岩幽栖事 〔明〕陈继儒（1558-1639）﹐字仲醇﹐号眉公、麋公﹐松江华亭人。工诗善文﹐短翰小词﹐皆极风致﹐兼能书画。和与同郡董其昌齐名。二十几岁时﹐绝意科举﹐隐居於小昆山﹐後筑室东佘山﹐杜门着述。 　　多读两句书﹐少说一句话。 　　香令人幽﹐酒令人远﹐石令人隽﹐琴令人寂﹐茶令人爽﹐竹令人冷﹐月令人孤﹐棋令人闲﹐杖令人轻﹐水令人空﹐雪令人旷﹐剑令人悲﹐蒲团令人枯﹐美人令人怜﹐僧人令人淡﹐花令人韵﹐金石令人古。 　　凡山具﹐设经籍机杼﹐以善族训家﹔备药饵方书﹐以辟邪卫疾﹔储佳笔名茧﹐以点绘赋诗﹔留清醪杂蔬﹐以供宾独酌﹔补破纳旧笠﹐以犯雪当风﹔畜绮石厅墨﹐古玉异书﹐以排闲永日﹔制柳絮枕﹐芦花被﹐以连床夜话﹔狎黄面老僧﹐白头渔父﹐以遣老忘机。 　　客过草堂﹐叩余岩栖之事﹐余倦於酬答﹐但拈古人诗句以应之。问﹕是何感慨而甘栖遁﹖曰﹕得闲多事外﹐知足少年中。问﹕是何功课而能遣日﹖曰﹕种花春扫雪﹐看□夜焚香。问﹕是何利养而获终老﹖曰﹕砚田无恶岁﹐酒国有长春。问﹕是何往还而破寂寥﹖曰﹕有客来相访﹐通名是伏羲。 　　余喜赏雪﹐每戏云﹕古今一钝汉﹕袁安闭门﹐子猷返棹。底是避寒作许题目。 　　人有一字不识而多诗意﹐一偈不参而多禅意﹐一勺不濡而多酒意﹐一石不晓而多画意﹐淡宕故也。 　　《多少箴》﹐不知何人所作﹐其词云﹕少饮酒﹐多包啜粥﹔多茹菜﹐少食肉﹔少开口﹐多闭目﹔多梳头﹐少洗浴﹔少群居﹐多独宿﹔多收书﹐少积玉﹔少取名﹐多忍辱﹔多行善﹐少干禄﹔便宜勿再往﹐好事不如无。 　　山居胜於城市﹐盖有八德﹕不责苛礼﹐不见生客﹐不混酒肉﹐不兑田宅﹐不问炎凉﹐不闹曲直﹐不征文逋﹐不谈仕籍。如反此者﹐是饭侩牛店﹐贩马驿也。 　　陶弘景借人书﹐随误改定。米襄阳借书画﹐亲为临摹题跋﹐印记装潢﹐往往乱真﹐後并以真赝本同送归之。虽游戏翰墨﹐而雅有隐德。 　　山鸟每至五更﹐喧起五次﹐谓之报更。盖山中真率漏声也。余忆曩居小昆山下﹐时梅雨初霁﹐座客飞觞﹐适闻庭蛙﹐请以节饮。因题联云﹕“花枝送客蛙催鼓﹐竹籁喧林鸟报更。”可谓山史实录。 　　东坡《琴诗》云﹕“若言琴上有琴声﹐放在匣中何不鸣﹖若言声在指头上﹐何不与君指上听﹖”此一卷《楞严经》也。东坡可谓以琴说法。 　　裒访古帖﹐置之几上﹐其益有五﹕消永日﹐汰俗情﹐一益也。分别六书宗派﹐二益也。多识古文奇字﹐三益也。先贤风流韵态﹐如在笔端﹐且可以搜其遗行逸籍﹐交游宅墓﹐四益也。不必钩搨﹐日与聚首﹐如薰修法﹐自然得解﹐五益也。 　　山谷赋苦笋去﹕“苦而有味﹐如忠谏之可活国﹔多而不害﹐如举士而能得贤。”