※ [本文转录自 HSNU_947 看板] 作者: youtien (又是一片天) 看板: HSNU_947 标题: 初试啼声讲古文 时间: Sun Dec 31 16:53:17 2006 http://www.wretch.cc/blog/youtien&article_id=5323261 　　下午三点去附中找堂妹瑞真，我们在图书馆大厅见面，她正在看《古文观止》准备学 测，我便随机讲解了一番，竟觉自己发挥得不错。 　　首先我说：现在给你多勾几篇重要的也没什麽用，也不一定考，不如教你普遍的看文 章的方法。於是先教了一下遇生字时望文猜义、说文解字的要诀（这部份这里不多写）， 然後就随便翻了一篇开始读，一边读就一边讲。不一定是我熟悉的文章，有些只略有印象 ，有些以前上过，有些还是第一次读，可讲着讲着，居然讲出了一些我自己以前也没看到 的门道。 　　一个小时，讲了四五篇，分别是：〈李陵答苏武书〉，王安石〈游褒禅山记〉，李密 〈陈情表〉，欧阳修〈朋党论〉。以下略记其要。 　　　　李陵答苏武书 　　你说李陵为什麽要把这篇文章写得这麽整齐？都四个字、四个字，到要抒发时再来个 长句，这麽工整，这麽漂亮？ 　　提示：你想想他是在什麽情况下写这篇的。 　　（瑞真想了想，说了几个答案，我说，都不对。悲愤？有点接近，但也不对。） 　　我说他为什麽要写得这麽整齐吧。第一，他有时间；第二，他想家。 　　李陵羁留在匈奴，他想念汉朝，而他唯一能掌握的和家乡有关的东西，就是文字。现 在他有机会写一封信了，他就要用心把这篇文章写好、写漂亮。你读读看，四字一句，抑 扬顿挫，多麽美妙；他要把文章写美妙，写美妙了，他就能得到安慰。所以他一定是慢慢 写，每一字每一句都详细想过，而贯注了他全部感情的。 　　中文就是有这种音节之美啊，後来骈体文最讲究这个，可是骈文常常给作到虚假了， 而李陵这篇是真情实意的。你再想想李陵是什麽人，李陵是个武人，他不是文人，不应该 会去在文学上耍一堆花样的。你看看这篇的文辞，很简单吧，没什麽难字，而他又这麽追 求音节，那这样你能不能想像他下笔之时的感情呢？ 　　好啦，这样一讲，你大概就可以自己读这篇文章，考阅读测验也就没问题了。 　　　　王安石〈游褒禅山记〉 　　我们为什麽重视名家的文章？因为他地位重要，因为那文章确实好。但这两点背後还 有一个根本的原因，就是他这个人有意思，他能做出常人做不出、想到常人想不到的，於 是我们会想从他的文章，去接近这个人的思想。 　　王安石是个什麽人啊？坚定但也刚愎的政治家嘛，没错，同时他文学极好。你有没有 听过他几个小故事？王安石吃饭只夹最靠近他那一盘菜，家人就常把最好吃那盘放他面前 ，但放别的他也不会在乎好坏。王安石洗澡，进澡堂时脱衣服，出来穿衣还是原来那套， 家人就趁他进去给他换新衣服，他出来穿了也没发觉不一样。宋仁宗有次摆「金鱼宴」请 群臣，发钓竿和鱼饵要大家在池里钓鱼上来给厨子料理，几个大臣都照做了，只有王安石 一个人在那边把一盘鱼饵吃完了。同时他的诗文、学问又都是不得了的，所以这是个什麽 人？这是一个不管什麽时候，脑子里都只在转自己的东西的人。 　　这次他和朋友去爬山了，我就很怀疑，他会欣赏什麽山川景色吗？我们来看看。 　　第一段，他刚开始就谈了一堆掌故，这里以前叫什麽啦，有什麽历史、什麽故事啦。 每个人关注的东西不同嘛，你看这个人爬山，都不看自然风光（或许也看啦，但不是最重 视），就看人文的。 　　好啦，这里有一个山洞，他们点着火把进去看，愈探愈深，半途有人说再走下去火会 不够，就折返了。出来以後他很後悔，明明火应该还够，还可以继续探下去的，但都出来 了，他也不好意思叫大家再进去，只好在这里抱怨。 　　