《离骚》乃《离骚》作者假借“灵均”这半人半神、半男半女的灵巫角色所讲述的一个优美故事。是作者借巫抒发情感的抒情之作﹐一篇典型的浪漫主义杰作。 “正则”“灵均”可能暗射了一个叫“屈原名平”的作者﹐姑如此说﹐因为作者是人﹐不能与神等同﹐所以作者不得不将真名隐去﹔ 寅年寅月寅日﹐考“灵均”生得如此奇巧﹐故事成份似乎大了点﹐难以当真﹐因而推断作者生年更不恰当﹔根据《离骚》“灵均”的表现来看﹐其身份最有可能的是宫庭“世家”巫祝﹐其父名“伯庸”﹐字也当为灵什麽。如果伯庸是作者父亲﹐贵族﹐但搜遍楚国史不但不见踪影。 灵均的行为更是荒诞无稽﹐他不但有人的感情感觉﹐还有驾龙使凤本领﹐显然不是一般人物﹐窃以为﹐灵均同时也正是《九歌》中的那个“灵偃蹇兮姣服﹐芳菲菲兮满堂”“浴兰汤兮沐芳﹐华采衣兮若英”“灵衣兮被被﹐玉佩兮陆离﹐壹阴兮壹阳﹐众莫知兮余所为”的扮演主角﹐应为一人。 《离骚》中还有一个叫“灵氛”的灵巫﹐似乎是“灵均”同类﹐擅长占卜﹐但不会驾着龙车到处乱飞。 《离骚》全诗处於一种反理性的迷痴状态中﹐时空跨度不可理喻。我想这正应是充满“巫”气的楚文化特色﹐楚辞本色。也是後人包括宋玉难以效颦企及的地方。愚以为﹐要想真正搞透屈赋﹐非得到苗族去长期深入研究楚巫遗风或许会有新发现﹐而不是仅仅为写几篇文章去兜一圈。因为苗族的远祖战国时正生活在湘沅一带﹐後来苦於中原扩张才集体流迁至现在所在地﹐多少还保留着当时遗风可作参考。 《离骚》是中国第一首以个人名义创作的长诗﹐从文学史角度来看﹐从集体创作到个人创作应该得有个台阶﹐而且往往离不开神话﹐比如荷马史诗﹐《离骚》或许也是如此。同时作者难免为遮掩自己而在形式上有所寄托﹐这些或许都是为什麽屈赋初期只能在民间被当作民间文传流传的原因吧。愿聆教。 秋堂 2003年12月5日 2007年8月3日 -- http://chunzaihome.spaces.live.com 士之不能自成,其患在於俗学----东坡《送人序》 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 218.82.246.*]