史之为道，撰述欲其简，考证则欲其详，莫简於春秋，莫详於左传。鲁史所录，具载一事 之始末，圣人观其始末，得其是非，而後能定以一字之褒贬，此作史之资考证也，丘明录 以为传，後人观其始末，得其是非，而後能知一字之所以褒贬，此读史之资考证也。苟无 事蹟，虽圣人不能作春秋，苟不知其事蹟，虽以圣人读春秋，不知所以褒贬。儒者好为大 言，动曰「舍传以求经」，此其说必不通，其或通者，则必私求诸传，诈称舍传云尔。 司马光通监，世称绝作，不知其先为长编，後为考异，高似孙纬略，载其与宋敏求书，称 到洛八年，始了晋宋齐梁陈隋六代，唐文字尤多，依年月编次为草卷，以四丈为一卷，计 不减六七百卷；又称光作通监，一事用三四出处纂成，用杂史诸书凡二百二十二家。李焘 巽岩集，亦称张新甫见洛阳有资治通监草藁盈两屋。今观其书，如淖方成「祸水」之语， 则采及飞燕外传，张彖「冰山」之语，则采及开元天宝遗事，并小说亦不遗之，然则古来 着录，於正史之外，兼收博采，列目分编，其必有故矣。 今总括羣书，分十五类，首曰正史，大纲也；次曰编年，曰别史，曰杂史，曰诏令奏议， 曰传记，曰史钞，曰载记，皆参考纪传者也；曰时令，曰地理，曰职官，曰政书，曰目录 ，皆参考诸志者也；曰史评，参考论赞者也。旧有谱牒一门，然自唐以後，谱学殆绝，玉 牒既不颁於外，家乘亦不上於官，徒存虚目，故从删焉。 考私家记载，惟宋明二代为多，盖宋明人皆好议论，议论异则门户分，门户分则朋党立， 朋党立则恩怨结，恩怨既结，得志则排挤於朝廷，不得志则以笔墨相报复，其中是非颠倒 ，颇亦荧听，然虽有疑狱，合众证而质之，必得其情，虽有虚词，参众说而核之，亦必得 其情。 张师棣南迁录之妄，邻国之事无质也，赵与昔宾退录证以金国官制而知之。碧云騢一书， 诬谤文彦博、范仲淹诸人，晁公武以为真出梅尧臣，王銍以为出自魏泰，邵博又证其真出 尧臣，可谓聚讼，李焘卒参互而辨定之，至今遂无异说，此亦考证欲详之一验。然则史部 诸书，自鄙倍冗杂，灼然无可采录外，其有裨於正史者，固均宜择而存之矣。 --

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