你肯定是列子的故事﹖ 我Google到一篇有点接近的﹐其中有“常侨居是山﹐不忍见耳”一句。 转一文供参考 ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 陀山鹦鹉的故事 作者﹕个子 　　因为和独化兄谈到今年高考语文作文﹐大意要写个什麽感恩的东西﹐高考结 束後估分报志愿时﹐他的一个全国化学奥赛获奖的学生说他的作文开头用了这个 故事。当时他高兴地说﹐你的作文得分绝对会很高。我也替他们两个高兴﹐虽然﹐ 我同时也很怀疑﹐这个感恩的主题其实是“磕头文化”教育的外包装。姑且不说 磕头的事情﹐先看看这个故事本身是不是要感恩。 　　陈子善编的《董桥文录》是一本价廉好书。其中的《辩证法的黄昏》里一篇 《陀山鹦鹉的情怀》中讲到的这个感人的故事。这是我第一次看到的这个故事。 照录如下﹕ 　　昔有鹦鹉飞集陀山﹐乃山中大火﹐鹦鹉遥见﹐入水濡羽﹐飞而洒之。天神言﹕ 尔虽有志意﹐何足云哉﹖对曰﹕常侨居是山﹐不忍见耳﹗天神嘉感﹐即为灭火。 　　董桥说明了这个故事的出处是周亮工的《因树屋书影》﹐“他的朋友叙述了 这段美丽的佛经故事之後慨乎言之﹕‘予亦鹦鹉间水耳﹐安知不感动天神﹐为余 灭火﹖﹗’”。这里董桥也指部撙撰跳剂K世此得髦泄□榛澈臀幕□贤□Ｕ馄□? 章大概写於80年代。 　　在网上搜索得到鲁迅《为自由书》中的《王道诗话》提到了这些鹦鹉。鲁迅 的这篇批评胡适的文章发表於1933年。原文照录﹕ 　　“人权论”〔２〕是从鹦鹉开头的。据说古时候有一只高飞远走的鹦哥儿﹐ 偶然又经过自己的山林﹐看见那里大火﹐它就用翅膀蘸着些水洒在这山上﹔人家 说它那一点水怎麽救得熄这样的大火﹐它说﹕“我总算在这里住过的﹐现在不得 不尽点儿心。”（事出《栎园书影》〔３〕﹐见胡适〔４〕《人权论集》序所 引。） 　　鲁迅的转述不无讽刺﹐可以理解。 　　《王道诗话》的注释中这样说﹕ 　　《栎园书影》即《因树屋书影》。明末清初周栎园着。该书卷二中说﹕“昔 有鹦鹉飞集陀山﹐因山中大火﹐鹦鹉遥见﹐入水濡羽﹐飞而洒之。天神言﹕‘尔 虽有志意﹐何足云也﹖’对曰﹕‘尝侨居是山﹐不忍见耳。’天神嘉感﹐即为灭 火。”这原是一个印度寓言﹐屡见於汉译佛经中。按周栎园（１６１２─１６７ ２）﹐名亮工﹐河南祥符（今开封）人。 　　这个注释还是比较谨严。和四川文艺出的董桥的鹦鹉的故事比较﹐有两个字 不一样﹐显然注释的逻辑严密﹐一定是对的。前者的“常侨居是山”说明鹦鹉并 没有什麽文化情怀﹐只有些家园情怀﹐因为自己住的地方大火﹐无论如何都要救 了。若是“尝侨居是山”就不一样了﹐表明鹦鹉还能念旧﹐自然可以和文化﹐尤 其是中国传统文化关系密切了。 　　那我们再去看看胡适怎麽用这个故事的。 　　“周栎园《书影》里有一则很有意味的故事﹕昔有鹦鹉飞集陀山。山中大火﹐ 鹦鹉遥见﹐入水濡羽﹐飞而洒之。天神言﹕“尔虽有志意﹐何足云也﹖”对曰﹕ “尝侨居是山﹐不忍见耳。” 　　今天正是大火的时候ㄐ撬[枪峭飞粘苫抑站渴侵泄□耍□翟诓蝗绦涫峙怨邸? 我们明知小小的翅膀上滴下的水点未必能救火﹐我们不过尽我们的一点微弱的力 量﹐减少良心上的一点谴责而已。” 　　这里胡适引用鹦鹉的典故﹐是表明了一种“知其不可为而为之”的态度。显 然胡适和董桥都用了一个典故﹐但是说明的不是同一个问题。 　　追根溯源﹐我只能到这里了。印度寓言和汉译佛经我对付不了。 　　鲁迅自然伟大﹐但是﹐对这个典故的使用﹐我还是喜欢胡适﹐他是在自况没 有错﹐但是﹐他没有最後期盼天神﹐这就进步多了。记得胡适还写过一篇父母无 恩於子女的文章﹐和这个典故用在“感恩”这个主题上刚好相反。对父母不感恩 并不是不赡养父母﹐而是思想不囿於父母给划的圆圈。其他磕头式的感恩就不用 提了。 　　如果问﹐今天还有谁像胡适的这些鹦鹉一样﹖我的回答是只有方舟子们了。 (XYS20071104) ◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.dropin.org)(xys-reader.org)◇◇ 【 在 [email protected] (riva) 的大作中提到: 】 : 请问 : 我之前在老师上课的时候 : 听见他说的一段话 : ................... -- ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 58.33.237.*]