※ 引述《[email protected] (Mithras)》之铭言： : 劳思光的质量怎麽样﹖ : 我听说他老人家那个三卷本里头 : 讲佛学讲的不好 : 不知道儒家的把握行不行 劳思光讲孔孟，基本上都还把握得住中心的思想。 也许大陆的学者看不大习惯，因为他的思想基本上是比较偏向陆王一派。 用比较二分的说法，就是偏向唯心论。 但是这是在「道德哲学」的范围内是这样。 看到他的第三册，尤其在宋代理学的朱陈之争上， 就可以知道他其实并不否认在外的事功， 但是前人既较少讨论到这一部分，劳思光在「哲学史」的范围便没有多谈。 另外还可以推荐蔡仁厚的《孔孟荀哲学》。 上面所推荐的书基本上都是鹅湖一派，属於「新儒学」的思考方式。 除了张岂之书中唯物史观的成份较重之外，大概都偏向「心即理」的性善论。 相较他们对孔孟的推崇，对荀子的见解就比较有欠公平。 张先生的书对荀子有较崇高的评价， 但由唯物主义为出发点，却也未必就合乎荀子的原意。 虽然劳思光自己并不认为他属於哪一派， 但是我自己读下来的结果，跟鹅湖还是稍为接近。 他的书的好处是，他加入了很多思辨的成份， 让你能顺着他的介绍逐步思考，而非单纯的叙述事实而已。 也就是说，除了「史」的部分，他更加强了「哲学」的成份。 牟宗三、蔡仁厚、王邦雄、高柏园等的着作， 「哲学」的成份自然不少。 但牟先生比较重在大的观念的掌握，细节方面比较简略。 蔡先生的分析颇为详细，就是比较学院派的论述法。 王、高合着的那部则态度中立，但观念较缺统一。 要是先看过劳先生的书，再去看这几位先生的，对於思考的方式会比较能掌握。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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