●卷六　先进第十一 　　子曰﹕“先进於礼乐﹐野人也﹔後进於礼乐﹐君子也。如用之﹐则吾从先进。” 　　子曰﹕“从我於陈、蔡者﹐皆不及门也。” 　　德行﹕颜渊﹐闵子骞﹐冉伯牛﹐仲弓。言语﹕宰我﹐子贡。政事﹕冉有﹐季路。文学﹕子游﹐子夏。 　　子曰﹕“回也非助我者也﹐於吾言无所不说。” 　　子曰﹕“孝哉闵子骞﹗人不间於其父母、昆弟之言。” 　　南容三复白圭﹐孔子以其兄之子妻之。 　　季康子问﹕“弟子孰为好学﹖”孔子对曰﹕“有颜回者好学﹐不幸短命死矣﹗今也则亡。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘今也则无’下﹐有‘未闻好学者’五字”。朱熹本无。 　　颜渊死﹐颜路请子之车以为之椁。子曰﹕“才不才﹐亦各言其子也。鲤也死﹐有棺而无椁。吾不徒行以为之椁﹐以吾从大夫之後﹐不可徒行也。” 　　刘宝楠曰﹕“‘以为之椁’﹐高丽本、足利本无此四字。皇本‘吾不’下有‘可’字﹐‘不可’上有‘吾以’二字﹐‘徒行’下无‘也’字。”朱熹本有“以为之椁”四字。 　　颜渊死﹐子曰﹕“噫﹗天丧予﹗天丧予﹗” 　　颜渊死﹐子哭之恸。从者曰﹕“子恸矣﹗”曰﹕“有恸乎﹖非夫人之为恸而谁为﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘曰有恸乎’﹐‘曰’上有‘子’字﹐又‘谁为’下有‘恸’字”。朱熹本斿囓捰L弊帧Ⅰ扳□弊帧? 　　颜渊死﹐门人欲厚葬之。子曰﹕“不可。”门人厚葬之。子曰﹕“回也视予犹父也﹐予不得视犹子也。非我也﹐夫二三子也。” 　　刘宝楠曰﹕“《唐石经》初刻‘犹子’下‘也’字作‘曰’字。” 　　季路问事鬼神。子曰﹕“未能事人﹐焉能事鬼﹖”“敢问死﹖”曰﹕“未知生﹐焉知死﹖” 　　刘宝楠曰﹕“皇、邢本、《唐》、《宋石经》‘敢问’上有‘曰’字”。朱熹本无。 　　闵子侍侧﹐□□如也﹔子路﹐行行如也﹔冉有、子贡﹐侃侃如也。子乐﹐“若由也﹐不得其死然。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘闵子’下有‘骞’字。‘若’上有‘曰’字。‘冉有’﹐《唐石经》作‘冉子’”。朱熹本无“骞”字、“曰”字﹐作“冉有”。 　　鲁人为长府﹐闵子骞曰﹕“仍旧贯﹐如之何﹖何必改作﹖”子曰﹕“夫人不言﹐言必有中。” 　　子曰﹕“由之瑟奚为於丘之门﹖”门人不敬子路。子曰﹕“由也升堂矣﹐未入於室也。” 　　子贡问﹕“师与商也孰贤﹖”子曰﹕“师也过﹐商也不及。”曰﹕“然则师癒与﹖”子曰﹕“过犹不及。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘问’下有‘曰’字﹐‘贤’下有‘乎’字﹐‘过犹不及’下有‘也’字”。朱熹本无“曰”字、“乎”字、“也”字。 　　季氏富於周公﹐而求也为之聚敛﹐而附益之。子曰﹕“非吾徒也﹐小子鸣鼓而攻之﹐可也。” 　　柴也愚﹐参也鲁﹐师也辟﹐由也喭。 　　朱熹曰﹕“喭﹐粗俗也”。刘宝楠曰﹕“‘喭’﹐《书‧无逸》疏引作‘谚’。阮氏《校勘记》﹕‘《说文》有谚无喭’﹐喭乃谚之俗字”。 　　子曰﹕“回也其庶乎﹐屡空。