中国秦汉及前作家名览（上） 尹吉甫 　　西周大臣、诗人。兮氏﹐名甲﹐字伯吉甫。尹为官名。伐玁犹有功﹐为卿士。乃《诗经》中极少数名字可考的作者之一。《大雅》中《崧高》、《烝民》）二篇为其所作。《毛诗序》又云其作《韩奕》、《江汉》﹐但无确据。生平事迹见《诗‧小雅‧六月》。 奚斯 　　春秋时鲁国大夫。与鲁僖公（前659一前627在位）同时。为《诗经》中极少数名字可考的作者之一。《诗‧鲁颂‧閟宫》﹕“奚斯所作﹐孔曼且硕﹐万民是若。”齐、鲁、韩三家诗谓奚斯作诗。生平事迹见《左传‧闵公二年》。 许穆夫人（约前690一﹖） 　　春秋时女诗人。为卫宣公之子公子顽与其後母宣姜的私生女。幼年即闻名於诸侯﹐许穆公与齐桓公皆向卫国求婚。她有志嫁齐﹐以齐为大国雄邦﹐可救卫之危难。卫侯不听﹐遂嫁於许。约十年後﹐卫亡於狄﹐宋桓公迎卫遗民於漕邑﹐而许不能救。许穆夫人奔赴漕邑﹐作《载驰》﹐提出﹕“控於大邦﹐谁因谁极。”即要联齐抗狄以救卫。齐桓公闻知﹐即发兵复卫於楚丘。时许穆夫人约三十岁。据魏源《诗古微》考证﹐《诗经》中《邶风‧泉水》和《卫风‧竹竿》两首也是她的作品。生平事迹见《左传‧闵公二年》、《列女传‧仁智篇》。 老子 　　春秋末期思想家﹐道家创始人。一称老聃。姓李名耳﹐字伯阳。楚国普县（今河南鹿邑）人。曾任周守藏室之史。传孔子适周﹐曾向他问礼。後退隐。其学重“道法自然”﹐提倡无为而治﹐要求回复原始社会的淳朴生活﹐故反对一切文化学术和高谈文化学术的“圣人”﹐所谓“为学日益﹐为道日损”（《老子‧四十八章》）。由此对文采、音乐和其他艺术持否定态度﹐以为“五色令人目百﹐五音令人耳聋”（《十二章》）﹔对言辞辩说也予贬斥﹐以为“大巧若拙﹐大辩若讷”（《四十五章》）﹐“信言不美﹐美言不信﹐善者不辩﹐辩者不善”（《八十一章》）。然其所论多“正言若反”﹐极富辩证机趣。故诸如“有无相生﹐难易相成”（《二章》）﹐“大盈若冲﹐其用不穷”（《四十五章》）﹐“大音希声﹐大象无形”（《四十一章》）等命题﹐均隐涵可资益文艺创作的深刻哲理。亦对中国文学批评产生重大影响。今本《老子》（又称《道德经》）共八十一章﹐记载其哲学观点﹐然是否为其亲作﹐历来有争论。生平事迹见《史记》卷六三。 孔子（前551──前479） 　　春秋末期思想家、政治家、教育家﹐儒家创始人。名丘﹐字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋贵族。少贫贱。长为委吏、乘田。又聚徒讲学﹐从事政治活动。年五十任鲁司寇﹐摄行相事。後又周游列国﹐终不见用。晚年返鲁致力教育及文化整理。相传弟子有三千﹐贤者七十余。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等典籍皆经其整理编订。由於精熟前代文化遗产﹐并致力於传授後学﹐曾发表了许多相关见解﹐多见於《论语》中。其中颇有与文艺密切相关者。重视文或文艺﹐并将之作为人格修养的重要方面﹐是其文艺思想的基本起点﹐故将文行忠信列为“四教”（《述而》）﹐并称“不学诗﹐无以言”（《季氏》）﹐“人而不为《周南》、《召南》﹐其犹正墙面而立也与”（《阳货》）。但其重视的基点还在德行修养﹐故又称“行有余力﹐则以学文”（《学而》）。“志於道﹐据於德﹐依於仁﹐游於艺”（《述两》）﹐认为“有德者必有言﹐有言者不必有德”（《宪问》）﹐“辞﹐达而已矣”（《卫灵公》）﹐但又说﹕“言以足志﹐文以足言……言之无文﹐行而不远”（《左传‧襄公二十五年》引）﹐推崇“文质彬彬﹐然後君子”（《雍也》）。