辜鸿铭真可谓中国文化史上的一位奇人﹐他精通九种语言﹐学贯中西﹐本世纪之初﹐当中国知识分子中的精英们大力宣讲西方文明的时候﹐他却用西方人的语言倡扬古老的东方精神﹐他的思想和文笔在极短的时间轰动了整个欧洲﹐并产生了巨大的影响。“到中国可以不看紫禁城﹐不可不看辜鸿铭”成为当时访问中国的外国作家、政治家、记者的口头禅。他创造性地向西方译介了“四书”中的三部﹐即《论语》、《中庸》和《大学》。英文着作有《中国的牛津运动》、《春秋大义》等。他保守的思想、古怪的言行也国内引起广泛关注和争议。作为第一位致力於向西方介绍中国典籍、中国精神的人﹐辜鸿名是应该被历史记下的。 　　 “生在南洋、学在西洋”的天才 　　 1857年﹐辜鸿铭出生於南洋马来半岛西北侧的槟榔屿。早年﹐他祖辈由中国福建迁居南洋﹐积累下丰厚的财产和声望。他的父亲当时是英国人经营的橡胶园的总管﹐操流利的闽南话﹐能讲英语、马来语。他的母亲则是金发碧眼的西洋人﹐讲英语和葡萄牙语。这种家庭环境下的辜鸿铭自幼就对语言有着出奇的理解力和记忆力。而这个几辈子惯同西方人打交疲乏的家庭也让辜鸿铭继承了西方人的潜质。没有子女的橡胶园主布朗先生非常喜欢他﹐将他收为义子。自幼让他埢a辽□勘妊恰１喔□热说淖髌贰?1867年布朗夫妇返回英国时﹐把十岁的辜鸿铭带到了当时最强大的西方帝国。临行前﹐他的父亲在祖先牌位前焚香告诫他说﹕“不论你走到哪里﹐不论你身边是英国人﹐德国人还是法国人﹐都不要忘了﹐你是中国人。” 　　一到英国﹐布朗先生马上安排辜鸿铭的教育。从西方最经典的文学名着入手﹐他让辜鸿铭以最朴拙的死记硬背办法很快掌握了英文、德文、法文、拉丁文、希腊文﹐并以优异的成绩被着名的家丁堡大学录取﹐并得到校长、着名作家、历史学家、哲学家卡莱尔的赏识。1977年﹐辜鸿铭获得文学硕士学位後﹐又赴德国莱比锡大学等着名学府研究文学、哲学。40年後当另一位圣手林语堂来到莱比锡大学时﹐辜鸿铭的着作已是学校指定的必读书了。14年的留学生活使富有天赋的少年成为精通西方文化的青年学者。 　　 回到南洋的辜鸿铭﹐在新加坡碰到了另一位学贯中西的人物、语言学家马健忠。马健忠建议他认真研究千年流传的中国文明﹐并劝道﹕“似你这等深通西洋学术文物、典章制度的人才﹐正当国家用人之际怎好居此不中不洋之地﹐久困於庸庸凡夫之中呢﹖”这次会面改变了他的生活﹐他很快地捧起线装书开始研读。说服母亲後﹐他回到祖辈世居的中国大陆﹐继续苦读中国典籍。并在晚清实权派大臣张之洞幕府中任职二十年﹐主要职责是“通译”。他一边帮助张之洞统筹洋务﹐一边精研国学﹐还自号“汉滨读易者”。 　　很快﹐他博通西欧诸种语言、言辞敏捷的声名在欧美驻华人士中传扬开来。同时作为文化扞卫者的声誉也逐渐显赫起来。自1883年在英文报纸《华北日报》上发表题为“中国学”的文章开始﹐他昂首走上宣扬中国文化、嘲讽西学的写作之路。十九世纪末二十世纪初的几年里﹐他还将《论语》、《中庸》译成英文﹐相继在海外刊载和印行。後来又翻译了《大学》。他的工作是创造性﹐古老的东方理论中还加入了歌德、席勒、罗斯金及朱贝尔的有启发性的妙语。在他之前﹐中国的古经典从来没有好的译本。 　　从1901至1905年﹐辜鸿铭分五次发表了一百七十二则《中国札记》﹐反复强调东方文明的价值。1909年﹐英文着儿《中国的牛津运动》（德文译本名《为中国反对欧洲观念而辩护﹕批判论文》）出版﹐在欧洲尤其是德国产生巨大的影响﹐一些大学哲学系将其列为必读参考书。1915年《春秋大义》（英文版名为《中国人的精神》）出版。他以理想主义的热情向世界展示中国文化才是拯救世界的灵丹﹐同时﹐他对西方文明的批判也是尖锐的深刻的。很快《春秋大义》德文版出版了﹐在正进行“一战”的德国引起巨大轰动。 　　 拖长辫子的北大教授 　　晚年的辜鸿铭在北京大学任教授﹐主讲英文诗。在讲台上他说﹕“英文诗分三类﹐国风、小雅和大雅。国风中又可分为苏格兰风、威尔士网等七国风。”他还让学生练习翻译《三字经》、《千字文》。这位民国时代仍穿长袍、拖长辫的“古怪”老头成为北大一景﹐也吸引了许多外国着名我士慕名拜访。英国作家毛姆、日本作家芥川龙之介、印度诗人泰戈尔、日本首相、俄国皇储都登门。他毫不客气地以其渊深的西洋学术涵养“以子之矛﹐攻子之盾”﹐令各位大家钦佩不已。与此同时﹐胡适、陈独秀等人也把守旧的辜鸿铭立为论战的靶子。 1928年4月30日﹐潦倒的辜鸿铭在北京病故﹐结束了他奇异的一生。 　　他死後﹐围绕着他的炫丽的光环与“落伍、倒退”的声名几乎同时消逝了﹐近年来﹐辜鸿铭的着作被重新发现﹐人们将负载着中国精神的洋文重又译回中文。热闹的同时﹐又似乎过分执着於他留辫子、穿长袍的古怪形象和对小脚、蓄妾的赞美﹐而忽视了他的精神。另一位作洋文很有獭抚x泄□骷伊钟锾迷□兰鬯□担? “辜作洋文、讲儒道﹐耸动一时﹐辜亦一怪杰矣。其旷达自喜﹐睥睨中外﹐诚近於狂。然能言顾其行﹐潦倒以终世﹐较之奴颜婢膝以事权贵者﹐不亦有人畜之别乎﹖”而一位外国作家也曾说过﹕“辜鸿铭死後﹐能作中国诗的外国人还没有出现。”看来西方人也是当他为同类的。 -- ※ 来源:‧BBS 水木清华站 http://smth.edu.cn‧[FROM: 210.77.18.*]