唐代称呼漫谈 　　中国的称呼从唐代到明、清两代﹐曾有过巨大的变化﹐而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至於唐时所用之称呼﹐无论电视中亦或小说中﹐都少有提及。现将唐代称呼略述如下﹕ 　　唐代时称呼皇帝多用“圣人”﹐至於和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”﹐有趣的是在唐代﹐女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至於像唐明皇这样的风流天子﹐则亲近者俱呼其为“三郎”﹐而呼太真妃为“娘子”﹔皇太後自称为“朕”﹐这个可见《旧唐书‧武则天传》中则天登基之前的谈话记录﹔至於皇太子﹐则常被左右之人称为“郎君”﹔而太子、诸王有时自称为“寡人”﹐这个一可见於顺宗为太子时同王叔文的对话﹐一可见於《旧唐书‧永王璘传》中永王说﹕“寡人上皇天属﹐皇帝友於”﹔国公会自称为“孤”﹐此可见《大唐创业起居注》中﹐时为唐国公的李渊的讲话。 　　而对於太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据﹐在唐代﹐没有“老爷”之称﹐奴仆称呼男主人为“阿郎”﹔而称呼少主人为“郎君”﹔称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是﹐“娘子”、“郎君”并非只用於奴仆称呼主人﹐旁人见了女子亦呼其为“娘子”﹐见了少年女子也有呼为“小娘子”者﹔年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”﹐像李白的珘ｶ寣惮铖裎S从校阂桓隼先宋世畎住袄山裼□稍岛问隆保咳缓蟾娼□□叭□朔绮ｕ豢尚小薄? 　　在唐代﹐称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最後再加以“郎”呼之﹐例如﹐白居易呼元缜为“元九”﹐唐德宗曾呼陆贽为“陆九”﹔而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之﹐例如﹕“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称﹐早是大家所熟知的了。 　　另外﹐既讲到了“郎”﹐另两个称呼也不可不提﹕当时﹐女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”﹔而女婿又被称为“郎子”﹐就如《无双传》中﹐无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。 　　说了这麽多﹐才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”﹐也有谦称“仆”的﹐称呼就比较多了。而女子除了像後来的女子那样谦称为“奴”外﹐更多的是自称为“儿”﹐同时﹐也有女子自称为“某”的。 　　在唐代﹐只有宰相才被称为“相公”﹐而不像後来那样用的普遍﹔中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”﹔刺使被尊称为“使君”﹔县令的尊称为“明府”﹔至於县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。 　　另外﹐看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼﹐就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等﹕ 　　在唐代﹐“大人”只是作为父亲的尊称﹐并不用於称呼地位高於自己的官员﹐而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员﹐也并不像後世那样奴颜婢膝。当时﹐对於官员的称呼普遍是呼其官职的﹐除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”﹐而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”﹐而这个刺使对宰相的自称亦是“某”﹐同样﹐这个刺使治下之民称呼这个刺使﹐也是“某刺使”或者是“某使君”﹐而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称────“某”。同样﹐对於一个侍郎﹐无论是其长官或是其下级以至於百姓﹐俱呼其为“某侍郎”﹐而对於大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯﹐也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上﹐百姓若是男子也是自称为“某”﹐而女子亦自称“儿”同常时一样。 　　例如﹐像郭子仪这样地位的人﹐对给他家修墙的工人讲话时﹐自称为“某”﹐而工人回话是也自称为“某”。 　　另外﹐百姓见了皇帝﹐也同百官一样自称为“臣”﹐这可见於明皇逃难时和一蓍老的对话﹐以及德宗出巡时与一农民之谈话。 　　此外﹐还有我不能十分确定的一点﹐就是唐代诸王的世子﹐如果没有另外封号的如何称呼﹐我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中﹐有“汲太子妃”的文章﹔而在《旧唐书‧肃宗本纪》中﹐述说肃宗改名字的原因时﹐讲到肃宗名字从“绍”改为“亨”是因为﹕“绍”字与宋太子同名。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]