这是北宋纪中对苏轼生平的一些小整理，有错请指正!!! m(_ _)m 北宋纪 第059卷　仁宗　 嘉佑六年〔辽清宁七年。（辛丑、一０六一）〕 p-1448 乙亥，御崇政殿，策试贤良方正能直言极谏着作佐郎王介、福昌县主簿苏轼、渑池县主 簿苏辙。轼所对入第三等，介第四等，辙第四等次。以轼为大理评事、签署凤翔府判官 事；介为秘书丞、知静海县；辙为商州军事推官。 北宋纪 第064卷　英宗　 治平三年〔辽咸雍二年。（丙午、一０六六）〕 p-1565 命殿丞苏轼直史馆。 北宋纪 第064卷　英宗　 治平三年〔辽咸雍二年。（丙午、一０六六）〕 p-1565 帝在藩邸，闻轼名，欲以唐故事召入翰林，知制诰，韩琦日：「苏轼，远大之器也，它 日自当为天下用，要在朝廷培养。久而用之，则人无异辞，今骤用之，恐天下未必皆以 为然，适足累之也。」帝曰：「与修起居注，可乎？」琦曰：「记注与制诰为邻，未可 遽授；不若於馆阁中择近上贴职与之，且请召试。」帝曰：「未知其能否，故试；如苏 轼，有不能邪？」琦言不可，乃试而命之。它日，欧阳修具以告轼，轼曰：「韩公可谓 爱人以德矣。」 北宋纪 第066卷　神宗　 熙宁二年〔辽咸雍五年。（己酉、一０六九）〕 p-1641 时议者多欲变旧法，直史馆、判官告院苏轼独以为不必变，议曰：「得人之道，在于知 人；知人之法，在于责实。使君相有知人之明，朝廷有责实之政，则胥史、皂隶未尝无 人，而况於学校贡举乎！虽用今之法，臣以为有余。使君相无知人之明，朝廷无责实之 政，则公卿、侍从常患无人，况学校贡举乎！虽复古之制，臣以为不足矣。夫时有可否 ，物有兴废，使三代圣人复生於今，其选举亦必有道，何必由学乎！且庆历间尝立学矣 ，天下以为太平可待，至于今，唯空名仅存。今陛下必欲求德行道蓺之士，责九年大成 之业，则将变今之礼，易今之俗，又当发民力以治宫室，敛民财以养游士，百里之内， 置官立师，而又时简不帅教者屏之远方，则无乃徒为纷乱，以患苦天下邪！若无大更革 而望有益于时，则与庆历之事何异？至於贡举之法，行之百年，治乱盛衰，初不由此。 今议者所变改，不过数端：或曰乡举德行而略文章，或曰专取策论而罢诗赋，或欲举唐 室故事，兼采誉望而罢封弥，或欲罢经生朴学，不用帖墨而考大义，此数者，皆知其一 不知其二者也。夫欲兴德行在於君人者修身以格物，审好恶以表俗，上之所向而下自趋 焉。若欲设科立名以取之，则是教天下相率而为伪也。上以孝取人，则勇者割股，怯者 庐墓；上以廉取人，则敞车羸马，恶衣菲食，凡可以中上意者，无所不至矣。自文章言 之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋、策论均为无用；然自祖宗以来 ，莫之废者，以为设法取士，不过如此也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数， 何负於天下而必欲废之！近世士人，纂类经史，缀缉时务，谓之策括，待问条目，搜抉 略尽，临时剽窃，窜易首尾以眩有司，有司莫能辨也。且其易入也，无规矩准绳，故学 之易成；无声病对偶，故考之难精。以易学之士，付难考之吏，其弊有甚於诗赋者矣。 唐之通榜，故是弊法，虽有以名取人厌伏众论之美，亦有贿赂公行权要请托之害，卒使 恩去王室，权归私门，降及中叶，结为朋党之论。通榜取人，又岂足尚哉！诸科取人， 多出三路：能文者既已变而为进士，晓义又皆去以为明经，其余皆朴鲁不任者也。至于 人才，则有定分，施之有政，能否自彰。今进士日夜治经传子史，贯穿驰骛，可谓博矣 ，至于临政，曷尝用其一二！顾视旧学，已为虚器，而欲使此等分别注疏，粗识大义， 而望其人能增长，亦已疏矣。臣故曰，此数者皆知其一而不知其二也。」 --

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