他还重视诗的作用﹐强调“兴於诗﹐立於礼﹐成於乐”（《泰伯》）﹐认为“诗﹐可以兴﹐可以观﹐可以群﹐可以怨。迩之事父﹐远之事君﹐多识於鸟兽草木之名”（《阳货》）。又从形式到内容对之作了进一步规范﹐指出《诗三百》“一言以蔽之﹐曰﹕思无邪”（《为政》）。提倡“乐而不淫”﹐“哀而不伤”的中和平正之美。又要求善於修饰文辞﹐然不偏废文质而尤尚德行﹐强调美善兼具与无邪归正。所传《论语》﹐记载其生前言行﹐为其弟子及再传弟子编集。此外﹐《左传》、《孟子》、《荀子》等书亦载有孔子学说。对後世影响极为深远﹐所创儒家学派自汉代以来成为两千余年封建思想的正统﹐故其有关文艺观点也对後世文学理论与实践产生巨大影响。生平事迹见《史记》卷四七﹐魏晋间出现的《孔子家语》和《孔丛子》中有关孔子的言行﹐事迹﹐虽出於传闻﹐亦可资参考。 孔丘 　　即孔子。 墨子（约前468──前376） 　　春秋战国之际思想家、政治家﹐墨家创始人。名翟。鲁国（一说宋国）人。曾任宋国大夫。初习儒术﹐後自开一派﹐招徒游说诸侯﹐使墨家成为与儒家齐名的当世显学。其学重兼爱尚同﹐又本下层人民利益﹐主张尚用节用。故论文不取无实用价值的刻镂雕琢﹐主张“先质而後文”（《墨子》佚文）。所举立言三表。“上本之於古者圣王之事”﹐“下原察百姓耳目之实”﹐“发以为刑政﹐观其中国家百姓人民之利”（《非命上》）﹐皆以切於实用为务。由此力主非乐﹐以为“大钟鸣鼓琴瑟竿笙之声”与“刻镂文章之色”等一样﹐“上考之不中圣王之事﹐下度之不中万民之利”﹐可以废弃（《非乐上》）﹐虽未一概否定音乐的审美作用﹐而仅反对不顾人民死活的过分张扬和享受﹐但因过尚功利﹐乃至以为音乐不如舟车﹐实与对文学形式美过分轻弃一样﹐反映其对文艺的基本特征和内在规律终隔一层﹐其所论的影响也因此受到较大的局限。有《墨子》七十一篇﹐为其门人所编集。今存五十三篇。生平事迹见《淮南子‧要略》、孙治让《墨子传略》等。 墨翟 　　即墨子。 孟子（约前372──约前289） 　　战国思想家。名轲﹐字子舆。邹（今山东邹城东南）人。鲁国贵族孟孙氏後裔﹐孔子之孙孔彶的再传弟子。历游齐、宋、滕、魏等国﹐见梁惠王﹐曾任齐宣王客卿﹐标榜唐虞三代之德﹐提倡“仁政”、“王道”﹐反对诸侯争霸。各国诸侯认为其学说辽阔而不合时宜﹐均不予采用。晚年遂退居讲学﹐与弟子着书七篇﹐即为《孟子》。盂子极力扞卫孔子学说﹐且有发展。其中心思想是“仁义”﹐主张施仁义以统一中国。政治上强凋“民贵君轻”﹐哲学上主张性善论﹐教育上重视环境对人的影响﹐经济上宣扬“井田制”﹐省刑薄赋﹐对後世影响极大﹐历史上常以“孔孟”并称﹐元文宗时封为“亚圣”。在中国文学批评史上亦有开创性贡献﹐其最重要的观点是“以意逆志”和“知人论世”说。指出“不以文害辞﹐不以辞害志﹔以意逆志﹐是为得之”（《孟子‧万章上》）。又指出﹕“颂其诗﹐读其书﹐不知其人﹐可乎﹖是以论其世也﹐是尚友也。”（《万章下》）其观点为历代批评家所推崇。在创作上﹐重视“养气”（《公孙丑上》）。行文慷慨激越﹐气势磅礡﹐犀利而不失雄浑﹐舖张而不掩精神﹐发扬蹈厉﹐雄辩滔滔﹐极具纵横家风范。所传《孟子》一书﹐既是研究其思想、生平的重要资料﹐亦具较高文学价值。生平事迹见《史记》卷七四。 孟轲 　　即孟子。 庄子（约前369一约前286） 　　战国思想家﹐道家代表人物。