可谓得笋三昧。“汹汹乎如涧松之发清吹﹐浩浩乎如春空之行白云。”可谓得煎茶三昧。 　　真人面前莫弄假﹐痴人面前莫说梦。 　　寤言空谷﹐跫然客至﹐方相与计松桂﹐湎云烟﹐而负才之士﹐辄欲拈题阄韵﹐豪咏苦吟。幽人当此﹐真如清流之着落叶﹐深林之沸鸣蝉也。所谓诗人不在﹐大家省得三五十首唱酬﹐亦非细事。 　　苏子由云﹕多疾病﹐刚学道宜﹔多忧患﹐则学佛宜。以肉食无公卿福﹐以血食无圣贤德﹐然则何居而後可﹖曰﹕随常而已。 　　余每欲藏万卷异书﹐袭以异锦﹐薰以异香﹐茅屋芦帘﹐纸窗土壁﹐而终身布衣﹐啸咏其中。客笑曰﹕此亦天埌一异人。 　　洪崖跨白驴﹐驴名积雪。其诗云﹖“下调无人采﹐高心又被嗔﹐不知时俗意﹐教我若为人。”黄山谷自题象云﹕“前身寒山子﹐後身黄鲁直。颇遭时人恼﹐思欲入石壁。”余谓“有古语云﹕上士闭心﹐中士闭口﹐下士闭门。我操中下法﹐庶几免乎﹖” 　　瓶花置案头﹐亦各有相宜者。梅芬傲雪﹐偏绕吟魂﹔杏蕊娇春﹐最怜妆镜﹔梨花带雨﹐青闺断肠﹔荷气临风﹐红颜露齿﹔海棠桃李﹐争艳绮席﹔牡丹芍药﹐乍迎歌扇﹔芳桂一枝﹐足开笑语﹔幽兰盈把﹐堪仳〔□＋离〕。以此引类连情﹐境趣多合。 　　牡丹须着以翠楼金屋﹐玉砌雕廊﹐白鼻猧儿﹐紫丝步障﹐丹青团扇﹐绀绿鼎彝﹐才子书素练以飞觞﹐美人拭红绡而度曲。不然乃措大赏花而。 　　古隐者多躬耕﹐余筋骨薄﹐一不能﹔多弋钓﹐余禁杀﹐二不能﹔多有二顷田﹐八百桑﹐余贫瘠﹐三不能﹔多酌水带索﹐余不耐苦饥﹐四不能。乃可能者﹐唯嘿处淡饭着述而已。然着述家切弗批驳先贤。但当拈己之是﹐不必证人之非。 　　海味不咸﹐蜜饯不甜﹐处士不傲﹐高僧不禅﹐皆是至德。 　　有儿事足﹐一把茅遮屋。若使薄田不熟﹐添个新生黄犊。闲来也教儿孙﹐读书不为功名。种竹浇花酿酒﹐世学闭户先生。右调《清平乐》﹐余醉中付儿曹﹐以为家券。 　　东坡投荒时﹐答程天侔云﹕“此间食无肉﹐病无药﹐居无室﹐出无友﹐夏无寒泉﹐大率皆无耳。”余拥山居﹐公所无者尽有之。不省何德而享此﹐唯日拈一瓣香﹐向古佛罪耳。 　　以蹊径之奇怪论﹐则画不如山水﹔ 　　以笔墨之精妙论﹐则山水不如画。 　　小儿发愿云﹕愿明月长圆﹐终日如昼。余曰﹕善哉﹗虽然﹐使人终无息肩期矣﹗於邺诗不云乎﹕白日若不落﹐红尘应更深。 　　宣和时﹐酒店壁间有诗云﹕是非不到钓鱼处﹐荣辱常随骑马人。 　　李北海书﹐当时便多法之。北海笑云﹕学我者拙﹐似我者死。 　　黄山谷常云﹖士大夫三日不读书﹐自觉语言无味﹐对镜亦面目可憎。米元章亦云﹕一日不读书﹐做一日和尚撞一天钟觉思涩。