※ 引述《[email protected] (原野放牧)》之铭言： : 历史上老子对孔子的批判（转） : 孔子想把他编着的书籍藏入西部周室王家的图书馆。 : 子路出主意说﹕“听说周室王家图书馆的管理官员中有位叫老聃的﹐现在已退休在家。夫子想藏书﹐何不找他帮帮忙﹖” : 孔子说﹕“好主意。” : 於是孔子去拜访老聃。不料老聃不愿以私情干预公事﹐不肯应承。孔子不得不耐着性子﹐展开自己编着的十二经﹐逐篇介绍﹐希望能说动老聃。 : 老聃中止孔子的絮叨﹐说﹕“太繁琐﹐请说得扼要一点。” : 孔子说﹕“要点就是‘仁义’。” : 老聃说﹔“请问﹐‘仁义’是人的本性麽﹖” : 孔子说﹕“是的。君子不仁﹐成不了君子﹔为人不义﹐则不能生存。仁义﹐的确是人的本性。” : 老聃说﹕“请问﹐什麽是‘仁义’呢﹖” : 孔子说﹕“心灵乐观﹐兼爱无私﹐这就是‘仁义’的情感。” : 老聃说﹕“啊﹐这差不多是近世迂儒的说法。兼爱﹐这太夸张点了吧﹖无私﹐其实是有私啊﹗你宣扬这样一套‘仁义’﹐莫非是希望天下从此不再失去控制吧﹖（注意﹐老子在这里已经意识到﹐孔子的这套“仁义”之说﹐将很有可能会给後来的中华民族带来全面的极权专制──译者注）可갺 O天地有其常道﹐日月有其常明﹐星辰有其常行﹐禽兽有其常群﹐树木有其常立﹐就是夫子您﹐也不能不做事依德﹐行为遵道啊﹐这不就已经很好了吗﹖又何必卖那麽大力气去鼓吹什麽‘仁义’呢﹖那不是有点像敲着鼓去追寻逃跑的奴隶（越追越没了影子了）麽﹖唉﹐您这是反而把人性给弄: 乱了啊﹗” : 以上是我对【庄子】书中【天道篇】中的一章的古文今译。从孔子的【论语】的思想和老子的【道德经】的思想来看﹐上述故事比较可信。孔子相信“仁义”是人的本性﹐老子认为这种说法夸张不实﹐而更相信万事万物的“常道”﹐也即规律。老子更指出﹐孔子违背常道而去鼓吹夸张的“ꐺ 站q”﹐反而把人们对人性的真实的认识给弄乱了﹐而且在未来有可能会给後人带来极权专制的大麻烦。 : 现在看来﹐老子是正确的。我在拙着【问人性】一书中﹐用整整七十万字的篇幅对此作了更充分的证明。人具有向善的愿望﹐但绝对不具有自身生来即善的本性。孔子实际上是把人们向善的良好的愿望当作了人本性即善的“真理”来鼓吹﹐这种鼓吹最後在孟子那里获得了最终的认定──“ꐺ H性本善”﹐以後又一直被宋、明儒家的伪哲学继承了下来﹐而且更增加了许多伪装的东西﹐比如“天理”。这种把良好的愿望当作“真理”来鼓吹的伪学说──儒学﹐蒙蔽了中华民族两千多年﹐使得一直到今天﹐中国人还依然缺乏对真假事物、真假事理的判断能力。（待续）2006,1,15. 《庄子》的寓言篇里面有提到「寓言十九、重言十七」 也就是说，全书关於寓言的部分占了十分之九，所言足以为世所重者，占了十分之七 但是这里的「言足为世所重者」只是庄子借其名而所以言己意也 所以才有後来原文「重言十七，所以己言也」 如果依照上面的看法，似乎将其当成真的是老子和孔子的对话了 怎麽知道这一篇不是庄子编出来的 然後借着老子名字来批评孔子呢 --

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