八曰：外物不可必，故龙逄诛，比干戮，箕子狂，恶来死，桀纣亡。人主莫不欲其臣之忠 ，而忠未必信，故伍员流乎江；苌弘死，藏其血三年而为碧。人亲莫不欲其子之孝，而孝 未必爱，故孝己疑，曾子悲。 庄子行於山中，见木甚美，长大，枝叶盛茂，伐木者止其旁而弗取，问其故，曰：「无所 可用。」庄子曰：「此以不材得终其天年矣。」出於山，及邑，舍故人之家，故人喜，具 酒肉，令竖子为杀鴈飨之，竖子请曰：「其一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请悉杀？」主人之公 曰：「杀其不能鸣者。」 明日，弟子问於庄子曰：「昔者山中之木，以不材得终其天年：主人之鴈，以不材死，先 生将何以处？」庄子笑曰：「周将处於材不材之间，材不材之间，似之而非也，故未免乎 累。若夫道德则不然，无讶无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为，一上一下，以禾为 量，而浮游乎万物之祖，物物而不物於物，则胡可得而累？此神农黄帝之所法。」若夫万 物之情，人伦之传，则不然，成则毁，大则衰，廉则剉，尊则亏，直则骫，合则离，爱则 隳，多智则谋，不肖则欺，胡可得而必？ 牛缺居上地，大儒也，下之邯郸，遇盗於耦沙之中。盗求其橐中之载，则与之；求其车马 ，则与之；求其衣被，则与之。牛缺出而去，盗相谓曰：「此天下之显人也，今辱之如此 ，此必愬我於万乘之主，万乘之主必以国诛我，我必不生，不若相与追而杀之，以灭其迹 。」於是相与趋之，行三十里，及而杀之，此以知故也。 孟贲过於河，先其五，船人怒，而以楫虓其头，顾不知其孟贲也。中河，孟贲瞋目而视船 人，发植、目裂、鬓指，舟中之人，尽扬播入於河。使船人知其孟贲，弗敢直视，涉无先 者，又况於辱之乎？此以不知故也。知与不知，皆不足恃，其惟和调近之，犹未可必，盖 有不辨和调者，则和调有不免也。 宋桓司马有宝珠，抵罪出亡，王使人问珠之所在，曰：「投之池中。」於是竭池而求之， 无得，鱼死焉，此言祸福之相及也。纣为不善於商，而祸充天地，和调何益？ 张毅好恭，门闾帷薄，聚居众，无不趋，舆隶婣媾小童无不敬，以定其身，不终其寿，内 热而死。单豹好术，离俗弃尘，不食谷实，不衣芮温，身处山林岩掘，以全其生。不尽其 年，而虎食之。 孔子行道而息，马逸，食人之稼，野人取其马。子贡请往说之，毕辞，野人不听，有鄙人 始事孔子者，曰：「请往说之。」因谓野人曰：「子不耕於东海，吾不耕於西海也，吾马 何得不食子之禾？」其野人大说，相谓曰：「说亦皆如此其辩也，独如向之人。」解马而 与之。说如此其无方也，而犹行，外物岂可必哉？ 君子之自行也，敬人而不必见敬，爱人而不必见爱，敬爱人者，己也；见敬爱者，人也。 君子必在己者，不必在人者也，必在己，无不遇矣。 --

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