二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼，黄帝曰：土 气胜。土气胜，故其色尚黄，其事则土；及禹之时，天先见草木秋冬不杀，禹曰：木气胜 。木气胜，故其色尚青，其事则木；及汤之时，天先见金刃生於水，汤曰：金气胜。金气 胜，故其色尚白，其事则金；及文王之时，天先见火，赤乌衔丹书集於周社，文王曰：火 气胜。火气胜，故其色尚赤，其事则火。 代火者必将水，天且先见水气胜，水气胜，故其色尚黑，其事则水，水气至而不知，数备 将徙于土。 天为者时，而不助农於下，类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。 平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥。山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无 不皆类其所生以示人。故以龙致雨，以形逐影，师之所处，必生棘楚，祸福之所自来，众 人以为命，安知其所。夫覆巢毁卵，则凤凰不至；刳兽食胎，则麒麟不来；乾泽涸渔，则 龟龙不住，物之从同，不可为记。 子不遮乎亲，臣不遮乎君，君同则来，异则去，故君虽尊，以白为黑，臣不能听；父虽亲 ，以黑为白，子不能从。黄帝曰：「芒芒昧昧，因天之威，与元同气。」故曰：同气贤於 同义，同义贤於同力，同力贤於同居，同居贤於同名。帝者同气，王者同义，霸者同力。 勤者同居则薄矣，亡者同名则觕矣。其智弥觕者，其所同弥觕；其智弥精者，其所同弥精 ，故凡用意不可不精，夫精，五帝三王之所以成也。 成齐类同皆有合，故尧为善而众善至，桀为非而众非来。商箴云：「天降灾不祥，竝有其 职。」以言祸福人或召之也。故国乱非独乱也，又必召寇，独乱未必亡也，召寇则无以存 矣。 凡兵之用也，用於利；用於义，攻乱则脆，脆则攻者利；攻乱则义，义则攻者荣。荣且利 ，中主犹且为之，况於贤主乎。故割地宝器，卑辞屈服，不足以止攻，惟治为足，治，则 为利者不攻矣，为名者不伐矣。凡人之攻伐也，非为利，则因为名也，名实不得，国虽强 大者，曷为攻矣。解在乎史墨来而辍不袭卫，赵简子可谓知动静矣。 --

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