袭人晴雯二人携手回来”可证明。向王夫人谈一点自己意见﹐保护好宝玉本来就是她的天职﹐可谓任重而道远﹐何奸之有﹖对袭人的评价﹐薛姨妈的一番话比较合乎时眼﹕“模样儿自然不用说的﹐他的那一种行事大方﹐说话见人和气里头带着刚硬要强﹐这个实在难得。”一个理想的侍妾。其实67回袭人教训老祝妈那番话是很铁石心肠的﹐她辜负了老婆子的一番美意﹐即使“钢强”的凤姐也说不出口来。 　　红眼病就是妒嫉﹐其实小老婆有什麽不开心的呢﹖如果用现代眼光来看﹐袭人最实惠。大老婆只是个空架子﹐反而无趣。试问﹕宝玉将来如果上任做官或出门旅游﹐除了袭人还会带谁﹖所以愚以为﹐丫头里袭人最聪明﹐正如宝钗在第三十九回所言﹕“你们这几个都是百个里头挑不出一个来”。做人就该向袭人学习﹐韬光养晦﹐既不受良心谴责达到人生目的﹐又被评为正楷﹐这才是玩世高手的手段﹗正所谓优胜劣汰。 　　晴雯却正好相反﹐“素昔是个使力不使心的人”（53回）虽然光明垒落﹐无奈做人不精﹐思想包袱太重﹐不善伪装﹐最後难免吃了亏﹐什麽也没得到还被填了刀头﹐落得一个在自己破屋里後悔胆子太小﹐思想没解放的下场﹐徒然对这个万恶的世界咬牙切齿﹐有何屁用﹖一个反面教材而已﹐一个被汰的“劣”物。晴雯确实胆子太小﹐甚至不如她的嫂子。 　　补裘显示了晴雯对宝玉深藏的真情﹐但她一直被袭人防着不敢流露。袭人衣锦回家前呼後拥﹐与晴雯狼狈相正好成对照﹐晴雯在人生战场上公正地败给了袭人。 　　窃以为﹕个性即命运﹐而命运是不可改变的。这在判词里已经说好﹐所以也没什麽可责怪她的。这世界太肮脏﹐本不配这冰清玉洁的芙蓉女儿﹐趁早走可免得活受罪。 可卿与妙玉 　　可卿与妙玉年龄相仿﹐都十八岁左右。 　　可卿是红楼中第一美人﹐高贵富丽﹐牡丹型。幸亏在80回里了结﹐否则难免被伧夫续貂﹐惨遭糟踏。可谓因祸得福﹐实乃万幸﹗ 　　是可卿开启了红楼花主宝玉的茅塞﹐启发他“打架”本能﹐唤醒了他的“人性”﹐圆满地完成了警幻交给她的任务﹐实现宁荣两公嘱托﹐以期让宝玉解放思想﹐从淫魔掌中脱身﹐轻松专心於圣贤之书﹐无牵挂地走入仕途正路。 　　可卿不但在宁府受到上下爱戴﹐死後瑞珠殉死﹐更受人关注的是她与贾珍的关系﹐不但身前受公公无微不至的关爱﹐特别是死後的越格葬礼﹐表现了贾珍不同寻常的爱心﹐不怕讽刺打击﹐光明正大的胸怀。 　　奇僮宾I两癫恢□□庹□褪裁篡藕涡砣艘玻□□□堑暮□月矣锞贡坏弊骱□□芯康淖钪饕□谰荨＞菟当纠从幸换赜□凶鳌扒乜汕湟□□煜懵□钡模□矶嘧塩艺沾苏律柘耄□步□汕浔还□□终渎页晕驯哺莅腔野撬馈Ｖ两窕褂行矶嗳烁∠肓□妫□□〔环牛□蚪蚶值溃□衔□居κ侨□榈憔χ□剩□５钗□笸蠖僮恪? 　　更奇怪的是那个居功自傲的焦大﹐目中无人﹐不服管﹐道听途说无中生有地醉後胡说﹐也被当作铁证强加在这个高贵美丽的可卿身上﹐以至黄泉含冤至今﹐正应了宝公祭晴雯那句名言﹕“鸠鸩恶其高﹐鹰鸷翻遭罦罬﹔薋箷妒其臭﹐□兰竟被芟鉏﹗”试想﹐如果连焦大都知道贾珍扒灰的秘密﹐可卿怎会受到普遍敬重﹖ 　　圣人云﹕“吾未见好德如好色者也”有以夫。 　　研究《石头记》当然以书中内容为主﹐而不应是什麽斋或什麽叟的批语为根据﹐寒斋仔细看了十几遍﹐没有丝毫“扒灰”的痕迹。根据实事求是的精神﹐鄙斋认为应坚决将“扒灰”说加以否认﹐还可卿真正面貌。现在是网络时代﹐已到评反可卿的时侯了。 　　红楼第二美人应为妙玉﹐她与可卿截然不同﹐冰清玉洁﹐冷艳﹐标准冷美人﹐寒梅型。妙玉妙就妙在冰姿要渺﹐秉神仙之态﹐令人想起《庄子》名句﹕“藐姑射之山有神人居焉﹐肌肤若冰雪﹐绰约如处子﹔不食五谷﹐吸风饮露﹔乘云气﹐御飞龙﹐而游乎四海之外。”而妙玉则身在大观园而游乎大观园之外﹐毕竟未能完全免俗﹐但这个世界芸芸众生﹐谁又能真正免俗﹖ 　　可惜妙玉毕竟不是真神仙﹐难弃凡心﹐她始终单相思地意淫着怡红院主。曾不怕讽刺打击﹐笑拈红梅﹐勇敢地表达了自己的“淫”意。而宝玉则始终采取敬而远之态度。试想﹐如果换了贾琏、贾蓉垂涎三尺辈﹐真不堪设想。这也正是宝玉与众泥男不同之处﹐也是大观园女儿们都喜欢宝玉的缘故。也是广大看官喜欢宝玉络ㄜ邠 　　妙玉自称槛外人﹐其实与一般人一样难免势利﹐选在一个妃子的省亲园内落户本身难免贪势趋利之嫌﹔刘姥姥用过的杯子她嫌脏马上扔掉﹐却用自己平时用的杯子让宝玉喝茶﹐希图口泽﹐权当接吻﹐胜如开光而将视如珍宝﹐可惜宝玉并不领情﹐宁愿用竹根杯﹐拂了她的淫意。妙玉过後又欲盖弥彰地说﹕“你这遭吃的茶是托他两个福﹐独你来了﹐我是不给你吃的。”其意“淫”之烈何减钗黛袭晴哉。 　　除了妙玉带发修行﹐其它十一钗都不信佛。窃思﹐其实妙玉徒有其表掩人耳目也未可知﹐除了品花、品茶﹐做得一手让林黛玉湘云联合起来甘拜下风的好诗外﹐每天关着门不知在干啥﹐倒象个什麽太监的私生女﹐索隐派的热门人选。“陇翠庵”真是个好去处﹐还配备丫头﹐谁不想去。 