这篇有助於从整章的背景上了解这一节原文。 http://www.15cool.com/xiaoyr/printpage.asp?id=480 孔子三次碰见隐士──读《论语‧微子》 2004-2-3 梦影之园 　　《微子》里就数孔子碰见了一大堆隐士的故事有意思。其实孔子本来也有一些出世理想的﹐《论语‧先进》里孔子“喟然”（叹息）着向往曾皙的理想“莫春者﹐春服既成﹐冠者五六人﹐童子六七人﹐浴乎沂﹐风乎舞雩﹐咏而归”﹐不过他始终认为出世於国於民无用﹐入世至少尽了一分努力﹐心安理得──虽然隐士的意见和他相左﹐并时时想劝他别在乱世里奔波﹕ 　　孔子先碰见楚狂接舆。接舆唱了一首歌就跑了（大家都很熟悉他的歌唱了﹕“凤兮凤兮﹗何德之衰﹖往者不可谏﹐来者犹可追。已而已而﹐今之从政者殆而﹗”李白也有“我本楚狂人﹐凤歌笑孔丘”诗句（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）。《庄子‧人间世》也提到过这件事﹐辞句略有出入）。他特意用“从政危险”来劝孔子避世﹐不过这对於信念坚定的孔子来说好象没有多大用处。 　　接着孔子碰见长沮、桀溺这两个人﹐让子路去问渡口（“问津”出典处）﹐谁知这两个人﹐一个敷衍了事﹕“是知津矣﹗”﹐说孔子应该知道渡口在哪﹔一个答非所问﹐劝子路不要跟斐橨O诱庵侄憧□等说娜耍□蝗绺□铀□钦庵直苁赖娜耍塩蛑笔且□揽鬃拥耐降□矗。□﹖鬃印扳淙弧保□褪氢耆唬□泼撇焕值厮担骸澳袷薏豢捎胪□海□岱撬谷酥□接□□□耄刻煜掠械溃□鸩挥胍滓病﹗彼淙挥行┤□洌□□降谆故羌岢肿约旱闹髡拧? 　　这句“鸟兽不可与同群”﹐目前我看到三种解释。一种是古儒生认为这是孔子骂隐士是“鸟兽”﹐既有“亚圣”孟子一个不对劲就骂人家“无君无父﹐禽兽也。”（王小波为此曾痛骂孟子）那 “圣人”孔子骂人“鸟兽”也就不奇怪﹐不过孔子这人还是蛮礼貌的﹐又“怃然”﹐大约不会这样凶。我们通用的译本则认为孔子是说﹕“我们不可与鸟兽住在一起﹐那不和人住在一起又与谁住在一起呢﹖”意思是孔子还要为“人”做点事而不愿隐居山林。另外台湾南怀瑾《论语别裁》里认为这是说飞鸟与走兽不能在一起走﹐就是说人各有志﹐各走各的路。 　　 这种比较是很有意思的﹐可能还会有第四种译法﹐不过目前我个人认为第二第三种都说得通。反正谁知道孔子当时怎麽想的呀﹐何况这些话还是他的徒弟录下来的﹐有没有失原意也不知道﹐宋明理学家都爱“我注六经”﹐搞得很形式﹐我想孔子若泉下有知﹐肯定会为他的学说变成一种封建工具而痛心疾首﹐而不会去计较别人翻译他的话的对错的。 　　好﹐现在孔子遇见第三个隐士了﹕一个挑竹器的老头──也不能说孔子遇见﹐而是子路遇见了。老头原来不理子路﹐後来见子路态度恭敬﹐就把他带回家住了一晚﹐杀鸡做饭给子路吃﹐让子路见他的两个儿子。见两个儿子做什麽﹖可能是为了让子路感受一下田园生活的恬静﹐感受一下天伦之乐的温馨。老头自己没说什麽话﹐但这种沉默与前面接舆﹐长沮、桀溺的劝谏其实同出一辙。 　　 不过妙就妙在子路（有的版本说是孔子）对这事的议论﹐就是从这种天伦之乐上打开缺口的﹕“长幼之节﹐不可废也﹔君臣之义﹐如之何其废之﹖”既然重视“小家”﹐又怎能荒废了“大家”呢﹖──我自己本身是不赞同“君君臣臣父父子子”的﹐因为这种伦理观很容易变成扼杀新鲜生命力、创造力的屠刀。但广而言之﹐孔子积极的入世观﹐对国家民族的责任感﹐很让人钦佩。 　　最令人感动的是最後一句话﹕“道之不行﹐已知之矣。”真正的“知其不可为而为之”﹐这种强烈的酸涩、苦楚、心甘情愿、撞了南墙也不回头的执着真让人除了赞叹之外没有第二句话可说。 　　 九八年十一月二十一日夜 　　PS﹕引到“冠者五六人﹐童子六七人”时﹐记起《射雕英雄传》里﹐黄蓉答“孔子七十二弟子分别有哪些人”时﹐说有三十冠者（五六三十）﹐四十二童子（六七四十二）﹐不禁绝倒。 　　金庸小说里最有儒家道德的人肯定是郭靖。仅以《微子》里体现的儒家思想为例﹐伦理观──谨守与华筝的婚约、反对杨过小龙女师生恋、孝顺师傅等﹐人生观──守襄阳、锄强扶弱、叫女儿勇於赴死等﹐无不表现了这个并没有饱读诗书的汉子的儒家操行。 　　