想古人未尝片时废书也。 　　四时之景﹐莫如初夏。余尝夜饮归﹐作增字《浣溪纱》云﹕梓树花香月半明﹐棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳弯茅屋矮﹐挂鱼罾。笑指吾庐何处是﹐一池荷叶小桥横﹐灯火纸窗修竹里﹐读书声。 　　余尝爱《夷坚支乙序》云﹕“老矣不复关心﹐犹独爱奇﹐气习犹与壮等﹐耳力未减﹐客话尚能欣听﹐心力未歇﹐忆所闻不遗忘﹐笔力未遽衰﹐触事大略能述。”此洪适语也。 　　人无意﹐意便无穷。 　　陆平翁《燕居日课》云﹕“以书史不园林﹐以歌咏为鼓吹﹐以理义为膏梁﹐以着述为文绣﹐以诵读为菑畲﹐以记问为居积﹐以前言为师友﹐以忠信笃敬为修持﹐以作善降祥为因果﹐以乐天知命为西方。” 　　以金石鼎彝竹简之古文﹐可以正六书﹔以六书之字画﹐尚可正六经之讹字。 　　韩退之诗云﹕“居间食不足﹐多官力难任﹐两事皆害性﹐一生常苦心。”子瞻诗云﹕“家居妻儿号﹐出仕猿鹤怨。未能逐十一﹐安敢抟九万。”二公犹不能徘徊於进退之间。其後退之迷雪於衡山﹐子瞻望日於儋海﹐回视阖户拥衾﹐簟瓢藜藿﹐不在天上乎﹖故《考盘》诗云﹕“独寐言﹐永矢弗谖。” 　　雪景莫若山﹐山雪莫若月下。余尝目击而赋四言诗云﹕“夜月岩牖﹐淡而无风﹐月值松际﹐鸡鸣雪中。”盖实景也。 　　箕居於斑竹林中﹐徙倚於青石几上﹐所有道笈梵书﹐或校雠四五字﹐或参讽一两章。茶不甚精﹐壶敢不燥﹔香不甚良﹐灰也不死﹔短琴无曲而有弦﹐长讴无腔而有音﹔激气发於林樾﹐好风送之水涯若非羲皇心上﹐亦定嵇阮兄弟之间。 　　李之彦云﹕“尝玩钱字旁﹐上着一戈字﹐下着一戈字﹐真杀人之物不悟也。”然则而两戈争贝﹐岂非贱乎﹗ 　　吾子彦所述﹕“书室中修行法﹐心闲手懒﹐则观法帖﹐以其字可逐字放置也﹔手闲心懒﹐则治迂事﹐以其可作可止也﹔心手俱闲﹐则写字作诗文﹐以其可兼济也﹔心手俱懒﹐则坐睡﹐以其不强役於神﹔心不定﹐宜看诗及杂短故事﹐以其易於见意﹐不滞於久也﹔心闲无事﹐宜看长篇文字﹐或经注﹐或史传﹐或古人文集﹐此又甚宜於风雨之际﹐及寒夜也。”又虫﹕“手冗心闲﹐则思﹔心冗手闲﹐则卧﹔心手俱闲﹐则着书作字﹔心手俱冗﹐则思早毕其事﹐心宁吾神。” 　　小儿辈不可以世事分读书﹐当令以读书通世事。 　　辛弃疾言﹕人生在勤﹐当以力田为先﹐故以稼轩。 　　名妓翻经﹐老僧酿酒﹐将军翔文章之府﹐书主践戎马之场﹐虽乏本色﹐故自有致。 　　古人以书画为柔翰弱翰﹐故开卷张册﹐从容为上。 　　经史子集﹐以辞相传﹐而碑刻则并古人手迹以存﹐故好古尚友之士﹐相与共访而传之。 　　