凤姐 　　凤姐唯王夫人之意而行﹐竭力讨好老太太﹐有机会尽量拿﹐是个得力的“中层干部”﹐也是个标准的女强人﹕仗势欺人﹐内外搜刮﹐买通官府替人“消灾弭难”﹐不拿白不拿﹐而且非常善於使用女人的武器。王熙凤胜过红楼里任何男人﹐二十回隔窗骂赵姨娘是不将窝囊废贾政放在眼里。贾琏愚弱﹐不敢越雷池一步﹐与之相匹﹐矮得不见人影﹐简直就是个家奴。对凤姐的评价﹐最有代表性的是宁国府总管赖升的那句话﹕“那是个有名的烈货﹐脸酸心硬﹔一时恼了﹐不认人的”。 　　不过评人必须三七开﹐凤姐虽然狠毒﹐但是把明火﹐从不暗箭伤人﹔而同时也有非常人情的一面﹐比如与可卿的友谊﹐包括死後的理丧事﹐是《石头记》里很动人的一段故事。凤姐爱宝玉是世界上最纯洁的爱﹐兼有母爱与大姐姐爱小弟的双重性﹐每次见宝玉都恨不得想吻他一下﹔庙里过夜也是应宝玉请求。 　　凤姐拿着贾琏的印做事与後来怂恿张华打官司一样﹐都不是明智之举﹐把柄在後。与克扣下人钱粮不同﹐守备案是在尼姑的挑动前逞能﹐被激将法所驱﹐并不完全为了钱。虽然语言尖刻﹐行动爽利﹐但难免意气用事﹐其实并不很精明。 　　红楼人物中与此形成鲜明对比的是宝钗的“藏奸”﹐宝钗虽贤但居心叵测﹐宝钗的所有贤惠表演都是为了得到宝玉做宝二奶奶﹐否则她为何不呆在家中做针线﹖令人佩服的是她从来没有在众人眼前暴露过自己的庐山真面目。唯有金钏死後与湘连失踪时才在看官眼前稍露本性。评叛一个人的优劣就看关键时刻﹐《世说新语　德行》﹕“华歆、王朗俱乘船避难﹐有一人欲依附﹐歆辄难之。朗曰﹕幸尚宽﹐何为不可﹖後贼追至﹐王欲舍所携人。歆曰﹕本所以疑﹐正为此耳。既已纳其自托﹐宁可以急相弃邪﹖遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。”我也以此定凤钗优劣。 　　凤姐虽然刻薄﹐但在对待刘姥姥的态度上是强者同情弱者的典型表现﹐据说在女儿巧姐身上得了好报。 　　纵观晴雯、香菱、迎春的结局﹐这世界不心狠手辣怎行﹖从技术上说﹐二姐故事写得走火入魔失真﹐凤姐残酷过了头。但仔细想想﹐这是个制度问题﹐凤姐亦无奈而为之。用现在的话来讲﹐是挑战封建夫权的反抗行为、争取平等和自己人权的“壮举”。凤姐待贾珍贾蓉不薄﹐这一对父子活宝真无情不义﹐才真正猪狗不如。 　　王熙凤令我佩服﹐虽然刻溥﹐也是为了生存﹐人物还算正面。宝钗虽然聪明贤惠﹐却反而不太正面。不过﹐“优胜劣汰”﹐为了生存﹐也不必过责。而且宝钗也没做过损人利已的事。 　　平儿公正体贴温和机智﹐与凤姐雷庭脾气也是相反的一对。而从角色角度来说﹐凤姐当与李纨成对。李纨是标准的三从四德的贤妻良母。不过﹐既然身在贾府﹐不怕她不愿意。 贾元春 贾元春才选凤藻宫﹐虽然给贾家带来了“烈火烹油﹐鲜花着锦之盛”﹐而她自己被幽闭深宫﹐过的生活不如尼姑妙玉。省亲时隔帘含泪谓其父曰﹕“田舍之家﹐虽虀盐布帛﹐终能聚天伦之乐﹔今虽富贵已极﹐骨肉各方﹐然终无意趣﹗”暴露了她的并不心甘情愿的苦痛﹐最後在“那不得见人的去处”早夭了。为贾府家族利益牺牲了自己一生。 娇杏形象的两点意义﹕ 　　丫头也是人。娇杏从丫头升为名正言顺的官太太﹐说不定哪一天贾府失势﹐社会地位将超过王夫人。还有宝黛两小无猜山盟海誓﹐却圆不了梦﹔娇杏偶然回首﹐却终成绻属。 黛玉投降认姐认母　宝钗为什麽愿与黛玉和“好”﹖ 　　林黛玉天性聪灵﹐孤标自傲﹐为了得玉﹐天生一只“乌眼鸡”﹐与硬闯进来的宝钗誓不两立。为何突然在四十二回放下架子不但与情敌和解﹐还认了敌母薛姨妈做干娘﹖除非愿效英皇﹐真做“萧湘妃子”﹐愿意退居二线做小老婆。此事难免蹊跷突兀﹐窃以为醉翁之意不在酒﹐正在乎求玉也。 　　五十五回凤姐评林薛﹕“林丫头和宝姑娘他两个倒好﹐偏又都是亲戚﹐又不好管咱家务事”﹐在凤姐眼里﹐林黛玉并非无能之辈﹔从第８回送手炉一段也可以看到林黛玉的露尖﹐宝玉已被她辖治得服服帖帖﹐仅这一点王夫人就不会喜欢她。随着年龄增长﹐黛玉深知王家势力左右着贾府﹐自己不是他们的对手﹐要想实现人生理想﹐象她这样一个弱女子除了投降迎合﹐侥天之幸﹐还有什麽其它好办法可想呢﹖且看黛玉央告多麽可怜﹕“好姐姐﹐饶了我罢﹗颦儿年纪小﹐只知说﹐不知道轻重﹐作姐姐的教导我。姐姐不饶我﹐还求谁去﹖”黛玉装得天衣无缝﹐天知地知你知我知﹐连宝玉都不知。 与宝钗和解﹕ 　　钗黛争玉是《石头记》主题之一。黛玉岂能为区区《西厢》小事投降﹖不合情理。宝钗自以为抓住了黛玉看“黄色淫书”的把柄小题大做﹐黛玉索性将计就计故意认“罪”﹐不失时机和解﹐先暂且认这个“奸人”做姐姐再说﹐而且为了保证成功﹐她做得看上去象真的一模一样﹐以至连宝玉也信以为真。当然逃不过宝钗的火眼金睛﹐她可不会信以为真呢﹐她装出来的温柔完全是为了表面上看起来大方和谐。照小说里的情形看﹐读《西厢》其实并不是什麽大不了的事﹐作者故意这样小题大做是匠心﹐至少有四点看官们不得不察﹕ 　　一、首先贾府里公开在排演《西厢》﹐“淫”声回荡大观园﹔ 　　二、宝琴还特意为《西厢》题过一首诗《蒲东寺怀古》﹕“小红骨贱一身轻﹐私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起﹐已经勾引彼同行。”