离骚是屈原早年出使齐国时所作 距他投水还相当遥远 不应该此时就有此想 而且从离骚全文来看 屈原是一个对自己极有自信 说大人则邈之的人 之所以会有「怨」 只不过是因为出使齐国 远离了权力核心 伤害了屈原的自尊 并不真的算什麽重大打击 以屈原的自信 实在不可能因为这种遭遇就轻生 而且离骚屡言「九州之博大兮，岂惟是其有女」 又「麾蛟龙，诏西皇，令帝阍」等等 都看出屈原不是一个局限於故土 而是以天下为抱负 甚至有点自以为是上帝的思想 怎麽可能因为一个下界的君主一时的忽略 就自断生命 说到「彭咸」 一般都说是「殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死」 然而这与屈原的遭遇毫无关系 屈原谏楚怀王勿入楚 已经是作完离骚 从齐国回来之後了 以离艘的口吻 也不像是会卑躬屈膝的「谏其君」的人吧 其实在离骚本文来看 「彭咸」比较像是远游的象徵 有点像是论语里面所说的「大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦； 鼓方叔，入於河；播鼂武，入於汉；少师阳，击磬襄，入於海。」 都是殷末乱世中逃离到各地的贤者 古史传说常多演变 如伯夷在孟子时代 尚是一个 「非其君不事，非其民不处，闻西伯善养老者，欣然归之」的人 有气节又有积极正面的作风 然而到司马迁时代 却变成「视武王以暴易暴 饿死首阳山」的狷人了 如果孟子时已有这个传说 那孟子就不会用那种口吻谈伯夷了 可见伯夷的形象在战国与西汉间被扭曲了 彭咸应当也是如此 ※ 引述《NATTALIA ()》之铭言： : ※ 引述《Messiah1984 (王者宅中)》之铭言： : : http://www.wretch.cc/blog/messiahzhang&article_id=15248513 : : 【提要】 : : 我率领着一大群神仙从天而降，要在人间找寻值得辅佐的君主，就好像在选美女一样。但 : : 这些「美女」不是徒具外表，就是与我无缘。灵氛、巫咸都劝我：「何必执着於故土呢？ : : 向外头宽广的天地求发展，一定找得到赏识你的领袖。而且你如果不趁着年轻的时候努力 : : ，要是世界已经被那群小人破坏了，你的才能就无处施展了。」 : : 我觉得他们的话有道理，正想浩浩荡荡的出发，往天地间遨游时，忽然转头看见自己的家 : : 乡，我仍然迟疑了一下。但既然这里没有我发展的空间，我还是要前去远方。 : ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ : 其他恕删 : 提要的最後有点问题 @@ : 照您这样写，感觉像是屈原放弃楚国去其他地方发展，但就我读到的不是这样... : 而是在屈原正要往天地间遨游，几乎就要离开楚国这个伤心地的时候， : 楚国却映入他眼里，而屈原才发现自己根本放不下这个他魂牵梦萦的故都， : 於是他悲伤的回顾楚国，不肯前行。因此最後，屈原并没有离开... : 而在最後尾声处(本文中的「乱曰」)，屈原说， : 「算了吧，既然国内没有人理解我，....(中略)，我要到彭咸那里去了。」 : 彭咸是前代的一个贤人，和屈原一样忠心谏君却不被接受，於是跳河自尽； : 屈原这里这样说，也暗示了自己的结局。 : 不是离开楚国另求发展，而是...... : 下面是和这段有关的本文。 : : 【本文】 : : 屯云车其千乘兮，齐玉軑而并驰；驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。抑志而弭节兮，神高 : : 驰之邈邈；奏九歌而舞韶兮，聊假日以媮乐。陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡，仆夫悲余 : : 马怀兮，蜷局顾而不行。 : : 乱曰：已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。 --

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