着棋不若抄书。谈人过﹐不若述古人佳言行。 　　画与字各有门庭﹐字可生﹐画不可熟。字须熟後生﹐画须熟外熟。 　　读史要耐讹字﹐正如登山耐歹路﹐踏雪耐危桥﹐闲居耐俗汉﹐看花耐恶酒﹐此方得力。 　　僧要真﹐不要高。 　　洞庭张山人云﹕山顶泉﹐轻而清﹔山下泉﹐清而重﹔石中泉﹐清而甘﹔沙中泉﹐清而冽﹔土中泉﹐清而厚。流动者长於安静﹐负阴者胜於向阳。山削者泉寡﹔山秀者有神。真源无味﹐真水无香。 　　“吾乡荇菜﹐烂煮之其味如蜜﹐名曰荇酥。郡志不载﹐遂为渔从野夫妨食。”此见於《农田余话》。俟秋明水清时﹐载菊泛泖﹐脍鲈（手旁＋寿）　橙﹐并试前法﹐同与蓴丝荐酒。 　　余山中﹐徐德夫送一鹤至﹐已受所﹐张公复送一鹤配之﹐每欲作诗咏其事﹐偶读皇甫湜《鹤处群鸡赋》﹐遂不配笔。其中有句云﹕同李陵之入胡﹐满目异类﹔似屈原之在楚﹐众人皆醉。惨淡无色﹐低回不平﹐每戒比之匪人﹐常耻独为君子。 　　与其结新知﹐不若敦旧好。与其施新恩﹐不若还旧债。 　　三月茶笋初肥﹐梅花未困﹐九月蓴鲈正美﹐秫酒新香。胜客睛窗﹐出古人法书名画﹐焚香评赏﹐无过此事。门生包鸣甫云﹕“淳化帖﹐苍颉字﹐尚带卦体。”此言得字之本。 　　住山须一小舟﹐朱栏碧幄﹐明棂短帆﹐舟中杂置图史鼎彝﹐酒浆荈脯。近则峰泖而止﹐远则北至京口﹐南至钱塘而止。风利道便﹐移访故人﹐有见留者﹐不妨一夜话、十日饮。遇佳山水处﹐或高僧野人之庐﹐竹树蒙茸﹐草花映带﹐幅巾杖履﹐相对夷然。至於风光淡淡﹐水月空清﹐铁笛一声﹐素鸥欲舞。斯也避喧谢客之一策也。 　　邵尧夫云﹕但看花开落﹐不言人是非。 　　王辰玉《香山记》云﹕大约西山之胜仿佛武林之西湖﹐逶迤不如﹐而蒨润或过之。因与二三子作妄想﹐若斩荻芦﹐开陂阳（耳旁＋显）以尽田荷花﹐至山膝而止﹐使十五小儿﹐锦衣画舸﹐唱江南采莲词﹐出没於白鸥碧浪之间。所在室诉衷情庐﹐必竹门板扉﹐与金碧相间出。而後结远道人﹐为香山社主﹔乞青莲居士﹐为玉泉酒家翁。吾老此可矣。 　　古云鹤笠鹭蓑﹐鹿裘鹊冠﹐鱼枕杯﹐猿臂笛﹐与画图之屋庐﹐诗意之山水﹐皆可遇而不可求﹐即可求而不可常。余唯纸窗竹屋﹐夏葛冬裘﹐饭後黑甜﹐日中白醉。 　　品茶一人得神﹐二人得趣﹐三人得味﹐七八不是名施茶。 　　嵩山僧赠余木瘿炉﹐余铭之云﹕“形固可使如槁乎﹖心故可使如死灰乎﹖唯我与尔有是夫。”又有天台僧寄余藤杖﹐余答以诗云﹕“僧寄天台杖﹐支余独上台。借它时点缀﹐不是老相催。打果惊黄鸟﹐疏泉破碧苔。秋声满松壑﹐并与夕阳来。” 　　