显然是一首非常露骨的“淫诗”﹐而众姊妹不但听了不脸红﹐却反而齐声叫好﹐包括以妇德闻名的李纨。显然﹐当时在场的少女谁不知《西厢》﹖而且事实上一个也没被这“淫书”教坏。且看原文﹕ 　　“众人看了﹐都称奇道妙。宝钗先说道﹕“前八首都是史鉴上有据的﹔後二首却无考﹐我们也不大懂得﹐不如另作两首为是。”【春斋﹕宝钗假正经】黛玉忙拦道﹕【庚辰双行夹批﹕好极﹗非黛玉不可。脂砚。】“这宝姐姐也忒‘胶柱鼓瑟’﹐矫揉造作了。这两首虽於史鉴上无考﹐咱们虽不曾看这些外传﹐不知底里﹐难道咱们连两本戏也没有见过不成﹖那三岁孩子也知道﹐何况咱们﹖”探春便道﹕“这话正是了。”李纨又道﹕“况且他原是到过这个地方的。这两件事虽无考﹐古往今来﹐以讹传讹﹐好事者竟故意的弄出这古迹来以愚人。比如那年上京的时节﹐单是关夫子的坟﹐倒见了三四处。关夫子一生事业﹐皆是有据的﹐如何又有许多的坟﹖自然是後来人敬爱他生前为人﹐只怕从这敬爱上穿凿出来﹐也是有的。及至看《广舆记》上﹐不止关夫子的坟多﹐自古来有些名望的人﹐坟就不少﹐无考的古迹更多。如今这两首虽无考﹐凡说书唱戏﹐甚至於求的签上皆有注批﹐老小男女﹐俗语口头﹐人人皆知皆说的。况且又并不是看了《西厢》《牡丹》的词曲﹐怕看了邪书。这竟无妨﹐只管留着。”宝钗听说﹐方罢了。【春斋﹕宝钗挨批碰壁﹐大快人心】大家猜了一回﹐皆不是。”﹔ 　　三、後来贾母还将才子佳人小说的荒唐性当着孙女们的面狠狠地批了一顿并加以排斥﹐教导她们怎样识别毒草。并不认为是什麽吃人老虎。 　　四、黛玉行令时当时贾母、王夫人都在场﹐她们连眼皮也没抬一抬﹐显然看作与唐诗同类。 　　五、论理﹐既然你宝钗看过为什麽我黛玉就不能看﹖我林黛玉难道是被人愚弄的傻大姐﹖ 　　《西厢记》《牡丹亭》在贾府并不神密﹐宝钗显然是小题大做﹐而林黛玉则为了得到宝玉﹐好女不吃眼前亏故意迁就。所以窃以为是醉翁之意不在酒﹐是颦儿的一番苦心。试想﹐如果贾敏在世﹐宝钗敢如此猖狂﹖林黛玉也不用这样可怜屈就﹐在此我对作者的匠心与笔法五体投地。 认干娘﹕ 　　颦儿倒底是个机灵鬼﹐一听薛姨妈疼她﹐不管真假﹐便趁机“洑上水去”认了干娘。林黛玉其实想感化薛姨妈﹐在哀求她可怜可怜自己﹐放弃年龄上也不是最相称的“金玉良缘”另觅贵婿﹐为她做一回月下老人﹐成全了她这个没娘的孤儿与宝玉的木石之盟﹔紫鹃也不是省油的灯﹐抓住机遇趁机跳出来说破﹔婆婆妈妈们也齐声赞成。可见木石之盟是有群众基础的﹐最相称的一对﹐但高层却并不这样想。宝钗到底机灵﹐也是出於本能﹐慧眼早已识破颦儿计﹐一听到“月下老人”这关节词眼上﹐就故意撒娇说要走﹔认干娘的时侯又推出薛呆子做挡箭牌。出於情面不能当面让黛玉难堪﹐实质上黛玉的一厢情愿已被宝钗毫不心软地拒绝﹐做得那样自然。黛玉以後的一切讨好行为都是注定白搭。 　　尽管黛玉担心宝玉被抢去一直乌眼鸡似地看着宝钗﹐但宝钗却不予斤斤计较﹐表现出一种落落大方的高姿态。宝钗是红楼第一精明圆滑的人﹐一方面她不会不知道﹐王夫人与薛姨妈早已将“金玉良缘”内定好﹐宝玉与黛玉即使感情再深也是白搭。另一方面﹐林黛玉脾气不好﹐身体不好又无背景﹐在与自己争玉大战中毫无优势﹐必败无疑﹐所谓稳操胜券。在这种情况下﹐也为了讨宝玉好﹐乐得主动和解﹐表现出大家风范。她是强者﹐没有必要与黛玉过不去﹔相反﹐不如摆出宽和的姿态更显得有德。这就等於一个大学生不但不与小学生交锋﹐还要表现出一点怜悯心一样。更何况每天相见﹐乌眼鸡终不成体统﹐乐得和谐一点。 关於宝钗 　　薛宝钗是个典型处世圆滑的人。“藏愚守拙”﹐“随分从时”﹐始终披着“端庄贤淑”“温柔敦厚” 贵族闺范的外衣﹐才满一车却以“女子无才便是德”劝人。同时八面玲珑﹐尽得人心﹐博取了家族内从上到下好感﹐最终达到青云直上目的。作成了“金玉良缘”﹐获得荣府中宝二奶奶的地位。宝钗的所有贤惠表演﹐都是为了得到宝玉做宝二奶奶。 　　作者对宝钗的处理过份老成精明﹐有失女儿气﹐失真﹗宝钗最令人不喜的是她什麽都懂。 “母系社会” 　　《石头记》是一部以女性为中心的作品﹐作者竭力扬女抑男﹐描写了一个以女人为纲的理想世界﹐不但最高领导为阴性﹐连总管也非女人不行。而男人个个碌碌无为﹐绝大多数（几乎全部）好色﹐虚伪﹐狡滑﹐窝囊﹐偷鸡摸狗。除宝玉﹐几乎没有一个象样的。而女人则“皆出於我之上。何堂堂之须眉﹐诚不若彼一干裙钗﹖” 　　贾府富不过三代﹐不可避免败下去的原因是贾府的男人只会吃渴嫖赌。 王夫人 　　贾政听到金钏跳井後的第一句话是“自祖宗以来﹐皆是宽柔以待下人。若外人知道（指金钏跳井）﹐祖宗颜面何在﹗”显然贾府的面子比丫头的命要紧得多。这与马棚失火问马不问人一样自私。 祖宗的面子虽然也要紧﹐但并不妨碍王夫人怎样处理丫头﹐她依然有她的权利与自由。