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人。与梁惠玉、齐宣王同时。曾任蒙漆园吏﹐生活贫苦。楚威王闻其贤﹐於水滨聘其为相﹐不就。又传曾隐居南华山﹐妻亡﹐鼓盆而歌﹐以示旷达。“其学无所不窥﹐然其要本归於老子之言。故其着书十余万言﹐大抵率寓言也”（《史记‧老子韩非列传》）。学说力斥儒、墨﹐主本体﹐轻人事。哲学上辩证法观点与相对主义论调杂糅﹐而归於不可知论。政治上敢於揭露社会的黑暗和不平等﹐所谓“窃钩者诛﹐窃国者为诸侯”（《庄子‧肤筐》）﹐对统治者采取不合作的态度。宣扬齐万物。一生死的人生观。认为“人生天地之间﹐若白驹之过隙﹐忽然而已”（《知北游》）﹐因而主张随意自然﹐无为而不为的生活态度。亦决定了其潇洒自如、奇思幻想的文学风格﹐与效法自然的审美主张。鲁迅评“其文则汪洋辟阖﹐仪态万方﹔晚周诸子之作﹐莫能先也”（《汉文学史纲要》）。他崇尚自然之美﹐反对一切人为雕琢﹐以为“朴素而天下莫能与之争美”（《天道》）﹐是其审美观和文艺思想的大纲。因而反对一切文学艺术﹐对言辞辩说也持否定态度。但在阐发自己基本观点的同时﹐却不自觉地涉及与文学创作相关的诸多重要问题。如其“得意忘言”之说（《外物》）﹐以为“可以言记者﹐物之粗也﹔可以意致者﹐物之精也”（《秋水》）﹐从而更深层地揭示了思维过程与语言表达之间的复杂关系﹐为後世追求并揭示文学作品的言外之旨、韵外之致开启了道路。在说明人生修养道理方面﹐提出“虚静”（《天道》）、“以神遇而不以目视﹐官知止而神欲行”（《养生主》）等观点﹐亦给後世文论家以启迪。今传《庄子》三十三篇﹐为其与後人所撰。生平事迹见《史记》卷六三。 庄周 　　即庄子。 屈原（约前 339一约前 278） 　　战国楚诗人。名平﹐字原﹔又自云名正则﹐字灵均（《离骚》）。故里屈邑﹐一般指丹阳特秭归（今湖北秭归）。为楚王室同姓贵族﹐先世历代均任楚国要职。初深得楚怀王信用﹐曾任三间大夫、左往等职。参与议论国事﹐应对宾客﹐起草宪令﹐推行变法。外交上主张东联齐国﹐酉抗强秦﹐曾出使齐国。政治上主张圣君贤相的“美政”﹐後遭贵族子兰、靳尚等人谗毁﹐被怀王疏远﹐流放汉北。顷襄王时﹐又遭诽谤﹐再流放江南﹐辗转流离於沉、湘一带。後因楚都郢被秦兵攻破﹐深感无力挽救楚国危亡﹐悲叹国事衰落﹐“被发行吟泽畔﹐颜色憔悴﹐形容柏槁”（《史记‧屈原贾生列传》）﹐最後自沉於泪罗江中﹐以表明忠贞爱国的怀抱。他是我国第一位富有个性的浪漫主义大诗人。所作凡二十五篇﹐包括《离骚》一篇、《天问》一篇、《九歌》十一篇、《九章》九篇、《远游》、《卜居》、《渔父》各一篇。另据《史记》﹐尚有《招魂》一篇﹐亦有人认为《大招》也是其作品。也有人认为﹐《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇﹐如《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》等并非出自其手笔。《离骚》为自叙性抒情巨制﹐诗人坎坷的身世、崇高的理想、坚贞的节操、炽热的感情熔铸成这一宏伟诗篇﹐既植根於现实﹐又充满幻想﹐意境波澜壮阔﹐气象万千﹐具有浓烈的浪漫主义色彩和鲜明的个性光辉。《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》诸篇与《离骚》风格近似。