话说北京法源寺（一） 盛唐衰败的记录 ■杨澄 　　2000年春天﹐台湾着名作家李敖先生在狱中构思的长篇历史小说 《北京法源寺》热卖。 　　其实﹐李敖并没有去过法源寺。他说﹐小说需要一个空间上的实 境﹐而选择法源寺是因为唐太宗时代的名字“悯忠寺”…… 　　很早以前﹐北京叫幽州。幽﹐有深远僻静的意思﹐因为那时的政 治中心在中原。可北京的地势又特别重要﹐它历来是中原政权雄峙西 北、扼守东南的北方重镇。 　　唐朝是中国人自诩的一个好朝代﹐建功立业的自然是“唐太宗” 李世民。 　　贞观十九年（645年）﹐唐太宗李世民为实现跨海征东的宿愿﹐亲 督大军在幽州蓟城东南郊誓师﹐大飨六军﹐决心和声势都很大。四月﹐ 一路人马从莱州（山东掖县）登船跨海直抵平壤﹔主力军由李世民亲 自率领从陆路进军辽东。 　　事态并不像李世民想得那麽顺利﹐唐军一进辽东就遭遇高丽军民 的顽强抵抗﹐他们固守城池、坚壁清野﹐与唐军僵持达4个多月。迫於 粮尽天寒﹐将士伤亡惨重﹐李世民只得罢兵﹐悻悻而还。 　　去时春草青青﹐归来白雪皑皑。回到幽州蓟城慷慨誓师的旧地﹐ 唐太宗李世民百感交集。他“深悯忠义之士殁於戎事”﹐为了给牺牲 的将士荐福﹐安抚他们的亲属﹐他下诏在这个誓师东征的地方建一座 寺庙﹐超度亡魂。他要结结实实地记住这个教训。 　　寺还没有建成﹐太宗就撒手去世了。他的儿子高宗李治继位後﹐ 在上元二年（675年）再次颁诏建寺﹐直到武则天登基﹐又一次颁诏﹐ 寺庙才最後建成。这一年是武後万岁通天元年（696年）。一座深悯忠 义的皇家寺庙﹐前前後後经过两帝一後的多次下诏﹐历经51年才建成﹗ 这内中的变故可想而知﹐这让人不能不看到辉煌的“贞观之治”的另 一面。 　　庙﹐建成了﹐何以名之呢﹖则天皇帝“追感二帝先志﹐起是道场﹐ 以‘悯忠’为额。”这还真是一个不循旧规﹐不落俗套﹐一语破的的 好名字。“悯忠”是个胜利者的悲剧。好比一个刚出生的孩子﹐法源 寺从一开头﹐就沉浸在深厚的悲壮氛围中。 　　悯忠寺宏伟壮观。内中以高大的悯忠阁最为突出﹐它体现了建造 者的初衷。当时就有﹕“悯忠高阁﹐去天一握”的民谚。远远望去﹐ 那是一座矗立在蓝天白云里的丰碑﹐十分醒目提神。它成为大唐北方 军事重镇幽州蓟城的一个明显的标志。然而料想不到的是重镇不防﹐ 危险就出在内部﹐出在朝廷信赖的重臣上。 　　唐玄宗天宝十四年（755年）﹐驻守蓟城的范阳、平卢、河东三镇 的节度使安禄山拥兵自主﹐起兵反唐﹐自称“大燕皇帝”。他仿效太 宗、高宗建造悯忠阁﹐也在悯忠寺东南隅建造了一座高达十丈的塔寺﹐ 自我标榜﹐与高阁争辉﹐希冀谋反成功﹐名扬千古。谁料攻陷长安後﹐ 安禄山被他儿子安庆绪杀了。不久﹐安庆绪又被他的部将史思明杀掉。 至德二年（757年）自以为得势的史思明又在悯忠寺的西南隅建造了一 座高十丈的塔﹐取名“天垢净光宝塔”﹐专门请参军张不矜撰文、参 军苏灵芝书写。据说﹐史思明建塔立碑本来是为他的主子安禄山反唐 称帝定都幽州祈福的﹐想投机取宠﹐不料事态突变﹐安禄山被杀﹐他 只好降唐﹐赶紧找人磨改了刻好的碑文﹐佯称这塔是为唐肃宗李亨继 位建造的。不久他降而复叛﹐被他的儿子史朝义杀死﹐落了个和他主 子安禄山一样的下场。今天﹐高耸入云的悯忠阁不见了﹐阁东西的两 座十丈高塔也不见了。但那“无垢净光宝塔颂”的碑石还在。历遭千 余年劫难的石刻成了“安史之乱”十分难得的实物见证。 　　唐武宗李炎继位後﹐他一反唐初历代皇帝尊崇佛教广建寺院的风 尚﹐痴迷道教﹐来了个兴道灭佛。会昌五年（845年）他下令毁坏寺庙﹐ 强令僧尼还俗﹐掀起了一场全国范围的灭佛运动。然而“幽燕八州﹐ 惟悯忠独存”﹐这个额外施恩的原因何在呢﹖这可能是碍着太宗高宗 开国建业悯缅忠烈的一腔初衷吧。 　　然而躲了初一﹐躲不了十五。人算不如天算。唐僖宗李儇中和二 年（882年）﹐一场无情大火把个宏伟宽大的悯忠寺烧了个干干净净。 悯忠高阁没了﹐两座木塔也灰飞烟灭﹐地面上只余灰烬﹐所有的“高 大”都消失了。 　　节度史李匡威可能是深感人世难测无以自保﹐他在就地重建寺院 时﹐在大殿後面又新建了一座宽7间高3层的观音阁﹐内置大慈大悲救 苦救难的观世音菩萨之像。景福元年（892年）又把从废塔基中挖掘出 来的佛舍利子埋在观音像前﹐可见当时已由“悯忠”转向“救苦救难”﹐ 寺中已把观音阁作为重点了。 　　失去的东西总让人恋恋不舍。唐昭宗李晔乾宁四年（897年）﹐节 度使刘仁恭重建了悯忠寺内的高塔﹐远远望去寺庙又有了昔日的样子。 -- 十年炼得青锋厉。 倚刀莫叹断闲愁。 欲上华山﹐ 无限江山﹐ 剑阵如山。 万里关山。 犹忆长阪朔气寒。 辽海笑看新月弯。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.99.222.*]