一.魏晋玄学并非所有人都是专注於《老》《庄》《易》三玄，他们是「内儒外道」。 魏晋南北朝时因为国家处在战乱之中，要由国家的经费、势力来维持巩固儒学的发展 相对有限，虽然有教育人才，但相对於全盛时期，在师资、经费等各方面相对算差。 二.儒学代表人的价值、承担、各方面的应对进退、具体事物的学习能力， 儒学基本上范围相当广，属於入世担当、责任的通学。魏晋三百多年世家大族地位财富 能够维持於不坠，并非只有权势，还要有人才，好的子弟人才要靠教育。 魏晋南北朝是家学、家训最发达的时代，当外在的教育体制系统衰微的时候， 世家大族拥有各方面较优良的条件，例如延揽最好的老师，有财力能力供应自己的子弟， 世家大族类似庄园城堡制度，拥有私人武力能扞卫庄园安全，所以整个魏晋南北朝 经学发展是在门阀之内，是家学时代，私学的水准、系统优於官学。 三.世家子弟互有聚会，在私交场合之中进行各种讯息交换以及交易， 由於世家之间互有竞争，不可能让子弟透露自己的竞争力、企图心以及担当责任， 且当权者在猜忌自己，在外一定是表现出道家的一面，表现的越无为、超越， 越不容易出错以及触犯他人。所以在门阀之内，整个家族积极研究儒学，故有家训产生； 在外谈玄，这是交涉的内涵，必须谈吐、应对进退的话题与课题。 然而在谈吐、私交场合之间，一些具体的交易、联盟也已经完成， 在正式的会议只是形式的完成。 四.至於新方法的提出，汉儒经学期特色在形音义扣得很紧，要如何开出新方法， 且对当权者表示出无意挑衅他的权威，第一步新方法先提出来， 寻找新方法最好的方式是当权者认可的权威者书籍中支持的说法， 以表示没有走到与当权者反对的立场。 --

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