词学名词释义 雅词 　　词本来是流行於民间的通俗歌词﹐使用的都是人民大众的口语。《云谣集》 是我们现在可以见到的一部唐代流行於三陇一带的民间曲子词集﹐这里所保存 的三十首曲子词﹐可以代表民间词的思想、感情和语言﹐这种歌词﹐渐渐为士 大大的交际宴会所采用﹐有些文人偶尔也依照歌曲的腔调另竹一首歌词﹐交给 妓女去唱﹐以适应他们的宴会。这种歌词所用的语言文字﹐虽然比民间曲子为 文雅﹐但在士大夫的生活中﹐它们还是接近口语的。《花间集》里所收录的五 百首同﹐就代表了早期的上大夫所作曲子词。我们可以说﹕《云谣集》是民间 的俗文学﹐《花间集》是知识分了的俗文学。 　　直到北宋中叶﹐黄庭坚为晏殊的《小山词》作序﹐说这些词“嬉弄於乐府 之余﹐而寓以诗人之句法。清壮顿挫﹐能动摇人心”。又说﹕“其乐府可谓狎 邪之大雅﹐豪士之鼓吹。”晁无咎也称赞晏叔原的词“风调闲雅”。这里出现 了一个新的信息﹐它告诉我们﹕词的风格标准是要求“雅”。要做得怎麽样才 算是“雅”呢﹖黄庭坚举出的要求是“寓以诗人之句法”。曾慥编了一部《乐 府雅饲》﹐其自序中讲到选词的标准是“涉谐谑则去之”。这表示池以为谐谑 的词就不是雅词。詹傅为郭祥正的《笑笑词》作序。他珝w□翱挡□灾□□□? 谐﹐辛嫁轩之失在粗豪”﹐只有郭祥正的词“典雅纯正﹐清新俊逸﹐集前辈之 大成﹐而自成一家之机轴”。 这里是以风格的诙谐和粗豪为不雅了﹐ 黄升在 《花庵词选》中评论柳永的词为“长於纤丽之词﹐然多近俚俗﹐故市井小人悦 之”。又评万俟雅言的词是“平而工﹐和而雅﹐比诸刻琢句意而求精丽者﹐远 矣”﹐他又称赞张孝祥的词“无一字无来处﹐如歌头、凯歌诸曲﹐骏发蹈厉﹐ 寓以诗人句法者也”。这里又以市井俚俗语为不雅﹐琢句精丽为下雅﹐词语不 典为不雅﹐而又归结於要求以诗人的句法来作词。从以上这些言论中﹐我们可 知在北宋後期﹐对於词的风格开始有了要求“雅”的呼声。 　　《宋史‧乐志》云﹕“政和三年﹐以大晟府乐插之教坊﹐颁於天下。其旧 乐悉禁。”这是词从俗曲正式上升而为燕乐的时候﹐“雅词”这个名词﹐大约 也正是成立於此时。王的《碧鸡漫志》云﹕“万俟咏初自编其集﹐分为两体﹐ 曰雅词﹐曰侧艳﹐总名曰《胜萱丽藻》。後召试入官﹐以侧艳体无赖太甚﹐削 去之。再编成集﹐周美成目之曰《大声》”从这一记录﹐我们可以证明﹐“雅 词”这个名词出现於此时。又可以知道﹐“雅词”的对立名词是“侧艳词”或 曰“艳词”﹐曾慥的《乐府雅词》序於绍人十六年﹐接着又有署名□阳居十编 的《复雅歌词》﹐亦标榜词的风格复於雅正。此後就有许多人的词集名自许为 雅词﹐如张孝祥的《紫薇雅词》、赵彦端的《介庵雅词》、程正伯的《书舟雅 词》、宋谦父的《壶山雅词》﹐差不多在同一个时候﹐蔚成风气﹐从此以後﹐ 词离开民间俗曲癒远﹐而与诗日近﹐成为诗的一种别体。“诗余”这个名词﹐ 也很可能是由於这个观念而产生了。 　　词既以雅为最高标准﹐於是周邦彦就成为雅词的典范作家《乐府指迷》、 《词源》﹜僧}手肌分钍椋□恢碌匾浴扒蹇昭耪□蔽□实谋曜挤绺瘢□未啊２? 窗、梅溪、碧山、玉田诸词家﹐皆力避俚俗﹐务求典雅。然而志趣虽高、才力 不济﹐或则文繁意少﹐或则辞艰义隐﹐非但人民大众不能了解﹐即在士大夫中﹐ 也解人难索。於是乎词失去了可以歌唱的曲子词的作用﹐成为士大夫笔下的文 学形式。在民间﹐词走向更俚俗的道路﹐演化而为曲了。 　　这时候﹐只有陆辅之的《词旨》中有一句话大可注意﹕“夫词亦难言矣﹐ 正取其近雅而又不远俗。”这个观点﹐与张炎、沈伯时的观点大不相同。张、 沈都要求词的风格应当雅而不俗。陆却主张近雅而又不远俗。“近雅”﹐意味 着还不是诗的句法﹔“不远俗”﹐意味着它还是民间文学。我以为陆辅之是了 解词的本质的﹐无奈历代以来﹐词家都怕沾俗气﹐一味追求高雅﹐斫伤了词的 元气﹐唐五代词的风格﹐不再能见到了。 -- 花开花谢春不管﹐拂意事休对人言﹔水暖水寒鱼自知﹐会心处还期独赏。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 221.219.14.*]