《九歌》是经其加工润色的楚地民间祀神乐曲﹐代为抒写他人或神的感情﹐风格大都凄清幽渺﹐细腻动人。《天问》是根据神话和传说创作的诗篇﹐一连提出一百七十多个问题﹐风格奇特﹐反映了作者的博学及对自然现象、传统思想、历史人物所持的怀疑思考态度﹐以及追求真理的探索精神。其作品的基本风格体现在《离骚》、《九歌》中﹐与《诗经》有较大差别﹐反映了南楚文学的特点。所作多长篇巨制﹐并创造了“香草美人”的比兴手法﹐较《诗经》有明显进步。想像丰富而奇特﹐大量熔铸神话﹐更为《诗经》所罕见。形式上突破《诗经》四言格局﹐每句五、六、七、八、九字不等﹐句法参差多变﹐句中句末多用“兮”字及其他虚字调和音节。其传世作品保存於西汉刘向辑《楚辞冲。《汉书‧艺文志》载《屈原赋》二十五篇﹐其书已佚。篇目与《楚辞》有所不同﹐已无法详考。其作品对後世影响极大﹐以《离骚》为代表的楚辞作品成为一代文学的样式。以其生平为题材的诗词、歌曲、戏剧、绘画难以数计。1953年﹐屈原曾被推举为世界文化名人而受到广泛重视和纪念。楚辞研究已成为专门学科﹐研究着作不下二三百种。生平事迹见《史记》卷八四。 宋玉 　　战国楚辞赋家。出身寒微﹐仕途失意。或称为屈原弟子﹐曾为楚王王小臣。《汉书‧艺文志》着录其赋十六篇﹐篇目已无可考。《楚辞章句》说其赋有《招魂》、《九辩》二篇﹔《文选》载有其《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》﹔《古文苑》收有其《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》。然可确认为其所作者﹐唯《九辩》一篇。王逸认为宋玉们借其师忠而放逐﹐故作《九辩》以述其志”。赋中情调低沉﹐意气萧瑟﹐孤独惆怅之感溢於全篇。鲁迅评宋玉“虽学屈原之文辞﹐终莫敢直谏﹐盖摄其哀愁﹐猎其华艳﹐而‘九死未悔’之概失矣”（《汉文学史纲要》）。然其辞婉丽﹐意境独特﹐描摹细腻﹐情景交融﹐为後代许多名家所推崇。司马相如、曹植等赋家多受其影响。有与屈原并称“屈宋”之誉。生平事迹见《史记‧屈原贾生列传》、《韩诗外传》、刘向《新序》、晋习凿齿《襄阳耆旧传》。 唐勒 　　战国楚辞赋家。约与宋玉同时。《史记‧屈原贾生列传》云﹕“屈原既死之後﹐楚有宋玉、唐勒、景差之徒者﹐皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令﹐终莫敢直谏。”生平事迹未详。《汉书‧艺文志》载唐勒赋有四篇﹐今亡佚。另据《水经‧回水注》引《口土记》残文﹐题为唐勒所作。其他生平事迹无考。 景差 　　或作景庆、景瑳。战国楚辞赋家。与楚王同姓。《史记‧屈原贾生列传》云﹕“屈原既死之後﹐楚有宋玉、唐勒、景差之徒者﹐皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令﹐终莫敢直谏。”曾任楚襄王大夫。《楚辞章句》有《大招》一篇﹐模拟《招魂》﹐或谓景差所作﹐难以确定。其他生平事迹无考。 荀子（约前313一约前238） 　　战国思想家、文学家。名况﹐时人又尊称为荀卿﹐因荀、孙音近﹐故又称“孙卿”。赵国人。齐湣王晚年与齐襄王期间﹐两度游学稷下﹐齐惠王时被奉为最富声望的学者﹐三次担任祭酒﹐韩非、李斯等皆为其弟子。後被谗﹐去齐至楚﹐楚相春申君曾两次任他为兰陵令。春申君死﹐荀子罢官﹐遂居家着书数万言﹐死後葬兰陵。