en﹐这个例子恰恰可作天干死日说的反证而非证据 我03年写过一篇青铜时代的读书笔记﹐摘一段﹕ 契──昭明──相土──昌若──曹圉──冥──振──（上甲）微──报丁─ ─报乙──报丙──主壬──主癸──天乙（汤）──太丁──太甲──沃丁 外丙 | 仲壬 太庚─ ─小甲 雍己 太戊──仲丁 外壬 河亶甲──祖乙──祖辛──祖丁──阳甲 沃甲─ 南庚 盘庚 小辛 小乙──武丁──祖庚 祖甲──廪辛 康丁─ ─武乙──太丁──帝乙──帝辛（纣）──（武庚） 可以看出﹐商王的庙号多是一个表示牛叉（大、帝、文、武）的字再加一个天干 （甲乙丙丁......）构成﹐商王以十干为名﹐始自微（上甲微）﹐之後37王皆以天干 名之。卜辞中证实﹐庙号为甲者﹐多在甲日献祭﹐乙者则多在乙日献祭﹐是以干名即 祭日。但何以确定该王是该在甲日祭祀﹐还是乙日抑或丙日丁日﹖众说纷纭﹐其中以 以下四种为主要观点﹕ 1 陈梦家的次序说﹐大概是王族按死的顺序﹐第一个死的甲﹐第二个死的乙﹐第 三个丙﹐不分是否是王﹐而顺序排下去。 2 卜选﹐就是开头提到的那位李学勤先生的看法﹐他认为商朝大事都要卜卦﹐并 以祖庚时代的一段卜辞为证﹐认为可能是占卜决定的。 3 生日。这个是古籍中提出的﹐认为甲日生则谥甲﹐以此类推。 4 死日。董作宾认为甲乙并不是生前的名字﹐而是死後谥的﹐那麽自然该是甲日 死谥甲﹐乙日死谥乙。 张氏则认为﹐以上四种说法﹐李提出第二种的同时也有力的反驳了第一种﹐第四 种有反例﹐故而有实物证据的第二种和年代较近於商的古人提出的第三种成立的可能 性较大。 但这四种说法有个共同的问题﹐也就是无论是次序、生日、死日和卜辞﹐十干的 分布均应该是随机的﹐而张氏提出了以下四种有规律性的现象来质疑这种随机性。 1 以干名之的三十七王中﹐以甲乙丁为庙号的有二十一（7、6、8）个﹐显着的多 於平均数3.7个。 2 甲乙丁三干不仅数量多﹐而且分布有规律﹐也就是甲或乙与丁的出现一定是隔 世代的﹐也就是说没有父王为甲名而儿子亦甲名的。 3 如果是同世代传位﹐即兄终弟继的话﹐那麽王位从来不曾由甲或乙传至丁或辛 手中。 4 考察诸王的配偶﹐没有与王同干的﹐即王甲不能妣後甲﹐依此类推。 张氏由这四个有规律性的现象出发﹐认为以前的四种随机性的解释有问题﹐故而 提出了自己的乙丁制。 【 在 seasoner (季人) 的大作中提到: 】 : “兵临城下时 妲己於己日 如虞姬那般 先行自杀 : 纣王於两日먿 乃自焚而死” : 《史记》上可不是这麽说的﹕“甲子日﹐纣兵败。纣走入﹐登鹿台﹐衣其宝玉衣﹐赴火而死。周武王遂斩纣头﹐县之白旗。杀妲己。” : ................... -- 何元庆﹕我说小高啊﹐你这铁匠当的也太不专业了吧﹐世上那有拿枪来打铁啊﹖看我﹐两 把铁锤﹐产量高质量好﹐在金国官兵中有一致的口碑…… 高宠﹕………… 严成方﹕宠哥听我说﹐别听他的。咱就是要树立品牌形象﹐金锤打铁仅此一家﹐金国的王 爷都用它﹐咱要走高档路线﹐我看你的金枪就很不错﹐别走啊﹐啊啊…… （草原决战前）高宠﹕你才是铁匠﹗你全家都是铁匠﹗ ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.144.20.*]