经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已。 自汉京以後，垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初，专门授受，递禀师承，非惟诂训相 传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。 王弼、王肃，稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔贾啖赵，以及北宋孙复刘敞等，各自 论说，不相统摄，及其弊也杂。 洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别 是非，及其弊也悍。 学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也 党。 主持太过，势有所偏，材辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以後，其学各抒心得，及其弊 也肆。 空谈臆断，考证必疎，於是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊 也琐。 要其归宿，则不过汉学宋学两家，互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足 服汉儒也；宋学具有精微，读书者以空疎薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见，而各取 所长，则私心悖而公理出，公理出而经义明矣，盖经者非他，即天下之公理而已。 今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类，曰易，曰书，曰诗，曰礼，曰春秋， 曰孝经，曰五经总义，曰四书，曰乐，曰小学。 --

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