都是出钱买的﹐死掉也不心疼﹐再买几个补上就是了﹐根本不当回事。如果不听话﹐用针刺她几下﹐属内部事务﹐外人也没什麽闲话可说﹐丫头在她眼里根本不是人。世界上只有宝玉是心肝﹐别人的子女甚至黛玉在她眼里都是垃圾。 　　金钏平时虽然有些不检点﹐但这次明显是怕这位命根子公子纠缠﹐为了调虎离山﹐才跟宝玉开了那个有点过份的玩笑﹐想不到就这样倒了一辈子的大霉﹐被王夫人一口咬定“好好的爷儿们﹐都是你们教坏的”﹐被骂作“下作的小娼妇”﹐打了嘴巴撵出去﹐逼得金钏儿“没脸见人”投井自杀。当然﹐用今天眼光来看﹐有什麽了不起的﹐走就走﹐岂会跳井﹖但“勾引主子”在当时比坠儿偷金手镯名声还坏。王夫人全不理金钏从还未懂事就跟着她、服侍了她十年的交情﹐一脚将她踢回老家。金钏被撵的时侯可怜巴巴地哀求王夫人﹕“我跟了太太十来年﹐这会子撵出去﹐我还见人不见人呢﹗”王夫人铁面无私地拒绝了﹐可见王夫人寡恩。 　　晴雯首先是被冤枉的﹐十岁不到的时侯因生得“十分伶俐标致”﹐“贾母见了喜欢”﹐被管家赖大买来孝敬了贾母。服从袭人领导﹐表里一致﹐清清白白﹐和贾宝玉并无私情﹐一个真正的水晶美女﹐称职且丝毫没有邪念的丫头。只因为模样标致﹐眉眼儿长得象林黛玉而“枉担了虚名”﹐被王夫人视为眼中钉﹐骂成狐狸精﹐受尽摧残﹐含冤而死。 　　其次﹐王夫人不应在她病得这样重的时侯象瘟神一样将她踢出﹐不管死活。从小买进来的小丫头﹐与她贾家同命运了这些年﹐虽然不是亲生﹐至少可算半个女儿﹐关心关心﹐请个医生不是办不到﹐可见王夫人刻簿。 　　芳官她们十二个女孩是为元妃省亲买来装门面的﹐没用了﹐送出去还是被卖。就是一条狗也不能这样不管死活一脚踢开﹐除非王夫人全家被抄自身难保﹐或芳官她们自己要走﹐另当别论。芳官、藕官、蕊宫﹐“斩情归水月”三个小姑娘无路可走﹐可王夫人处理她们有的是选择。可见王夫人毫无怜悯心。 　　王夫人虽然自私阴狠﹐但并不英明﹐她就玩不过高手花袭人﹕ 　　为了宝玉和贾府的前途名声﹐袭人不得不在34回警告王夫人﹕“如今二爷也大了﹐里头姑娘们也大了﹐况且林姑娘宝姑娘又是两姨姑表姊妹﹐虽说是姊妹们﹐到底是男女之分﹐日夜一处起坐不方便﹐由不得叫人悬心﹐便是外人看着也不象。” 　　宝玉那时象只刚长毛的小公鸡﹐还在撒娇﹐正处在什麽都不懂又什麽都想尝试的年龄﹐又有贾母的宠爱。袭人生怕宝玉做出五雷轰顶的事来﹐不得不斗胆首先向王夫人提出要求将宝玉搬出去﹐防止他与姐妹们发生苟且之事﹐以免自己届时因失职而“死无葬身之地”。但王夫人考虑到贾母不会同意﹐所以用了这个法子﹕即主动鼓励袭人去做宝玉“牺牲品”来满足宝玉性欲﹐又同时保住贾府好名声﹐可谓里外和谐的妙计。可笑的是王夫人并不知道这个“笨笨的”老实人袭人﹐没经她同意﹐其实早已私吃唐僧肉一百多次﹐与宝玉已有几年夫妻生活了。接下来袭人的档次待遇也名副其实立即得到提升﹐真是春风得意﹐名利双收。相反﹐王夫人一直以为勾引宝玉的晴雯﹐其实倒是规规矩矩﹐她虽然早已知道宝玉与袭人“鬼鬼祟祟”干的事﹐却从不揭发告密﹐最後自己反而却落得个坏名声不得好死的下场。晴雯死不瞑目的是後悔自己胆子太小﹐思想不够解放﹐时不我予﹐可惜晚矣﹗ 　　贾府真正总管不是贾母﹐也不是贾政﹐更不是处处要强的凤姐。而是这位手段阴狠王夫人﹐且王子腾新升了官﹐她有坚强的王家靠山﹐邢夫人望尘莫及﹐连声音都没有﹐只能怀恨在心。 　　不独王夫人﹐我发现王家的人都很狠心﹐香菱被薛呆子打﹐薛姨妈立刻要人去叫人贩子来卖掉﹐被宝钗拦住。王熙凤更是有名的女暴君﹐用簪子戳没留头小丫头的嘴﹐将她的脸打肿。宝钗虽然平时善於遮掩﹐但在金钏死後向王夫人说的话﹐以及柳湘涟走後的态度﹐都在看官面前暴露了自己的庐山真面目﹐与王夫人本质上没什麽不同﹐如果成为宝二奶﹐超过王夫人也说不定。王夫人未出阁也未必这样狠﹐真正女人一出嫁就换了一个人。贾母不愧是明眼人﹐她对宝钗其实一点不欣赏﹐不如宝琴远甚﹐这一点宝钗自己也摸不着脑袋﹕“老太太这麽疼他﹐我就不信我那些儿不如他。”贾母不想让宝玉重蹈贾政和贾琏的覆辙﹐成为女强人手中的木偶﹐让贾府永远被王家控制。 　　王夫人对宝玉的事表现得很专横﹐不会听贾母﹐比如决定让袭人做宝玉的小老婆﹐叩头时告诉袭人“不必去见贾母”﹐显然是不要贾母“操心”的表现。逐晴雯﹐照理至少应让贾母先知道﹐因为袭人和晴雯都是贾母的人﹐但她也是先斩後奏﹐自己说了算﹐生怕贾母从中作梗。如果让黛玉与宝玉成亲﹐她坚决不会同意。 　　王夫人最大的特点是伪善﹐宝钗深知这点﹐所以在金钏跳井後劝王夫人的第一句话就是“姨娘是慈善人”﹐正说在她心坎上。 黛玉一进府就注定了不幸命运 　　黛玉一进府﹐王夫人就警告她要识相一点﹐凡事都得让宝玉﹕ 　　“只是有一句话嘱咐你﹕你三个姊妹倒都极好﹐以後一处念书认字学针线﹐或是偶一顽笑﹐都有尽让的。但我不放心的最是一件﹕我有一个孽根祸胎﹐是家里的‘混世魔王’【其实宝公既不闹﹐也不坏﹐哪象什麽‘混世魔王’】﹐今日因庙里还愿去了﹐尚未回来﹐晚间你看见便知了。