政治上主张尊王道﹐举贤能﹐与孟子同﹐又主张霸力﹐法後王﹐又与孟子异。重视民心向背﹐宣称“桀纣无天下﹐而汤武不弑君”（《荀子‧正论》）。哲学上主唯物主义观点﹐提出“天行有常”（《荀子‧天论》）的命题﹔主张“性恶论”。文学上﹐荀子为迄今所知作赋第一人。《汉书‧艺文志》载其赋十篇。今《荀子‧赋篇》中存有《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五首小赋﹐以四言韵语为主﹐亦杂有散文形式﹐颇类谜语。其文学观点守质尚用﹐反对繁复﹐主张文学为政治服务﹐强调学习儒家的五经。对後世有较大影响。文风犀利﹐磊落宏伟﹐辞采纷呈﹐《劝学》可为代表﹔赋风清丽﹐有民歌韵味。班固认为﹕“大儒孙卿及楚臣屈原﹐离谗忧国﹐皆作赋以风﹐威有恻隐古诗之义。”（《汉书‧艺文志》）着有《荀子》（又名《孙卿书》）。生平事迹见《史记》卷七四。 荀况 　　即荀子。 韩非（约前280一前233） 　　战国末期思想家﹐法家思想集大成者。出身韩国贵族世家。曾与李斯同学於荀况。善刑名法术之学﹐为人口吃﹐不善言辩﹐却勤着述。见韩国削弱﹐屡谏不用﹐愤而退居﹐着述十万余言。秦王政见其书﹐大为叹赏﹐恨不能与之同游。因急攻韩﹐迫韩王遣非入秦﹐又不用。反为李斯等谗害﹐竟下狱死。韩非反对儒家学说﹐任法术而尚功利﹐信赏必罚﹐排斥仁爱。认为先王不足法﹐尧舜不必尊﹐“是以圣人不期修古﹐不法常可﹐论世之事﹐因为之备”（《韩非子‧五蠹》）。自秦以後﹐历代统治者无不从其学说中吸取权术思想。在文学上﹐反对文饰虚辞﹐认为“和氏之壁不饰以五采﹐隋侯之珠不饰以银黄﹐其质至美﹐物不足以饰之。夫物之待饰而後行者﹐其质不美也”（《韩非子‧解老》）。进而排斥一切文学。其文亦未尝修饰﹐而锋芒毕露﹐咄咄逼人。分析利弊无微不至﹐推证事理则切中要害。或韵文﹐或散文﹐动辄几千言﹐为先秦论说文的重要发展。有《韩非子》一书传世﹐多有後人窜入文章﹐不尽可信。生平事迹见《史记》卷六三。 李斯（﹖一前208） 　　秦代政治家、文学家。楚国上蔡（今河南上蔡西）人。少时为郡小吏﹐後从荀卿学帝王之术。於秦庄襄王二年（前248）入秦﹐历任长史、客卿、廷尉、丞相。佐秦王政统一中国﹐参与一系列重大决策。始皇死﹐与赵高合谋伪造遗诏﹐杀始皇长子扶苏及大将蒙恬﹐拥立胡亥﹐即秦二世。後被赵高诬蔑谋反﹐被杀。代表作《谏逐客书》﹐陈辞慷慨﹐议论精辟。另有《泰山》、《琅邪台》石刻文字﹐皆四言韵文。文风上承战国﹐下引汉晋。鲁迅称﹕“质而能壮﹐实汉晋辞铭所从出也。”（《汉文学史纲要》）又有文字学着作《苍颌篇》﹐已佚。生平事迹见《史记》卷八七。 刘邦（前256──前195﹐──作前247一前 195） 　　即汉高祖。西汉开国皇帝。字季。沛县（今属江苏）人。曾任泅水亭长。秦H世元年（前209）﹐陈胜起义﹐他起兵响应﹐称沛公。初属项梁﹐後与项羽率领的起义军同为反秦主力。前206年﹐攻占咸阳﹐约法三章﹐废秦严刑苛律。同年﹐项羽入关﹐被封为汉王。後与项羽争帝﹐在楚汉战争中战胜项羽﹐於前202年即皇帝位﹐建立汉朝。实行中央集权﹐先後削平异姓诸侯王﹐采取重本抑末政策﹐发展农业生产。诗作有《大风歌》等。生平事迹见《史记》卷八及《汉书》卷一。 项羽（前232一前202） 　　楚国贵族﹐秦末农民起义军领袖。名籍﹐字羽。下相（今江苏宿迁西南）人。楚将项燕之後。秦二世元年（前209）﹐从叔父项梁起义。巨鹿（今河北平乡）之战﹐击溃秦军主力。