法源寺的前三殿 ■杨澄 　　千年古刹兼具乾隆遗风的法源寺能在京城闹市中保存至今颇为不 易。然而造访这座宝刹却也不难。 　　出宣武门往南到菜市口﹐再进教子胡同往南到底﹐左拐进法源寺 前街﹐即可在古朴的老北京民居中看到坐北朝南的古寺山门﹐门额大 理石上镌刻着“法源寺”3个金字﹐熠熠生辉。朱红山门为3座殿堂式 建筑﹐3座门寓意三解脱﹐进此门即可解脱空、无相和无作﹐通达自在 境界。门前有一对威武石狮﹐衬托山门的肃穆庄严。山门对面是一座 大影壁﹐隔离民居﹐划出一方佛家净地。 　　走进山门﹐迎面而立的是天王殿﹐两侧的钟鼓楼掩映在苍松翠柏 当中。鼓楼前有一棵文官果树（又名文冠果）至今已有300多年的树龄。 　　春天﹐文冠果树先开花後长叶﹐花瓣为白色﹐基部斑点由黄变红﹐ 果实可食。因为它的花朵像古人束发的“冠”﹐得名“文冠”﹐好事 者又谐为“文官”﹐惹得有心者想入非非﹐就连大画家罗聘也喟叹 “花亦爱名官”。殿前还有一棵元初种植的白皮松﹐一身虎皮﹐参天 而立﹐算来有700多岁了。 　　殿前甬路上有一座铁香炉和两尊青铜狮。都是雍正、乾隆时期的 精品。殿内正中供奉弥勒菩萨化身布袋和尚像。五代梁时﹐明州奉化 有个和尚大腹便便叫契此﹐他背个大布袋﹐笑口常开﹐自称是弥勒转 世。贞明三年（917）他坐化岳林寺磐石﹐临终偈语说﹕“弥勒真弥勒﹐ 分身千百亿。时时示时人﹐时人自不识。”後来寺院一进门的天王殿 里就供奉了这位“大肚能容、笑口常开”的弥勒佛。这座佛像高1﹒ 12米﹐用金漆制作﹐为明代精品。 　　弥勒佛背後的韦陀是佛教中的护法真神。他手捧降魔宝杵﹐一身 金盔金甲﹐威武庄严。这尊坐姿铜像高1﹒70米﹐铸於明代﹐工艺精细﹐ 神态凝重。殿内两侧的四大天王像﹐原来是彩塑坐像。现在的是4尊明 代铜制站像﹐均高1﹒2米﹐是从原来北京大石桥胡同内的拈花寺移来 的。像虽不高﹐但精细俊美﹐栩栩如生。四大天王也是佛教的护法神。 据说在须弥山山腹有一座叫犍陀罗的高山﹐4座山峰由四天王把守﹐各 护一方天下。东方为持国天﹐手持琵琶﹔南方为增长天﹐手持长剑﹔ 西方为广目天﹐手持盘蛇﹔北方为多闻天﹐手持合拢的长伞。天王殿 的巧妙组合超出一般寺院﹐香客自可从中读出心灵的向往。 　　天王殿後的大雄宝殿是法源寺僧众每日诵经和举行重大佛事的主 要殿堂。大殿建於宽敞的平台上﹐台前两侧分列着明清两代的6座石碑﹐ 记录了历次修庙的经过。甬路中间的铁香炉立於明万历三年（1575）﹐ 是当时崇福寺主持明玉、明礼为本寺所制。 　　大殿前有抱厦﹐开间明亮﹐进深宽广别於一般正殿。梁间高悬乾 隆题写的“法海真源”御匾﹐殿正中供奉毗卢遮那佛和分立左右的文 殊、普贤菩萨﹐俗称“华严三圣”。这3尊木胎贴金罩漆造像是明代精 品。两厢分列清代木雕十八罗汉像。殿中东悬的大钟和西悬的大鼓﹐ 是明朝嘉靖年间制造的。值得注意的是殿中南方有两个青石柱础﹐镌 刻成卷叶莲瓣状﹐它的花纹与原来庙里遗失的唐开元十四年（726）石 幢底座的花纹极为相近﹐其石质也不是北京所产汉白玉石。因此推断 这两个柱础很可能是唐初建寺时的遗物。 　　大雄宝殿後面是观音殿﹐又名念佛台﹐悯忠台﹐这是法源寺的独 有建筑。台高1米多﹐周围有砖砌护栏。殿堂建於台中﹐外墙以12柱为 架﹐以示一年12个月﹔内室以12柱支撑﹐以示一日夜的12个时辰。寓 意时光流转﹐佛法永存﹐很是别致。只有故宫御花园中的万春亭采用 了这个样式﹐只是外观如亭﹐寓意也引申为季季春、万年春、青春永 驻。 -- 十年炼得青锋厉。 倚刀莫叹断闲愁。 欲上华山﹐ 无限江山﹐ 剑阵如山。 万里关山。 犹忆长阪朔气寒。 辽海笑看新月弯。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]