你只以後不要睬他﹐你这些姊妹都不敢沾惹他的。【警告黛玉不要惹他】” 　　“你不知道原故。他与别人不同﹐自幼因老太太疼爱﹐原系同姊妹们一处娇养惯了的。若姊妹们有日不理他﹐他倒还安静些﹐纵然他没趣﹐不过出了二门﹐背地里拿着他两个小□儿出气﹐咕唧一会子就完了。若这一日姊妹们和他多说一句话﹐他心里一乐﹐便生出多少事来。所以嘱咐你别睬他。他嘴里一时甜言蜜语﹐一时有天无日﹐一时又疯疯傻傻﹐只休信他。” 　　而王夫人却不告诫宝玉说要爱新妹妹﹐欺负妹妹我对你就不客气﹗。 　　富而不教﹐罪过。 　　黛玉刚进府不但被王夫人警告﹐还遇到两个“狠舅”﹕ 　　黛玉刚进府理所当然要拜见两个舅舅﹐想不到这两个舅舅对自己这个亲妹妹唯一可怜的亲女儿拒而不见﹐两个舅舅都表现出了少见的狠心肠。 　　贾赦不愿见﹐只传传话﹔ 　　雨村与黛玉前後脚﹐贾政在府中接待了这个热情地拿着“宗侄”贴子的家伙﹐还特别优待地接见了一阵﹐显然这一天不可能是“斋戒”的日子﹐所以黛玉进府他应在府中﹐也是借口避而不见。再退一步说﹐既使这天出去斋戒﹐人不在﹐照理也应象贾赦一样留句话。 　　我总觉得两个舅舅有点六亲不认﹐这种没有人情味的冷态度﹐也埋下了黛玉今後不幸的根子。贾母毕竟年事已高﹐黛玉的命运掌握在非常不喜欢她的王夫人手里。黛玉不愧聪明人﹐随着年龄的增长﹐她後来认识了这一点﹐改正错误﹐及时认了宝钗和薛姨妈﹐实为英明之举﹐尽了自己努力﹐但最後结局还是“玉带林中挂”。 最惨的一段 　　人生最惨的是永无境止的活受罪﹐而不是死﹐所以《石头记》里最惨的不是晴雯惨死那一段﹐更不是金钏投井。《石》文里最令我心酸难过﹐不忍卒读的是芳官等三个无依无靠﹐被买进来唱戏装门面後又被两个姑子“化”去﹐被王夫人推进寺院为奴的小姑娘﹐一辈子将被青灯古佛毁掉的那一段故事。王夫人毫无人性﹐还居然抄《金刚咒》唪诵。此时此刻﹐我一想起这三个小姑娘就难过﹐我在《春斋新评<石头记>》里求宝玉以後经常去看看她们﹐这样也能给我一点慰籍﹐不知他去过没有﹐可恨作者“泪尽而逝”。余唯临书涕零耳。 贾母 　　贾府上下几百人在贾母的领导下﹐外表确实很和谐﹕上至自己的两个儿子贾赦贾政不敢有违﹐包括宁府的贾珍贾蓉也十分恭敬。下至丫头也是敬爱有加﹐晴雯遇难首先就说“我原是跟老太太的人”（74回）言下之意﹕大不了回到老太太那里﹐妄想用老太太做挡箭牌。贾母领导有方﹐是贾府中最强者。 　　贾母最大优点是待下人不薄﹕为了鸳鸯不惜与儿子搞僵关系﹐这是她在全书中的最亮点﹐在邢夫人眼里似乎是个不可思议的事。其次是让贾琏凤姐向平儿道歉﹐做得十分公正﹐令人心服。此外﹐她信任袭人睛雯等丫头。在清虚观安抚小道士。厚待刘姥姥﹐将内造的“轻烟罗”恩赐了二匹﹐其余的给丫头做衣裳。可怜九岁、十一岁的小戏子。 　　惜福怜贫方显大气。 　　但在对待两玉态度上就不敢恭维了。宝玉“潦倒不通世务﹐愚顽怕读文章。”以至长大後“贫穷难耐凄凉。”正合俗语所谓“少壮不努力﹐老大徒悲伤”。愚以为根源在於父母和贾母﹐特别是贾母的溺爱﹐害了他一辈子。自古以来溺爱儿孙的长辈不计其数﹐典型的例子有战国赵太後﹐赵太後後来听了触□的话觉悟了﹐但贾母至死没“觉悟”﹐以她的经历智慧而言﹐她未尝不知这一点﹐更确切地说﹐她老人家根本不想“觉悟”。我不知这是否算自私。老太太对黛玉的终身大事也从未有过关心的痕迹﹔愚以为两玉充其量是她怀里一对可爱的小狗。总之对他们终生身大事不关心﹐对迎春嫁中山狼的事不置一辞也是不负责任的表现﹐因为只有她能救孙女。愚以为贾母不是真正爱孙辈的长者﹐不如赵太後。 《石头记》劝世深意 　　《石头记》的伟大之处不在於卿卿我我的描述﹐而在於人道主义精神。这一点与雨果、巴尔紮克、狄更斯小说“批判现实”的思想可谓异曲同工﹐只不过巴尔紮克、狄更斯以广阔法国和英国社会为背景﹐而《石头记》以一个中国封建大家族为背景﹐虽然这是个盆景社会﹐麻雀虽小五脏却具全。《石头记》在佛理与情色掩盖下对这个吃人社会进行了揭露﹐充满批判精神。《红楼梦》是载道的文章﹐载得是人道主义﹔同时﹐《石头记》突出了孔子“仁”的思想﹐中华民族最伟大的思想精华﹐石头精神令人崇拜。 主人公宝玉的思想意识与主流社会格格不入﹐是标准的背叛者“多余人”形象。 宝玉“文死谏”﹐“武死战”的真正意义 　　三十六回宝玉道﹕“人谁不死﹐只要死的好。那些个须眉浊物﹐只知道文死谏﹐武死战﹐这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好﹗必定有昏君他方谏﹐他只顾邀名﹐猛拚一死﹐将来弃君於何地﹗必定有刀兵他方战﹐猛拚一死﹐他只顾图汗马之名﹐将来弃国於何地﹗所以这皆非正死。”袭人道﹕“忠臣良将﹐出於不得已他才死。”