你想王安石是怎样的人啊？如果那时候他做主，他一定会探到底的。所以好啦，第三 段，「於是予有叹焉」，如何如何，人常常就是不坚持，所以求不到真理，以前的东西也 慢慢失传了，所以我们应该坚持。这就是这篇文章的主题，他要讲的就这个。 　　第四段也是再补充一下就作结。好啦，讲完了，我讲了多久？十分钟。所以你说国文 课一篇文章有必要讲那麽久吗？ 　　　　李密〈陈情表〉 　　这篇国文课有上过嘛。是谁说的，「读〈陈情表〉不哭者不孝」，这句话你认同吗？ （摇头） 　　（谁说的我也不知道，现姑苟查之，可能出自南宋谢枋得的《文章轨范》。） http://mypaper.pchome.com.tw/news/tsan1930/3/1263164031/20060109223418/ 　　对啊，我们都没哭嘛。那个人为什麽这麽说？第一可能他要提倡这个价值，不然就是 他自己有类似的经验，有共鸣，所以读到会哭，而我们没那人生经验啊。 　　再来看这篇文章背景。李密上这〈陈情表〉给晋武帝，说不想应徵，想在家奉养祖母 ，武帝看了很感动，遂允所请，还叫地方官员好好照顾。你相信吗？ 　　晋武帝是什麽货色？他会为这个感动？我才不信。叫地方官员好好照顾，应该是真的 啦，那你说这是什麽？作秀嘛！现在新闻媒体也常搞这一套啊！ 　　李密在蜀国做官，蜀汉亡了，晋朝来徵召他。晋朝是什麽东西？它从一开始就没好货 ，你一个普通官员，脑筋算是清楚的，也没什麽关系，会心甘情愿继续到那个官场干下去 吗？不会嘛，谁想去。那拒绝要找个藉口啊，孝道就是很好的理由。晋朝司马家都是很黑 暗的，所以他们要提倡名教来粉饰自己，李密这篇〈陈情表〉提供了这麽一个机会，所以 晋武帝也乐得放他走演这麽一出戏啊。或者他们其实认为这姓李的根本就是不想在我们底 下做官，可他这理由冠冕堂皇，我们也不能拒绝啊。而且，李密祖母九十六岁了，活到九 十六岁，多不容易啊，那时代人能活到六七十就很了不起了，九十六，人瑞啊！所以朝廷 也要大肆奖励、宣传啊，因为大家喜欢看这个嘛。 　　（那时没想到，现在我又想到一点了：李密祖母真的九十六了吗？有没有夸张？谁能 查证？谁会去查证？） 　　所以我说，〈陈情表〉是好文章，但它最好的地方不在它的感情，而是智慧──它达 到作者想要的目的了。 　　你再看看它内文，到底有什麽好的？没错，它很得体，感情收放，分寸拿捏得极好， 你想想你要怎麽和皇帝说话？不容易啊。但你说，它有後人讲的那麽伟大吗？为什麽後人 要把它传得那麽伟大，说「读〈陈情表〉不哭者不孝」？ 　　可能因为晋武帝作了这场秀，而孝道也确实应该提倡，所以後来的文人也乐得继续帮 他宣传啊。 　　李密达成愿望啦，我认为他很聪明，你以後如果想用写文章的方式达到什麽目的，这 篇是范文。但我们也不要因为我刚刚讲的这些就贬低这篇〈陈情表〉了，我想李密他还是 真情实意，孝道也的确是应该的。我们读它不要盲从前人的吹捧，要学会用各种不同角度 来解读他，或许才更能读出它真正好的地方。 　　　　欧阳修〈朋党论〉 　　这是一篇不折不扣的政治文章了。 　　他写这篇干嘛？去反驳那些用「朋党」诬陷君子的小人。而这篇文章有什麽特别的见 解吗？其实没有，他只是把人人心中所有，但还没有人讲出来的一些平常道理讲出来，而 重点就是他第一个讲。 　　每个时代都有，在一堆歪论横行的时候，总有人会希望有人站出来做些什麽、讲些什 麽。就像最近施明德站出来倒扁，又像这几天绿营抹红检察官，这次没有人第一时间出来 驳斥，只好全部人第二时间去挺他。在宋仁宗那时候，站出来的是欧阳修这篇；民国初年 ，袁世凯搞帝制的时候，出来的是梁启超。