《论语　微子》『8.18』子曰﹕「巍巍乎﹐舜禹之有天下也﹐而不与焉。」 《论语　微子》『8.19』子曰﹕「大哉尧之为君也﹐巍巍乎﹐唯天为大﹐唯尧则之﹐荡荡乎﹐民无能名焉。巍巍乎﹐其有成功也﹐焕乎﹐其有文章。」 《论语　微子》『8.21』子曰﹕「禹﹐吾无间然矣﹐菲饮食而致孝乎鬼神﹐恶衣服而致美乎黻冕﹐卑宫室而尽力乎沟恤。禹吾无间然矣。」 《论语　卫灵公》『15.5』子曰﹕「无为而治者其舜也与﹗夫何为哉﹖恭己正南面而已矣。」 以上是孔子赞美尧舜禹及其推选禅让制度的。推选制度与秦以後皇帝指鹿为马的专制风马牛﹐孔子又被封了圣人﹐岂不尴尬﹖於是後儒竭力回避加以虚化、“传说”化。 由於孔子自身为商裔周民﹐不便诽议汤武﹐只能用春秋笔法赞美周“服事”商的美德﹕“子曰「三分天下有其二﹐以服事殷。周之德﹐其可谓至德也已矣。」”﹐孔子不但从来不正面赞成汤武革命这个大题目﹐反而竭力称赞反对弑君的伯夷、叔齐不食周粟。显然圣人反对用武力改朝换代。 再者,文武王是开创者,周公是礼乐制定者,是西周文明"成康盛世"的奠基者,『3.14』子曰﹕「周监於二代（夏商）﹐郁郁乎文哉﹗吾从周。」郁郁之文是周公创建的.所以『7.5』子又曰﹕「甚矣吾哀也﹗久矣吾不复梦见周公﹗」.显젿,孔子赞美的是周公及其"凤凰来仪河出图"的礼仪盛世,而不是武力夺取政权的血腥的武王 春斋 07-5-13 【 在 Karlmzhang (Karl) 的大作中提到: 】 : 孔子对於周朝似乎一向是很推崇的。他总说﹐周代的建立者文王武王是至圣至仁﹐天下所归。周公也是古今难有的圣人。周代的礼法也是十分先进合理。因此轮语中总是充斥着夫子对於周毫无保留的赞美﹐如﹕ : 八佾第三14 : 子曰﹕“周监於二代﹐郁郁乎文哉。吾从周。” : ................... -- 士之不能自成,其患在於俗学----东坡《送人序》 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.64.93.*]