作者Messiah1984 (野人与之块)
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标题Re: 春秋左氏传--襄公二十七年(-546)
时间Thu Dec 7 15:50:53 2006
宋向戌善于赵文子,又善于令尹子木,欲弭诸侯之兵以为名,如晋,告赵孟,赵孟谋于诸
大夫,韩宣子曰:「兵,民之残也,财用之蠹,小国之大灾也,将或弭之,
虽曰不可,必
将许之,弗许,楚将许之以召诸侯,则我失为盟主矣。」晋人许之。如楚,楚亦许之;如
齐,齐人难之,陈文子曰:「晋楚许之,我焉得已?且人曰弭兵,而我弗许,则固携吾民
矣,将焉用之?」齐人许之;告于秦,秦亦许之,皆告于小国,为会于宋。
五月甲辰,晋赵武至于宋,丙午,郑良霄至,六月丁未朔,宋人享赵文子,叔向为介,司
马置折俎,礼也,
仲尼使举是礼也,以为多文辞。戊申,叔孙豹、齐庆封、陈须无、卫石
恶至。甲寅,晋荀盈从赵武至;丙辰,邾悼公至;壬戌,楚公子黑肱先至,成言于晋;丁
卯,宋向戌如陈,从子木成言于楚;戊辰,滕成公至。
子木谓向戌:「请晋楚之从,交相见也。」庚午,向戌复于赵孟,赵孟曰:「
晋楚齐秦,
匹也,晋之不能于齐,犹楚之不能于秦也,楚君若能使秦君辱于敝邑,寡君敢不固请于齐
?」壬申,左师复言于子木,子木使馹谒诸王,王曰:「释齐、秦,他国请相见也。」秋
七月戊寅,左师至,是夜也,赵盟及子皙盟以齐言;庚辰,子木至自陈,陈孔奂、蔡公子
归生至,曹许之大夫皆至,以藩为军,晋、楚各处其偏,伯夙谓赵孟曰:「楚氛甚恶,惧
难。」赵孟曰:「吾左还入于宋,若我何?」
辛巳,将盟于宋西门之外,
楚人衷甲,伯州犁曰:「合诸侯之师,以为不信,无乃不可乎
?夫诸侯望信于楚,是以来服,若不信,是弃其所以服诸侯也。」固请释甲,子木曰:「
晋楚无信久矣,事利而已,苟得志焉,焉用有信?」大宰退,告人曰:「令尹将死矣,不
及三年。求逞志而弃信,志将逞乎?志以发言,言以出信,信以立志,参以定之,信亡,
何以及三?」
赵孟患楚衷甲,以告叔向,叔向曰:「何害也?匹夫一为不信,犹不可,单毙其死;若合
诸侯之卿以为不信,必不捷矣,食言者不病,非子之患也。夫以信召人,而以僭济之,必
莫之与也,安能害我?且吾因宋以守病,则夫能致死,与宋致死,虽倍楚可也,子何惧焉
?又不及是,曰『弭兵』以召诸侯,而称兵以害我,吾庸多矣,非所患也。」
季武子使谓叔孙以公命,曰:「视邾、滕。」既而齐人请邾,宋人请滕,皆不与盟,叔孙
曰:「
邾、滕,人之私也;我,列国也,何故视之?宋、卫,吾匹也。」乃盟,故不书其
族,言违命也。
晋楚争先,晋人曰:「晋固为诸侯盟主,未有先晋者也。」楚人曰:「子言晋楚匹也,若
晋常先,是楚弱也,且晋、楚狎主诸侯之盟也久矣,岂专在晋?」叔向谓赵孟曰:「
诸侯
归晋之德只,非归其尸盟也,子务德,无争先,且诸侯盟,小国固必有尸盟者,楚为晋细
,不亦可乎?」乃先楚人。书先晋,晋有信也。
壬午,宋公兼享晋楚之大夫,赵孟为客,子木与之言,弗能对;使叔向侍言焉,子木亦不
能对也。乙酉,宋公及诸侯之大夫盟于蒙门之外,子木问于赵孟曰:「范武子之德何如?
」对曰:「
夫子之家事治,言于晋国无隐情,其祝史陈信于鬼神无愧辞。」子木归,以语
王,王曰:「尚矣哉,
能歆鬼神,宜其光辅五君,以为盟主也。」子木又语王曰:「
宜晋
之伯也,有叔向以佐其卿,楚无以当之,不可与争。」晋荀盈遂如楚莅盟。
郑伯享赵孟于垂陇,子展、伯有、子西、子产、子大叔、二子石从,赵孟曰:「七子从君
,以宠武也,请皆赋以卒君贶,武亦以观七子之志。」子展赋草虫,赵孟曰:「善哉,民
之主也,抑武也不足以当之。」伯有赋鹑之贲贲,赵孟曰:「床笫之言不逾阈,况在野乎
?非使人之所得闻也。」子西赋黍苗之四章,赵孟曰:「寡君在,武何能焉?」子产赋隰
桑,赵孟曰:「武请受其卒章。」子大叔赋野有蔓草,赵孟曰:「吾子之惠也。」印段赋
蟋蟀,赵孟曰:「善哉,保家之主也,吾有望矣。」公孙段赋桑扈,赵孟曰:「匪交匪傲
,福将焉往?若保是言也,欲辞福禄,得乎?」
卒享,文子告叔向曰:「伯有将为戮矣,诗以言志,志诬其上而公怨之,以为宾荣,其能
久乎?幸而後亡。」叔向曰:「然,已侈,所谓不及五稔者,夫子之谓矣。」文子曰:「
其余皆数世之主也,子展其後亡者也,在上不忘降;印氏其次也,乐而不荒,乐以安民,
不淫以使之,後亡,不亦可乎?」
宋左师请赏,曰:「请免死之邑。」公与之邑六十,以示子罕,子罕曰:「
凡诸侯小国,
晋楚所以兵威之,畏而後上下慈和,慈和而後能安靖其国家,以事大国,所以存也。无威
则骄,骄则乱生,乱生必灭,所以亡也。天生五材,民并用之,废一不可,谁能去兵?兵
之设久矣,所以威不轨而昭文德也,圣人以兴,乱人以废,废兴存亡昏明之术,皆兵之由
也,而子求去之,不亦诬乎?以诬道敝诸侯,罪莫大焉,纵无大讨,而又求赏,无厌之甚
也。」削而投之。左师辞邑。
向氏欲攻司城,左师曰:「我将亡,夫子存我,德莫大焉,又可攻乎?君子曰,『彼己之
子,邦之司直。』乐喜之谓乎。『
何以恤我,我其收之。』向戌之谓乎。」
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