余尝过一山邻﹐而老嗜花﹐红紫映户﹐弄孙负日﹐使人不复知有城居车马之闹﹐况京都滚滚尘邪﹖余赠以诗云﹕有个小门松下开﹐堂前明月绕畦栽。老翁抱孙不抱（雍＋瓦﹐上雍下瓦）﹐恰欲灌花山雨来。 　　焚香倚枕﹐人事都尽﹐梦境未来﹐仆於此时﹐可名卧隐﹐便觉凿坏住山为烦。 　　余得古书﹐校过付抄﹐抄後复佼﹐校过复刻﹐刻後复校﹐校过即印﹐印後复校﹐然鲁鱼帝虎百有二三。夫眼眼相对尚然﹐况以耳传耳﹐其是非毁誉﹐宁有真乎﹖ 　　掩户焚香﹐清福己具。如无福者﹐定生他想。更有福者辅以读书。 　　世人但爱秋月﹐而不知秋日之妙﹐白云碧汉﹐大胜平时﹐桂落庭闲﹐乃契斯语。 　　仇山村诗云﹕艰危颇得文章力﹐嫁娶各随男女缘。又云﹕无求莫问朝庭事﹐有耻难交市井人。 　　居山有四法﹕树无行次﹐石无位置﹐屋无宏肆﹐心无机事。 　　东坡有诗曰﹕“论画以形似﹐见与儿童邻﹐作诗必此诗﹐定此非诗人。”余曰﹕此元画也。晃以道诗云﹕“画写物外形﹐要物形不改。诗传画外意﹐贵有画中态。”余曰﹕此宋画也。 　　不能卜居名山﹐即於岗阜回复及林水幽翳处辟地数亩﹐筑室数楹﹐插槿作篱﹐编茅为亭﹐以一亩荫竹树﹐一亩栽花果﹐二亩种瓜菜﹐四壁清旷空诸所有﹐畜山童灌园薙草﹐置二三胡床﹐着林下﹐挟书砚以伴孤寂﹐携琴弈以迟良友﹐凌晨杖策﹐抵暮言旋。此亦可以娱老矣。 　　东坡《乙帖》云﹕“仆行年五十始知作活﹐大要是悭耳。而文以美名﹐谓之俭素﹐然侪为之。则不类俗人。”真可谓淡而有味者。诗云﹕“不戢不难﹐受福不那。”口体之欲﹐何穷之有﹐每加节俭﹐亦是惜延福寿之道﹐住京师宜用此策也。余以为山林人﹐此策尤不可少。 　　有客谓山居眷属难﹐山邻难﹐山友难﹐山仆难。余谓如此则山堂前草深一太矣。不如（来＋力﹐左来右力）断家事﹐择二三童子自随﹐其强干者以备烹爨树艺﹐文弱者以备洒扫抄写。子孙能相体者﹐则送供养﹐宾朋能相念者﹐则通（　食旁＋鬼）问﹐舍此以外﹐靡知其他。不然﹐东坡所谓“老稚纷纷口﹐众食贫孤寂”﹐未必不佳也。 　　傅大士云﹕宽着肚皮须忍辱﹐放开眉眼任从它。 　　读书当如斗草﹐遇一样采一样﹐多一样斗一样。 　　莫言婚嫁早﹐婚嫁後﹐事不少﹔莫言僧道好﹐僧道後﹐心不了。唯有知足人﹐鼾鼾直到晓﹔唯　有偷闲人﹐憨憨直到老。 　　韦应物、欧阳修﹐皆作滁州太守﹐而游琅琊山﹐则曰﹕鸣驺响幽涧﹐前旌耀崇岗“。永叔《游石子涧》则曰﹕”使君厌其从﹐车马留山前﹐行歌招野叟﹐共步青林间。”山游如是﹐乃不犯李义山“松间喝道”也。 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]