※ 引述《[email protected] (cz)》之铭言： 这样的说法未免太武断。 《离骚》为什麽不能是作者用浪漫手法表现自己的作品？ 你说灵均不是屈原就如同贾宝玉不是曹雪芹，这我同意。但是 我认为这样的说法并不完善，应该说，灵均「不等於」屈原， 就像贾宝玉「不等於」曹雪芹。不能将作品中的主角拿来跟作 者等同，这个我同意，但是从主角的身影中未必就不能看到作 者本身的影射、作者也未必就不会在作品中投射一些自己的特 质。 我并不是说灵均就是屈原，但是我认为灵均应该是屈原本 身的投影。灵均不必实有其人，就如贾宝玉一样，但是作者在 人物的身上投入了自己的想像、自己的理念，因此人物是作者 的部分投射，这跟我「灵均不等於屈原」的说法并不抵触。 而你自己的说法，就有点自我矛盾。「在作品中塑造一个 爱国巫的艺术形象」，为什麽就「不是作者用浪漫手法表现自 己」？你自己知道矛盾在哪里吗？「在作品中塑造一个爱国巫 的艺术形象」为什麽就不是「表现自己的浪漫手法」？ 再来，就算是传奇，主人公的一切就算是假的，却未必是 「不可考」的。《红楼梦》虽然我们都知道它是假的，但是我 们都知道里面每个重要人物的生日。神话中Pegasus 每天回去 休息的马厩我们也知道是在哪个城市。 当然据以考查作者的身世是很冒险的，却也不是不可能的 。以李白全集的内部线索考查李白身世的工作，你们大陆不是 有很多人都在做吗？只是「说故事」跟「诗言志」当然有真实 性的差异，但是我认为这也仅是程度上的差别，也就是确定性 到底可以到何种程度的差异而已。 关於屈巫，他的事蹟在《左传》、《国语》的记载都不少 。他本是楚国申县的县公，所以又叫「申公巫臣」。与陈灵公 同时。娶了夏徵舒之母夏姬为妻。後来也为夏姬之事逃到晋国 去，晋国派他到吴国去教吴国车战之法，用来扰乱楚国。後代 有以封地称为申氏，跟北方吕姓的申氏不同；也有以其名字称 为巫氏的。 --

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