小弟之前观看诸位此一系列文章，心虽有所感 但无法书之於笔墨 近日突有灵感，试写出个人小小心得 望请诸位先进赐教 我想以两方面论述此一问题 第一：女子一辞为何义 我相信这并非完全是泛指所有女性 在当时贵族女子多少都会接受一些教育 诗书礼乐均会接触，只是深浅问题而已 虽然无法﹑也不能干预政治 (亦有例外者，但大多都只是在执政者旁的枕边耳语，影响力较後代有限) 但接待其他贵族尚有余裕 因为贵族女子出嫁後，偶尔必须帮助丈夫接待外宾 一些应对进退，谈吐风度是必须具备的 所以孔子所指的女子应该是指未接受教育，地位较低的妾之类的 与接下来的小人相应就是泛指未接受教育的奴仆 未接受教育的人民，在某些地方确实会比接受教育者更容易计较，猜忌 这是不可否认的 由於贵族身边有大量奴仆随侍，基於此一原因 孔子可能亦有体会到这一点 只是当时书写工具不发达，所以纪录一切从精从简 故只留下此只字片语 第二：我们看待孔子思想言论之处 在此我想请各位想想看 能否独自创造出比现今各国更好更优秀的政治制度 我想这有其困难度 每个人都受限於当代环境的客观因素 思考面向必有局限 加上孔子一心尊周存周 其制度亦希望能尽量保存其周代的制度与精神 (孔子基本上是外在规范与内在精神并重，只能择其一时，才选精神面) 任何制度必有其局限 这是不可避免的 孔子的最高价值处，在於他不是圣人，但是他感人 他做到了在他生命历程中每一个最大的可能 他尽量做到他所说过的话 他是有血有泪，也会谈笑风生的人 他最大的价值，在於肯定了人的主体性 他继承周代前期的宗教人文化，肯定了人自身就是最大价值所在 我们不能否定他的言论有其局限性 或许是因为当时书写不便所造成现代的误解 或许是他本身就是有此一想法 我们都可以修正，继承孔子未完成的事业 而且就当时的人而言，有些现代看似不合理的政策，其实是有其必要 甚至是保护看似被压榨的人 例如女主内 在当时外界皆为大自然的情形之下 人是很脆弱的 在女性力量较为薄弱，又具有负责养育下一代的任务 女主内对女性而言，是保护而且分工的概念存在 只是现今转为工商业社会，大自然的威胁相对减少许多 女性抬头是必然，而且也是必须解放的 初期佛教亦有同样的问题 印度社会风俗比我们更封闭，对女性压抑更大 佛陀能够开当时风气之先，倡导众生平等 已经是难能可贵，且异常辛苦的了 这种根深砥固的观念，对当时的人而言，只能改善 要改变，相当困难 所以现在佛教的任务，就是极力倡导男女平等 推行比丘与比丘尼地位相同(以前比丘地位绝对高於比丘尼) 任何制度，都是人想出来的 只要是人，必然受到其观念的局限 我们的任务，就是逐步修正 让我们过的更好更快乐 感谢各位看完小弟所写的感想 敬请赐教 --

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