thx 俺起初也认为乾卦如此行文﹐是为了让人记住《周易》原貌是经传分离的。 【 在 polyhedron (古韵) 的大作中提到: 】 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】 发信人: ahimsa (浮生如梦一网情深), 信区: Wisdom 标 题: Re: 请教乾卦中彖传与象传的位置顺序 (转载) 发信站: 水木社区 (Sun May 20 01:42:19 2007), 站内 【 在 polyhedron (古韵) 的大作中提到: 】 : 发信人: dmxu (南明), 信区: GuoXue : 标 题: 请教乾卦中彖传与象传的位置顺序 : 发信站: 水木社区 (Sun May 20 00:08:50 2007), 转信 : ................... from: 周易概说 http://www.m0431.com/yi/zy/200610/831_6.html 　《周易》编次在古代十分混乱﹐各种版本编次存在很大差别。现在通行的编次是清人阮元刻的《十三经注疏》中的《周易正义》的编次﹐或後人篡改的宋朱熹《周易本义》编次﹐其编次特点经传混合﹐把《易传》解释《周易》卦爻辞的有关部分放到对应的地方。《易传》中凡属於总论﹐或者无法分割的部分﹐放在《周易》古经之後﹐具体情况如下﹕ 　　先卦画卦名卦辞﹐後是释这一卦卦名卦辞的《彖传》即为“彖曰”﹐再接下来是释这一卦的卦象的《大象》﹐为“象曰”﹐再是爻辞﹐每条爻辞之後都附有释爻辞的《小象》﹐为“象曰”。当然﹐乾卦例外﹐乾卦次序是先卦画卦名卦辞然後爻辞﹐再是释乾卦的《彖传》﹐即“彖曰”﹐後是释乾卦卦象的《象传》﹐即“象曰”﹐最後是释《乾》卦的《文言》。（有人说这样是为了让人记住《周易》原貌是经传分离的。）而《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》无法割裂﹐总附在六十四卦之後。这是现在通行的《周易》编次。 　　然而古代对《周易》编次的意见不尽一致﹐但总的看来﹐可以分为两大派﹐一派是经传合﹐另一派是经传异。从历代《周易》流传看﹐两派进行了激烈的斗争。战国时﹐《易传》十篇成书﹐当时﹐《周易》经传分离﹐到汉代﹐《周易》与《易传》合称《易经》﹐但《周易》经传是分开的﹐一段把《易经》分为十二篇﹕《周易》古经上下两篇﹐《易传》十篇。西汉末﹐费直首次以《易经》解经﹐经过郑玄、王弼传费氏易﹐将《易传》分割﹐附到《周易》古经相应的地方﹐并在书中称有“彖曰”、“象曰”﹐这就是我们上面所提到的通行的编次。唐朝孔颖达采用了王弼本作《周易正义》﹐使王弼易本定为一尊﹐但是也有人认为这个本编次不完善﹐还应该把其它传再分﹐如唐代李鼎祚《周易集解》又在王弼本基础上把《序卦》分割﹐逐条放到每─卦经文之前。也有按照王弼本的乾卦的分法﹐将《易传》有关部分附到每一卦之後。另外﹐《象传》、《彖传）位置也有不同的放法﹐此不在详述。 　　宋代有许多易学家不同意这种方法﹐他们恢复了汉初《周易》十一篇﹐让《周易》经传不相混杂﹐如吕祖谦、朱熹等人都是采用了经传分离的编次﹐当然朱熹的《周易本义》後经人篡改﹐次序被打乱﹐我们见到的《周易本义》多是被篡改次序的本子。 　　将《周易》经传合﹐有利於对照传文解释《周易》古经﹐可以节省时间﹐这囥芦Y□摹５□牵□焕□囊坏闶侨菀资咕□□环郑□乇鹗谴蚵伊烁髯缘奶逑担□焕□诙远□叩奶逑导案髯缘奶氐憬□醒芯俊６騲选吨芤住肪□□挚□□３至恕吨芤住肪□□□玻□朔□艘陨系娜钡悖□□牵□荒苤苯佣杂□□□痢兑住罚□□吒饔星□铩? 　 摘自《易学与中国古代哲学研究中心》 -- 自欺﹐欺人﹐被人欺。 ※ 修改:‧ahimsa 於 May 20 01:43:44 修改本文‧[FROM: 61.149.79.*] -- ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 58.37.10.*]