建立卓越的功勳，得到不朽的名声，固然需要天时，但若因为天意无法掌握，就不在人力 上精进，却也是绝对不会有所成就的。舜能够得到尧的赏识，是天意，但他在民间时，就 辛勤耕作、作陶、捕渔，成为天子後，又能让贤人甘心归附，这就是他的人力。禹能得到 舜的提拔，是天意，但他勤走天下，探访人才，只求让人民生活安乐，凡是水道壅塞泛滥 的地方，可以抢救的，禹都会尽力一试，这就是他的人力。商汤、周武王身处在桀纣的时 代，而能够取而代之，是天意，但他们修身行善，尽心照顾人民，却是他们的人力。 当舜在历山耕田、在河滨制陶、在雷泽捕渔时，他的品德才能与後来当天子时已经无异， 只因为他身为平民，就得努力工作，才能免於挨饿受冻；一旦他掌握了时机，跃身成为天 子，人才归附，万民称颂，全天下的人民都衷心拥戴，就像舜作的诗说：「普天之下，莫 非王土，率土之滨，莫非王臣。」舜从一无所有的平民，一跃而成掌握一切的天子，并不 是因为他的品德才能有增加或减少，只是因为他遇到了好时机。 百里奚在虞国时不被重视，虞国被灭後，就被俘虏到晋国，又被当成侍奉晋国公主的奴隶 ，而随着穆姬被嫁到秦国。百里奚在秦国以养牛为生，不久後又被送到奴隶市场上兜售， 开价五张羊皮，却凑巧被秦国大臣公孙枝买走，公孙枝发现了百里奚的才能後，大为兴奋 ，将百里奚引荐到秦穆公的朝中，三天後就请求秦穆公将大权交给他，秦穆公说：「如果 秦国用这个价值五张羊皮的奴隶来治国，恐怕天下都会笑我。」公孙枝说：「君主信任贤 才，就是明君；大臣推荐贤才，就是忠臣，有明君忠臣来治国，不久後，秦国就会安定而 强大，其他国家惊慌都来不及，怎麽有心情笑呢？」於是秦穆公就让百里奚治理整个秦国 ，不论在谋略与施政上都从无差错。 百里奚的才能自始至终都很高，但若不是有幸得到秦穆公的赏识，也无法显露，後世也不 可能会记得有一个当奴隶的人叫作百里奚。所以君主要探求人才，务求广博，连平民与奴 隶都不应该遗漏。 孔子在陈蔡两国交界处被军队包围，断食长达七天，没有米饭，只能拔野草当菜吃，宰予 等一班弟子已经了无生趣，但孔子还是弹琴作乐，从不停歇。颜回在外头拔草时，听到子 路与子贡在说：「夫子被赶出鲁国两次，在卫国被驱逐，在宋国时遭到武力威赫，现在到 陈蔡之间，又被大军阻断生路，伤害夫子的人，都不会入罪；侮蔑夫子的人，也不会被制 止，但夫子却装作若无其事，照样弹琴歌舞，难道所谓的君子，就是这麽不知羞耻吗？」 颜回不知该如何回应，只好将他们的话转达给孔子，孔子听了，若有所思，暂时推开了弦 琴，长叹道：「仲由与端木赐的修养还不够，请他们进来，我有话对他们说。」 子路与子贡来到孔子面前，子路对孔子说：「作君子作到这种地步，也真够卑贱了。」孔 子说：「符合道义，才叫显赫；偏离道义，才会卑贱，而我实行仁义之道，却不被俗人认 同，导致今天的困厄，这是理所当然的，何来卑贱之有呢？反省自己时，不会因为偏离道 义而愧疚；遇到大难时，也不会改变平生的操守，就像冬天时霜雪飘零，而松柏依旧长青 ，才能显露出不轻易枯萎的特质。齐桓公坐困莒国，晋文公在曹国受辱，越句践在会稽苟 活，而我能够接受这次陈蔡之阸的考验，让我能够与古时候的贤君相提并论，这不但不会 是我的灾厄，反而是我的幸运。」孔子说完後，目光炯炯有神，重新拨起琴弦；子路振奋 精神，拿起盾牌，随着弦乐操练着战舞。子贡有感而发道：「夫子的修养，就像天地一样 广阔，我果然还无法企及。」 因此，君子不论是显赫或是卑贱，都能保持安乐的心境，因为对他而言，外在的境遇都只 是天意，而非人力所能控制的，只有努力提昇自己的修养才学，才能坚定自己的立场，不 被外界左右，等待即将到来的天命，君子的才德若能精进到此，就能像寒暑风雨的变迁一 样，成为自然的一部份，不论世俗的纷扰再猛烈，都无法使它动摇。所以许由甘心老死颖 阳，也不接受天子的职位；共伯能够抛下国家，而在共首隐居，就是因为他们已经实践了 真正的道。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 134.208.18.46