第十一章 三十辐﹐共一毂﹐当其无﹐有车之用。埏埴（揉土）以为器﹐当其无﹐有器之用。凿户牖以为室﹐当其无﹐有室之用。故有之以为利﹐无之以为用。 　　春斋﹕一无﹐二有﹐无中生有 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十二章 五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人口爽（丧败﹐差失）﹔驰骋畋猎令人心发狂﹔难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目﹐故去彼取此。 　　春斋﹕实腹去欲﹐温饱即可 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十三章* 宠辱若惊﹐贵大患（宠辱）若身。何谓宠辱若惊﹖宠为下﹐得之若惊﹐失之若惊﹐是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身﹖吾所以有大患者﹐为吾有身﹐及吾无身﹐吾有何患﹖故贵以身为天下﹐若（乃）可寄天下﹔爱以身为天下﹐若可托天下。 　　春斋﹕大患当指前之“宠辱”耳。忘乎宠辱之患﹐方可寄托天下 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十四章 视之不见﹐名曰夷﹔听之不闻﹐名曰希﹔搏（摸）之不得﹐名曰微。此三者不可致诘﹐故混而为一。其上不曒﹐其下不昧。绳绳不可名﹐复归於无物。是谓无状之状﹐无物之象﹐是谓惚恍。迎之不见其首﹐随之不见其後。执古之道﹐以御今之有。能知古始﹐是谓道纪（基）。 　　春斋﹕对“道基”的描述﹐即大道之纲 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十五章 古之善为道者﹐微妙玄通﹐深不可识。夫唯不可识﹐故强为之容﹕〔犹〕豫兮若冬涉川﹔犹〔豫〕兮若畏四邻﹔俨（敬）兮其若客﹔涣兮其若凌释﹔敦〔厚〕兮其若朴﹔旷〔达〕兮其若谷﹔混兮其若浊﹔澹兮其若海﹔飂（高风）兮若无止。 　　春斋﹕“道”士描述 孰能浊以静之﹖徐清。孰能安以动之﹖徐生。保此道者﹐不欲盈。夫唯不盈﹐故能蔽（敝）而新成。 　　春斋﹕浊以清之唯徐静﹐安以动之唯徐生耳﹐盈则不可行 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十六章* 致虚极﹐守静笃。万物并作﹐吾以观复。夫物芸芸﹐各复归其根﹐归根曰静﹐静曰复命﹐复命曰常﹐知常曰明。不知常妄作﹐凶。知常容﹐容乃公﹐公乃全﹐全乃天﹐天乃道﹐道乃久﹐没身不殆。 　　春斋﹕复即周而复始。复命乃复归本性 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十七章* 太上﹐不知有之﹔其次﹐亲而誉之﹔其次﹐畏之﹔其次﹐侮之。信不足﹐〔故〕有不信焉﹐悠兮其贵言。功成事遂﹐百姓皆谓我自然。 　　春斋﹕“功成事遂”诀巧乃寡言 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十八章、 大道废﹐有仁义﹔智慧出﹐有大伪﹔六亲不和﹐有孝慈﹔国家昏乱﹐有忠臣。 　　春斋﹕绝智慧、废忠孝、弃仁慈世乃安 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第十九章* 绝圣弃智﹐民利百倍﹔绝仁弃义﹐民复孝慈﹔绝巧弃利﹐盗贼无有。此三者﹐为文不足﹐故令有所属（嘱）﹕见素抱朴﹐少思寡欲﹐绝学无忧。 　　春斋﹕为文恐言之硎龰v手龈? －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 第二十章 唯之与阿（诃）﹐相去几何﹖美之与恶﹐相去若何﹖人之所畏﹐不可不畏。荒〔凉广大〕兮其未央哉（喻世犹无尽荒原）﹗众人熙熙﹐如享太牢﹐如春登台。我独〔淡〕泊兮其未兆（现）﹔沌沌兮﹐如婴儿之未孩﹔儽儽兮﹐若无所归。众人皆有余﹐而我独若遗。我愚人之心也哉（非愚也﹐未兆也）﹗俗人昭昭﹐我独昏昏。俗人察察﹐我独闷闷。众人皆有以﹐而我独顽且鄙。我独异於人﹐而贵食母（指道）。 　　春斋﹕大智若愚﹐装蠢食母 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ -- 士之不能自成,其患在於俗学----东坡《送人序》 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.64.81.*]