宝玉道﹕“那武将不过仗血气之勇﹐疏谋少略﹐他自己无能﹐送了性命﹐这难道也是不得已﹗那文官更不可比武官了﹐他念两句书污在心里﹐若朝廷少有疵瑕﹐他就胡谈乱劝﹐只顾他邀忠烈之名﹐浊气一涌﹐即时拚死﹐这难道也是不得已﹗还要知道﹐那朝廷是受命於天﹐他不圣不仁﹐那天地断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名﹐并不知大义。” 　　这句话的真正意义是说朝庭受命於天﹐若不行仁政﹐老天要叫他灭亡﹐死谏、死战都是徒劳的﹐沽名钓誉而已。比如商未纣王肉林酒池﹐王子比干死谏就是白死﹔屈原也是这样。应弃纣和怀王於历史垃圾堆於不顾﹔而南宗小朝庭耽乐西湖﹐已不可避免地走进历史垃圾堆﹐愚夫陆秀夫只顾邀名﹐背着小皇帝宋鸟宗赵昺双双跳海。那是文的。 　　武的如岳飞﹐臣以君为纲﹐只顾邀忠烈之名﹐十二道金牌唤不回﹐不但抹黑高宗英名﹐险些坏了高宗座位的大事。 第五回　“警其痴顽”解 　　宁荣两公向仙姑叩头道﹕“幸仙姑偶来﹐万望先以情欲声色等事警其痴顽﹐或能使彼跳出迷人圈子﹐然後入於正路﹐亦吾兄弟之幸矣。” 　　“警其痴顽”比较难解﹐《广韵》警﹐寤也﹐警其痴顽即使其从痴顽中醒悟过来。窃以为是让宝玉早点吃饱禁果﹐轻松过性欲关﹐满足好奇心﹐早厌早释怀﹐处於无牵挂状态﹐方可专心用功於圣贤之书。早入圣贤正路﹐以期振兴贾族。 关於“意淫” 　　在论坛“红楼版”上学习的时间不可谓不长﹐发现许多朋友对“意淫”的了解似乎不是很准确﹐实在是个阅读理解的大障碍﹐讨论时也南辕北辙。在此想谈些自己个人的看法以便求教﹕ 　　第5回警幻云﹕“如世之好淫者﹐不过悦容貌﹐喜歌舞﹐调笑无厌﹐云雨无时﹐恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴﹐此皆皮肤淫滥之蠢物耳【肉淫】。如尔则天分中生成一段痴情﹐吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字﹐惟心会而不可口传﹐可神通而不可语达。【也即“心淫”】汝今独得此二字﹐在闺阁中﹐固可为良友﹐然於世道中【指邪思者】未免迂阔怪诡﹐百口嘲谤﹐万目睚眦。” 　　这里﹐“意淫”是雪芹特殊用语﹐即“心淫”﹐与“肉淫”相对﹐与“幻情”的痁D疾□□□媒裉斓幕袄此担□褪恰跋嗨肌被颉傲蛋□薄? 不是完全﹐但有点象所谓“柏拉图式的爱情”——精神恋爱。 　　以书中人物为例﹕贾琏与多姑娘、秦钟与智能就是肉淫﹐决非“意淫”。可卿思宝玉、宝钗思宝玉、两玉之间的关系应该都可算是“意淫”。《石头记》赞美了“意淫”﹐丑化贬低肉淫﹐所以余称之为“思无邪”。 尤二姐故事太离谱 　　金钏井边玩不小心掉下去淹死﹐贾政还为祖宗面子说了一些话﹐尤二姐吞金而亡却不闻贾府半点闲言碎语。 　　凤姐大兴土木装修房子要接尤二姐进府﹐王夫人不可能不知道﹐为什麽不问﹖ 　　这样兴师动众的事﹐凤姐手下人这麽多﹐怎会不透消息﹐太奇怪﹖ 　　贾琏於尤二姐之事实在表现得太低能﹐如果为了生儿子非要这样做﹐天下女人多得是﹐为何非要找尤氏的妹妹﹐而且事先已知道与贾珍父子有奸情。贾珍父子参与﹐一旦事发﹐很可能使宁荣两府失和﹐这太不可思议。贾母在世﹐这件事不太可能发生。 　　凤姐再毒当不至於公开在贾府、在大观园虐杀人﹐而且二姐还是尤氏妹妹。 　　老太太竟也不象以前的老太太﹐竟然象挑牲口一样看尤二姐的“前爪”。 　　尤二姐的故事未免写得走火入魔太戏剧化﹐太突兀﹐太不合情理﹐细节不能推敲﹐与全书不协调。 …………………………………………………………………….. 《石头记》中的正面人物和反面人物一览﹕ 　　凡用赞美、美化、表扬、肯定、同情笔调叙述描写的属正面人物﹔凡用丑化、贬低、否定、讽刺笔调叙述描写的属反面人物。 　　正面人物﹕以十二钗为主的所有贾府女儿丫头﹐包括芳官等唱戏的小女孩﹔还有贾母、甄士隐、刘姥姥、张友士、蒋玉菡、云儿、倪二。 　　反面人物﹕除了宝玉﹐所有姓贾的男人以及僧道徒（包括一僧一道﹐空空道人、马道婆）﹐太监、王夫人、邢夫人、赵姨娘、薛蟠、金桂、秋桐、冷子兴、秦钟、王保善家的、忠顺府长史官﹐多浑虫、多姑娘、鲍二、鲍二媳妇。 　　中间人物﹕其余。比如尤氏、焦大属中间偏正。 张道士 　　这张道士是当日荣国公的替身。真身早已烂掉﹐替身人渣却犹存。 　　张道士显然是个马屁高手﹐俗不可耐﹐一个仙人竟做起了媒婆﹐让黛玉吵“离婚”﹐连小赤佬宝玉见了也恶心。 　　张道士的形象好象还不如有点“胡羼”的贾敬正宗。 马道婆 　　马道婆是个巫婆﹐她之所以能够出现在王公贵族家﹐可能是因为她的巫术在当时社会上特别灵验而出名的缘故。事实上﹐从凤姐宝玉的遭遇上也可看出她的法术确实高明﹐巫术十分了得。幸亏被宝玉的劳什子镇住﹐否则两人必死无异。 　　不过﹐马道婆虽然道德败坏﹐但她是为了先富起来而不择手段﹔而王夫人的阴狠是出於自私的本能。做佛事装门面﹐这一点跟王夫人刻经同出一辙。 