那时候杨度他们搞筹安会，造假舆论嘛，从朝 到野，上上下下被收买的被收买，被恐吓的被恐吓，几乎没人讲话了，终於梁启超忍不住 ，写了一篇〈异哉所谓国体问题者〉一万多字，登出来把那些人通通轰挂，至少搞到他们 很没面子。 　　欧阳修也是这样。还有一点，就是站出来的人要有分量。施明德有点分量，梁启超有 分量，欧阳修更有分量。欧阳修何许人也？文坛盟主啊，他站出来谁都得重视。（我没查 那时候欧阳修是否已有大师地位，不过那时他已是有名的文人和官员没错） 　　我们开始看内文吧。一二段，先正本清源，君主忌讳朋党，小人拿这个来抹黑政敌， 他就说有人就有朋党，但只有君子以道义为朋是真正的朋党，小人在一起只是利益的、虚 伪的结合，君子的真朋则是对天下有好处的。这样从自然之理把道理说穿，破除忌讳，很 聪明，也很好。 　　那再来你要举例佐证啦。「尧之时，小人共工驩兜等」，你说他干嘛不讲较可信的历 史，而讲尧舜时的神话？（瑞真：避免争议。）对。 　　其实这里是欧阳修占便宜的地方。如果换一个人写这段，我是小人我可以质疑这神话 的可信；但欧阳修是谁啊？大学者啊！那些人谁敢从学问上去挑战他？自讨没趣嘛！所以 他占便宜。再下一段，「书曰」，也是引用不能有争议的经典。 　　再来，「後汉献帝时，尽取天下名士囚禁之」，不对啊，党锢之祸是灵帝啊，这本书 写错了。（现查，好像原文就是这样，欧阳修确是在这里记错了，不过这不是重点。） 　　「唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：『此辈清 流，可投浊流』。」这是什麽情况？就像我们现在这种狗咬狗的情况，那些自命清高的人 ，通通丢到浊水溪里淹一淹算了。只是那时候更严重些，因为他们真的干了。 　　好啦，问题来了。欧阳修在这里其实没有讲得很清楚，他只讲了结果，没有讲东汉党 锢之祸和晚唐朋党之争是如何兴起，如何发展，那过程又是怎麽渐渐演变到狗咬狗然後大 家全部完蛋的。为什麽他没讲清楚？ 　　──如果欧阳修是历史家，是学者，他会把它讲清楚，我相信他能把它讲清楚。 　　欧阳修是历史家，是学者，但他这时候是官；他篇文章是写给皇帝看，然後还会公开 传阅的，所以我认为他是要留些余地，点到为止。所以你看最後三段，也是平平顺顺，恭 谨地收尾。 　　所以看文章就是这样，察其所以，观其所由，视其所安，我在历史系学到的就这个。 我现在这样讲过，你应该就可以自己读这篇了。不过，我对那一段也不是很清楚，刚刚只 是看着文章就讲；真要了解的话，你还要知道那时候详细的局势是怎样，到底是哪些人在 怎麽攻击谁，各方人物又各是什麽态度，这些你有兴趣的话再去查史书，一般阅读测验的 话，会这样看也就够了。 　　　　後记 　　讲到〈朋党论〉时，瑞真两个同学也在旁边，瑞真说「你们可以一起听」，她同学看 我在略读内文，说：「他手上拿《古文观止》好像拿玩具一样。」我听了真是虚荣。还好 ，比你们多念了几年书，就多这点本事。 　　这一个小时都是随读随讲，没有备课，上面的记述，修正了一些当时讲错的地方，也 有补充少许，但当然还是很粗疏。如果我要认真写，不会只是这个样子，但认真写就要花 很多时间精力了。这里就先把这些粗疏的讲法贴上，抛砖引玉吧，欢迎指教。 -- 　　「－－仁爱国中真的是一个很好的学校，它的校规不太严，让我们有自己的空间， 发展属於自己的专长与兴趣，以及各式各样的观念。」这段话可以有很多种解释。 摘自〈宇宙光明史〉。 --

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