我理解的《逍遥游》脉络，请方家指正 鲲鹏之大──犹有所待──小鸟笑之──故有小大之辨──批评“小知”，但也指出大者 犹有所待之不足──全篇论点：至人无己（资章甫是有己，尧治天下是无己），神人无功 （藐姑射之山的神人），圣人无名（尧让天下一节）。“三无”实际上就是逍遥游的涵义 ──能够做到逍遥游，就可以发现1、小用之大用 2、无用之有用 ※ 引述《NDHUhistory (东华历史)》之铭言： : 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其 : 几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运，则将徙於南冥，南冥者，天池也。 : 齐谐者，志怪者也，谐之言曰：鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去 : 以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所 : 至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 : 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力，覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶， : 水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而後乃今 : 培风；背负青天而莫之夭阏者，而後乃今将图南。 : 蜩与学鸠笑之曰：「我决起而飞，枪榆枋，时则不至，而控於地而已矣，奚以之九万里而 : 南为？」适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮，之 : 二虫又何知。 : 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋，此小年也 : 。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大桩者，以八千岁为春，八千岁 : 为秋，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。 : 汤之问棘也是已：「穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者 : ，其名为鲲；有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里， : 绝云气，负青天，然後图南，且适南冥也。」斥鷃笑之曰：「彼且奚适也？我腾跃而上， : 不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？」此小大之辩也。 : 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然 : 笑之，且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之竟，斯 : 已矣，彼其於世，未数数然也。虽然，犹有未树也，夫列子御风而行，泠然善也，旬有五 : 日而後反，彼於致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若乎乘天地之正，而 : 御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。 : 尧让天下於许由，曰：「日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦难乎；时雨降矣，而犹 : 浸灌，其於泽也，不亦劳乎。夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。」 : 许由曰：「子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将 : 为宾乎，鹪鹨巢於深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归乎休君，予无所用天下为。 : 庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而待之矣。」 : 肩吾问於连叔曰：「吾闻言於接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也 : ，大有迳庭，不近人情焉。」连叔曰：「其言谓何哉？」曰：「藐姑射之山，有神人居焉 : ，肌肤若冰雪，淖约若处尺，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。 : 其神凝，使物不疵疠而年谷熟，吾是以狂而不信也。」连叔曰：「然，瞽者无以与乎文章 : 之观，聋者无以与乎钟鼓之声，岂唯形骸有聋盲哉，夫知亦有之。是其言也，犹时女也， : 之人也，之德也，将磅礡万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事。之人也，物莫之 : 伤，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不热，是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也 : ，孰肯以物为事。」 : 宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子 : 藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。 : 惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也 : ；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」庄子曰：「夫子固 : 拙於用大矣，宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事，客闻之，请买其方百金。聚 : 族而谋曰，『我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。』客得之，以说 : 吴王，越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也， : 或以封，或不免於洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江 : 湖。而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫。」 : 惠子谓庄子曰：「吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩 : ，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。」庄子曰：「子独不见狸牲乎 : ，卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机辟，死於罔罟。今夫漦牛，其大若 : 垂天之云，此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡， : 广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困 : 苦哉？」 -- http://redpiggy.yculblog.com/ --

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