赐不受命﹐而货殖焉﹐亿则屡中。” 　　刘宝楠曰﹕“皇本‘亿’作‘忆’。《汉书‧货殖传》、《汉陈度碑》引并作‘意’﹐字异义同。” 　　子张问善人之道。子曰﹕“不戚戚迭殇蛗檗e谑摇﹗? 　　子曰﹕“论笃是与﹖君子者乎﹖色庄者乎﹖” 　　子路问﹕“闻斯行诸﹖”子曰﹕“有父兄在﹐如之何其闻斯行之﹖”冉有问﹕“闻斯行诸﹖”子曰﹕“闻斯行之。”公西华曰﹕“由也问‘闻斯行诸’﹐子曰‘有父兄在’﹔求也问‘闻斯行诸’﹐子曰‘闻斯行之’。赤也惑﹐敢问。”子曰﹕“求也退﹐故进之﹔由也兼人﹐故退之。” 　　刘宝楠曰﹕“‘行之’下有‘也’字”。朱熹本无。 　　子畏於匡﹐颜渊後。子曰﹕“吾以女为死矣。”曰﹕“子在﹐回何敢死﹖” 　　季子然问﹕“仲由、冉求可谓大臣与﹖”子曰﹕“吾以子为异之问﹐曾由与求之问。所谓大臣者﹐以道事君﹐不可则止。今由与求也﹐可谓具臣矣。”曰﹕“然则从之者与﹖”子曰﹕“弑父与君﹐亦不从也。” 　　子路使子羔为费宰。子曰﹕“贼夫人之子。”子路曰﹕“有民人焉﹐有社稷焉﹐何必读书﹐然後为学﹖”子曰﹕“是故恶夫佞者。” 　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰﹕“以吾一日长乎尔﹐毋吾以也。居则曰﹕‘不吾知也﹗’如或知尔﹐则何以哉﹖”子路率尔而对曰﹕“千乘之国﹐摄乎大国之间﹐加之以师旅﹐因之以饥馑。由也为之﹐比及三年﹐可使有勇﹐且知方也。”夫子哂之。“求﹗尔何如﹖”对曰﹕“方六七十﹐如五六十﹐求也为之﹐比及三年﹐可使足民。如其礼乐﹐以俟君子。”“赤﹗尔何如﹖”对曰﹕“非曰能之﹐愿学焉。宗庙之事﹐如会同﹐端章甫﹐愿为小相焉。”“点﹗尔何如﹖”鼓瑟希﹐铿尔﹐舍瑟而作﹐对曰﹕“异乎三子者之撰。”子曰﹕“何伤乎﹖亦各言其志也。”曰﹕“莫春者﹐春服既成﹐冠者五六人﹐童子六七人﹐浴乎沂﹐风乎舞雩﹐咏而归。”夫子喟然叹曰﹕“吾与点也﹗”三子者出﹐曾皙後。曾皙曰﹕“夫三子者之言何如﹖”子曰﹕“亦各言其志也已矣。”曰␀e胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸拔□□岳瘢□溲圆蝗茫□枪蔬又□﹗薄拔ㄇ笤蚍前钜灿耄俊薄鞍布□搅□呤□缥□□□獃前钜舱撸俊薄拔ｕ□蚍前钜灿耄俊薄白诿□嵬□□侵詈□□危砍嘁参□□。□□□□□螅俊? 　　刘宝楠曰﹕“‘勿吾以’者﹐‘勿’与‘无’同﹐皇本作‘无’。‘率尔’﹐皇本作‘卒尔’﹐《注》同。《释文》﹕‘率﹐本又作卒。’是‘率’、‘卒’二字通用。王氏引之《经传释词》云﹕‘如犹与也﹐及也。“如”、“与”声相近﹐故“如”训为“与”﹐“与”亦可训为“如”’。皇本‘民’下有‘也’字。皇本‘冠者’上有‘得’字。‘夫子’作‘吾子’。‘曰为国以礼’﹐‘曰’上有‘子’字。《释文》又云﹕‘诸侯而何﹐一本作“非诸侯如之何”。’皇本、《唐石经》初刻﹐均与《释文》一本同。又皇本‘小’、‘大’下各有‘相’字。”朱熹本无“也”字﹐作“夫子”﹐“曰”上无“子”字﹐“小”、“大”下均无“相”字。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]