【子曰：「学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子 乎？」】 「学」，效法前人的经验，「习」，不断的练习，以求熟练，在各种不同的时机中实践。 【有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子 务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与？」】 治国必先齐其家，所以先能孝弟，才能行仁。 【子曰：「巧言令色，鲜矣仁。」】 一心取悦别人，就无法追求自身的价值了。 【曾子曰：「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」】 由外而内，反躬自省。 【子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」】 治国当重效率，照顾人民的需要。 【子曰：「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。」】 不有余力而学文，则流於作做，有余力而不学文，无以知古人制礼之本义，则所行易有私 心，不免於巧言令色。 【子夏曰：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学 ，吾必谓之学矣。」】 贤贤易色，不以貌取人。这四点是作人处世的根本，也是学问的目的。但是子夏此章之言 ，若不加上「行有余力，则以学文」，则会让实践缺乏精神，甚至废弃学问。 【子曰：「君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。」】 学问应抛弃成见，不忠信则无法实践。以友辅仁。如果拒绝改过，别人就不愿意提出建议 ，而错误将日积月累。 【曾子曰：「慎终追远，民德归厚矣。」】 人们往往只注重现世，若能怀念逝去者，则苟且钻营之风就能稍微缓和了。 【子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？」子贡曰：「夫 子温良恭俭让以得之，夫子之求之也，其诸异於人之求之与？」】 夫子因品德和能力，吸引国君主动谘询。而非夫子的权力慾望和争名利。 【子曰：「父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。」】 父亲在时，无法自作主张，所以只能先观察其志向，等到自己作主後，再检验是否符合初 衷。但父亲刚去世时，应将自己设想为父亲的替身，不忍心让父亲太快离开。 【有子曰：「礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以 礼节之，亦不可行也。」】 礼的作用在於让社会和谐，而非打压与限制。但若大家苟且偷安，也必须直道而行，不能 粉饰太平。 【有子曰：「信近於义，言可复也；恭敬於礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。」】 言语行事交友都须谨慎而节制，坚定立场。 【子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。 」】 立定志向，有才能而谦虚，但仍然必须修养品德，才算好学，否则不免於只取悦於人。 【子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也，未若贫而乐，富而好礼者也 。」子贡曰：「诗云，『如切如磋，如琢如磨。』其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与 言诗已矣，告诸往而知来者。】 贫富是身外事，本不应太过看重，因此乐与好礼，表示超脱富贵。但对一般人而言，先克 服贫而谄、富而骄之病，才能进一步超越，所以如切磋琢磨。 【子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」】 如果无法分辨正邪，自己也没有修养的方向了。 --

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