《石头记》的“虫” 　　《石头记》虽说是中国文学不可动摇的顶峰﹐但仔细推敲你会可惜地发现其中不合情理处和“虫”太多﹐这也是红学家争论不休的根本原因之一。这与作者创作环境和身世有关。主要由於客观原因造成的﹐不知是来不及修改还是定本失传﹐比如第五回就有明显的一条﹕ 　　仙姑道﹕“此各司中皆贮的是普天之下所有的女子过去未来的簿册。尔凡眼尘躯﹐未便先知的。”明明是说天下所有女子都有册﹐但不过十行又道﹕“贵省女子固多﹐不过择其紧要者录之。下边二橱则又次之。余者庸常之辈﹐则无册可录矣。”又说庸常辈无册可录。岂不自相矛盾﹖低级错误。除了几蜊堎珋寨g□妒□肺闹兴□械男〕娑际强梢栽□碌模□蠖嗍鞘芸凸墼□蛳拗埂? 钗黛皆仙 　　第19回﹕“宝玉总未听见这些话﹐只闻得一股幽香﹐却是从黛玉袖中发出﹐闻之令人醉魂酥骨【春斋评﹕黛玉兰仙】。” 　　第8回﹕“宝玉此时与宝钗就近﹐只闻一阵阵凉森森甜丝丝的幽香﹐竟不知系何香气﹐遂问﹕‘姐姐熏的是什麽香﹖我竟从未闻见过这味儿’【春斋评﹕宝钗亦仙﹐作者忘提耶﹖】。” 　　钗黛皆有奇香实在是神仙下凡﹐这在神话故事中不计其数﹐兹不例举。黛玉是兰仙﹐宝卿究竟何方神仙﹖可惜失传。 《姽□词》 　　海棠社诗会﹐宝玉是老落後﹐首先是他因为不善於做命题应景诗﹐二是故意“让贤”﹐三是偷赖。宝玉虽然大观园内每次做诗不及格﹐不如姐妹﹐但出了贾府竟成了优秀诗人﹐可见社会上达官贵人和帮闲的都是些禄虫。 　　《姽□词》是《石头记》关门压轴之作。实乃宝公借题发挥﹐借它人之酒浇自己之块垒﹐为悼晴雯而作。因熟悉题材﹐有感而发﹐灵感充盈﹐故得出神入化﹐成为红楼第一诗。 　　诗中恒王是个与美女生活在一起的武将﹐花王宝公也是武荫世家公子﹐也是脂粉堆里长大﹐决非巧合﹐是影射宝玉﹔刚烈的林四娘射晴雯。 《石头记》四条大虫﹕ 　　可卿写得太晦﹐笔墨不够﹐残缺﹔ 　　尤二姐写得过火﹐不合情理。“过犹不及” 　　甄宝玉莫名其妙﹐叫人摸不着脑袋 　　结尾不佳 《石头记》的中国笔法 　　中国文艺一直有自己独特审美习惯传统。比如传统中国画与西洋画不同﹐不讲焦点透视﹐不强调自然界对於物体的光色变化﹐不拘泥於物体外表的肖似﹐而多强调作者主观情趣。追求“以形写神”﹐“妙在似与不似之间”的感觉。西洋画是“再现”的艺术﹐中国画则是“表现”的艺术。文如画﹐中国文人的笔墨也与西人不同﹐不拘泥於物体外表的写真肖似﹐而强调以形写神。《石头记》是典型﹐比如它的时间地点不确定性就是明显特征。人物描写也荒诞不稽﹐比如一僧一道。场景有警幻仙境与大观园﹐所有这些都模糊处理﹐让出想象空间。 杂感 　　宝玉在48回里叹道﹕“老天﹐老天﹐你有多少精华灵秀﹐生出这些人上之人来﹗”。真正的伟人是上帝的杰作——美人。《石头记》就是这样一部歌颂上帝杰作的作品。 　　《石头记》好色而不淫﹐为言情者之所宗。故其八十回﹐余一言以蔽之曰﹕思无邪。 　　红学应以研究作品自身为主﹐索隐派是无稽之谈﹔考证派本未倒置﹐是“小学”。 　　整部《石头记》记两个妖精打架。从外表看﹐镜台本无尘﹐《石头记》因空见色﹐记了一场空梦﹐其实赞美情色世界。作者写尽饮食男女人性。 　　大观园乃女儿理想国﹐犹如《水浒》中梁山泊﹐灵魂是水晶男人宝玉。 　　宝玉挨打後可看出钗黛对宝玉的不同处﹕宝钗仅拿了一点药来﹔黛玉哭得眼肿﹐有发自内心深处的悲伤﹐两玉有共存亡意向。32回对两玉的描述﹐最能反映两人关系。 　　宝玉情圣﹔贾瑞情丑。 　　宝玉最可贵之处是对姐妹和丫头一视同仁﹐没有主子架子﹐有“人文主义”思想。宝玉如果做官﹐一定是个不欺压百姓的好官﹐因其有“仁人”之心也。 　　邢岫烟不亢不卑﹐穿着旧衣裳仍不改其乐﹐有颜回之志。 　　贾家屡次得罪公公﹐元妃难免宫中吃亏。或者说贾妃失宠﹐公公屡来敲诈。贾妃的失宠对贾府的失势衰败有关键性的影响。 　　已庆过八十大寿的贾母如果还没有安排好黛玉大事﹐一旦回西天﹐她就对不起这个可怜又可爱的“心肝儿肉”外孙女了﹐这显然不合常规与情理﹐贾母当不至於这样糊途。 　　忠顺府长府官为一个戏子直接找贾政﹐且态度蛮横﹐是贾家失势衰落的表现。 　　宝钗自己识了这麽多字﹐老是怕别人识字被“移了性情”﹐屡屡以长者口吻教导湘云黛玉“还是不识字的好”。贾母骄傲地向刘姥姥介绍自己外孙女的书房。形成对照。 　　可卿死得不明不白﹐死後对凤姐的劝说倒象贾敬口气和身份﹐不可思义。写得不明不白﹐是《石头记》败笔。 　　湘云与翠缕论阴阳不象两个女孩谈话。 　　《石头记》中第一男子汉应是醉金刚倪二﹐就是热心帮助贾芸的那个泼皮。 　　《石头记》不应是忏悔之作﹐虽然作者似有“少小不努力”的悔词﹐但如果作者真有今是昨非的感觉﹐那麽贾政、雨村那些“禄虫”应该都是正面形象﹐相反林黛玉反倒不值得同情了﹐作者是很超时代的﹐非常明察﹐所以《石头记》才不落窠臼﹐成为伟着。 　　76回中秋节有象征意义﹐是贾府“亏”﹐走下坡路的标志。猢狲开始散了﹕贾赦在团圆赏月时与贾政唱反调﹐公然反对贾母的偏心。