绝配﹗ 　　 　　《论语》里的隐士文化 　　 ──读《论语‧微子》 　　《论语‧微子》是说隐士的。隐士文化基本属於道家文化范畴。这一篇在《论语》里属於比较特殊的一篇──它没有直接地指出儒家思想﹐而是由对道家文化的反思反证儒家观点。 　　有趣的是﹐《庄子》里也有好些篇目﹐如《齐物论》、《人间世》《德充符》、《大宗师》等﹐也借孔子之口提出道家思想──看来在中国文化里占据极重要地位的“儒道互补”观念的根在儒道理论提出并互相反拨时已埋下了种子﹐只是两种哲学的结合在後世士大夫（如苏轼）身上能得到如此完美的体现﹐实在也还是件令人讶异的事情。 　　 “微子”可能就是中国第一个牷撬鈶逽z渌涤懈鱿戳硕□涞男碛桑□□□仁且５氖Ω担□蠢匆惨□坏侥睦锶□Ｖ劣谥□□牟赊背缘牟□氖迤朐蛟谖19又□蟆＃┤19用□簦□巧替□醯耐□感殖□□蜴□跷薜蓝□□□随□酢Ｎ19拥慕□□购靡坏悖□煌吵莆□耙蟪□□省钡牧硗饬轿唬□□醯牧轿皇甯福□□佑氡雀桑□桓雎傥□□□□桓霰黄柿诵模□闪□煤堋□□杉□沂捞幼比吮４娼诓儆胄悦□翟谝参蘅珊穹恰? 　　 初看《微子》时﹐感到它好象前言不搭後语──一会儿说说 “殷朝三仁”﹐一会来个时间上的大跨度﹐讲讲春秋的柳下惠﹐再一会儿说孔子逃走了遇见了谁说了什麽话﹐笔锋一转﹐又引了周公的话和告诉大家周朝的人才是哪些人──但细读数遍後﹐感觉《微子》讲的问题相当集中。 　　《微子》先说了一下殷朝三仁﹐大约是讲君主无道时有节操的人可能会有哪些下场──被放被役被杀﹔接着讲到柳下惠不肯离开离乱的国家逃走（他认为只要是保全节操的人到哪都是困厄之运﹐所以不须离开父母之邦）﹐时间跨度大﹐扯得很远﹐而且与前後文不太相干﹐却算是给殷朝三仁为何在国家动乱之际坚持操守作了一个注解﹔再讲孔子离开齐、鲁之事﹐这是讲孔子出走的故事──但这种出走与隐士的出走大不一样﹐孔子只是避开锋芒﹐但仍孜孜以求推行自己政治主张的机会。 　　在动乱年代﹐有人杀身成仁﹐有人忍辱负重﹐有人隐退洁身自好﹐有人意在谋求救民之道──这里有不同的选择﹐有的不出走﹐有的出走﹐进退之道由各人人生观决定﹐只要把握好立身的分寸﹐便不失为有操守的贤者。 　　 接下来的三章十分有意思﹐讲孔子碰见了一大堆隐士的故事﹐在与这些隐士的对答中﹐我们看到了艰忍而自信的儒家精神。 　　再後面几章表面上看来更为散乱。有几句孔子对三类逸民的评价﹔有几句讲国家混乱﹐乐师们全逃了出去（所谓“乐以蓬鄍赎O□糯□芾窭值目啥际谴笳苎□遥□挥屑妇涫侵芄□叛担□餐持握哂Φ比绾味源□瞬牛蛔詈蠹妇浣病爸苡邪耸俊保□艹□□□孕耸14驮谟谒□朴萌瞬拧? 　　《微子》共十一章﹐看来东抓一下﹐西打一耙﹐但核心问题也就是两个﹕ 　　一、乱世里知识分子何去何从。虽然隐士不断劝谏孔子“出世”﹐但他还是坚持“入世”。而关於“出世”与“入世”的方式及对其评价﹐篇内有很明显的褒儒贬道倾向。 　　 二、统治者如何创立一个政治清明的环境﹐如何正确对待人才。本篇以昏庸的纣王始﹐以清明的周王结﹐也有点对比的意味在内吧…… 短短一篇《微子》﹐不足千字。时间上﹐跨越商、周初、春秋几个时期﹔提到的人物有几十人﹔提到的事件有十来件﹔所讲道理不仅涉及儒家主要的伦理观（不仕无义﹐君臣父子）﹐人生观（知其不可为而为之﹐积极入世）﹐还涵括了道家思想﹐君主对待人才的方式等等问题……古人言“半部《论语》治天下”﹐当知此非妄语。 　　 九八年十一月二十一日夜 【 在 cyberdog (平凡的世界) 的大作中提到: 】 : 【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】 : 发信人: cyberdog (平凡的世界), 信区: Reader : 标 题: 请问《荷蓧丈人》这篇文章是什麽意思﹖ : ................... -- 十年炼得青锋厉。 倚刀莫叹断闲愁。 欲上华山﹐ 无限江山﹐ 剑阵如山。 万里关山。 犹忆长阪朔气寒。 辽海笑看新月弯。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]