自那以後晴雯惨死、芳官等被遂、迎春误入虎口、香菱惨遭蹂躏。 　　高鹗续貂虽然可鄙可厌﹐但这厮可能是个非常优秀的编辑﹐愚以为《红楼梦》前八十回被他披阅後去芜存精﹐比《石头记》精炼。《红楼梦》的行世﹐客观上有其不可抹杀的一份功劳。填满後四十回亦非易事。 　　为什麽王夫人凤姐都将老公治得服服帖帖﹐而刑夫人尤氏却放任甚至包庇贾赦贾珍﹖窃思﹐如果刑夫人尤氏的父兄是当朝大臣﹐这两个家伙一定也不会这样老实。 　　至贵者宝﹐至坚者玉。宝玉﹐贵而坚者也。然也﹕屁股被打烂没哭。爱友晴雯惨死也没哭。 　　大观园其实是个“面子工程”﹐包括省亲费用都是自己拿出来的﹐加速内囊尽上来。“中了娘娘”反让贾府倒得更快。娘娘没有在宫中混好﹐如果换了宝钗或袭人那样的玩世高手﹐情况将大不相同﹐一定“可怜光彩生门户”。 附: 关於《石头记》批语 　　由於材料缺如﹐脂砚斋畸笏叟至今不知何许人也﹐但他们的批语以及许多无名批语一直左右着红学﹐这是一个奇怪现象。批语的动机是什麽﹖仔细研究﹐我发现语批至少有一部分是作者自己所加﹐确有导读功能﹐但作为研究证据的意义则不大﹐比如下面这四条元妃省亲时看戏的批语比较典型﹕ 　　当时戏单後的批语﹕ 　　第一出《豪宴》﹔【庚辰双行夹批﹕《一捧雪》中伏贾家之败。】 　　第二出《乞巧》﹔【庚辰双行夹批﹕《长生殿》中伏元妃之死。】 　　第三出《仙缘》﹔【庚辰双行夹批﹕《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。】 　　第四出《离魂》。【庚辰双行夹批﹕《牡丹亭》中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事﹐乃通部书之大过节、大关键。】 　　这四条批语说了後四十回的结局﹐是四桩不相干的事﹐除了作者自己﹐读者不可能﹐也没有理由会想到这些所谓“大过节、大关键”的。首先﹐这种现象不合一般创作逻辑﹐因为长篇小说创思构想随时在变化﹐往往是“挤”出来的﹐没有一个长篇作者能事先将大纲完全写好﹐全部细节都完美地想好﹐然後再按部就班地进行。所以也不会有一个作者会将未定型的细节源源本本地随便告诉人﹐事实上他既做不到而且没必要。《石》文中的批语这样清楚这些细节﹐除非已看过後四十回﹔但事实上﹐正因为有这些批语﹐我们反而可以肯定﹐《石头记》没有後四十回﹐否则岂不多此一举﹖所以窃以为至少上面提到的这段批语﹐应是作者自己亲手所加。如果《石头记》是两人合作﹐那未两个人都可被视为作者。也可能是作者授意他人所为﹐目的是助读和给人一个八十回以後的模糊交代﹐这显然是一种故意的安排。所以﹐我们不应再期望後四十回了。说明了﹐就是作者根本没有写後四十回打算﹐否则脂批何必多此一举﹖考察“列藏本”可以证明﹕作者是先有第80回的完整内容而尚未写出第5、6回﹔51回也未完成﹔第17、18的回目尚未定下﹔79与80回尚未分开。这显然不是抄者犯的错误。 　　批语中显然有作者自己的导读﹐大多是其它人的玩後感﹐不少批得莫名其妙叫人摸不着脑袋。此外我还发现许多批语故意出惊人之语﹐不但为了暗示﹐还有吸引看官眼球使之欲罢不能﹐让书更受欢迎妙用。比如据脂批说本来有一回应叫作“秦可卿淫丧天香楼”的﹐照此章设想﹐可卿本来应该被贾珍扒灰扒死的。至今还是许多人浮想联翩﹐抓住不肯放﹐津津乐道﹐当作主要热点来研究成为专家﹐许多人痛惜地认为本应是全书点睛之笔﹐并深为扼腕顿足。岂不正中作者或出版者下怀﹖ 愚以为﹐既然作者不愿让世人知道自己身份﹐竭力将真名隐去﹐我们何必苦苦追寻﹖受制於材料客观限制﹐除非有新发现﹐估计研究不会有结果﹐徒费心智口舌﹐我们与其枉费精力与时间在考证上﹐不如将《石头记》本身作为研究对象岂不更有益﹖圣人云﹕“知之为知之﹐不知为不知﹐是知也。”（《论语》）不懂装懂强辩才可耻。 　　所谓“泪尽而逝” 看起来好象真的一样其实非常值得怀疑﹐可能是“迷魂阵”、“遁词”“脱壳计”﹐犹如意犹未尽的“维纳斯”。 　　我一直怀疑作者写此书有兼吃饭之嫌。作者虽然是个顶天立地的人物﹐但如果迫於生计﹐生前形象就不一定十分光辉﹐极可能为了吃饭需要耍点手段也未可知。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春斋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008-6-25 《春斋重评<石头记>》（第二版） 诗剧《啊　秋草》（又名黛玉之死） http://chunzaihome.spaces.live.com/ -- 人类是宇宙的病毒 http://chunzaihome.spaces.live.com ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.70.167.*]