秦亡後﹐自立为西楚霸王﹐并大封诸侯王。後与刘邦争夺天下﹐兵败垓下（今安徽灵壁东南）﹐於四面楚歌中突围至乌江（今安徽和县东北）自刎。《汉书‧艺文志躇录项羽兵书一篇﹐已佚。诗今存《垓下歌》一首﹐用楚歌体吟成﹐表现生离死别、英雄末路之悲壮情怀﹐传唱千古。生平事迹见《史记》卷七、《汉书》卷三一。 陆贾 　　汉初政论家、辞赋家。楚人。秦末从汉高祖定天下﹐常受命往来於诸侯之间﹐以善辩着称。高祖平定天下後﹐主张提倡儒学﹐“行仁义﹐法先圣”﹐又辅以黄老“无为而治”思想﹐以巩固汉朝统治。曾啾瑐空蒱C□捣□显酵跷韭祝塩凑月祝╣蚝撼瞥迹□僦撂□写蠓颉６院撼跽□畏５□□跋□Ｖ□小缎掠铩贰Ⅰ冻□扞呵铩返取﹗逗菏椤□瘴闹尽分□计涓橙□□□沿□Ａ踣摹段男牡窳□□怕浴菲溃骸昂菏衣郊郑□追２娌桑□场睹洗骸范□〉溱荆□浔缰□灰印﹗鄙□绞录＜□妒芳恰肪砭牌摺Ⅰ逗菏椤肪硭娜□? 贾谊（前200──前168） 　　西汉政治家、文学家。洛阳（今属河南）人。少以博学能文闻名於郡中。文帝时被荐为博士﹐掌文献典籍﹐年仅二十余岁。不到一年﹐又擢为太中大夫。因才高遭忌﹐文帝又听信部分朝臣谗言﹐将其贬为长沙王太傅﹐历时三年。文帝前七年（前173）初召回长安﹐任梁怀王太傅。後因梁怀王坠马而死﹐遂悲悼自责﹐不久去世。其思想以儒家为主﹐又通晓治乱﹐间采法家、黄老思想成分。其文气势充沛﹐富於感染力﹐又具有很强的现实针对性﹐如《陈政事疏》、《过秦论》等﹐鲁迅称之为“西汉鸿文﹐沾溉後人﹐其泽甚远”（《汉文学史纲要》）。其赋主要采取骚体形式﹐饱含作者济世的热情与怀才不遇的愤懑。语言虽以四言为主但已趋向散文化﹐显示出骚体赋向汉赋过渡的趋势。代表作有《鸥鸟赋》、《吊屈原赋》等。由於其赋表达了自己伤悼屈原并引为同调的情怀及司马迁在《史记》中将其与屈原一并列传﹐故後人常以“屈、贾”并称。着有《新书》﹐汉刘向编﹐原本佚。後人有辑本。明人张溥另辑有《贾长沙集》。生平事迹见《史记》卷八四、《汉书倦四八﹐清汪中有《贾太傅年表》﹐王耕心有《贾子年谱》。 虞初 　　西汉小说家。汉武帝时为方士侍郎﹐号“黄车使者”。洛阳（今河南洛阳东）人。《汉书‧艺文志》把他列为小说家类﹐着录其《周说》九百四十三篇。该书引应劭语﹕“其说以《周书》为本。”引颜师古注﹕“《史记》云﹕‘虞初﹐洛阳人。’即张衡《酉京赋》‘小说九百﹐本自虞初’者也”（见《汉书》卷三O）。後世称虞初为小说家之祖﹐又成为小说代称（如《虞初志》、《续虞初志》、《虞初新志》、《虞初近志》等）。《周说》原书早已佚失。《太平御览倦三载晋唐人所引《周书》三则﹐风格类似《山海经》﹐故清人曾疑为其佚文。生平事迹见《汉书‧艺文志》、《郊祀志》。 庄匆奇 　　西汉辞赋家。活动於西汉武帝在位时﹐与枚皋为同时人。或谓乃庄忌子﹐或云乃庄忌族家子。曾任常侍郎﹐从汉武帝至茂陵﹐受诏作赋。《汉书‧艺文志》着录庄忽奇赋十一篇。均久佚。生平事迹见《汉书》卷六四。 吾丘寿王 　　西汉辞赋家。字子赣。赵（治今河北邯郸）人。活动於西汉武帝在位时。早年从董仲舒学《春秋》。後为侍中中郎﹐因犯法免职。又因上疏愿抗击匈奴﹐受皇帝诏问﹐回答得体﹐遂召为郎官。时东郡盗贼起﹐被任命为东郡都尉。由於收成不好﹐郡内盗贼无法平息﹐朝廷不满﹐发玺书谴责吾丘寿王失职。复被征人朝﹐为光禄大夫侍中﹐曾上书驳斥丞相公孙弘“禁民不得挟弓矢”之策。终又以触犯刑律而被杀。长於辞赋﹐《汉书‧艺文志》着录其赋十五篇。《隋书‧经籍志》注云﹕“梁有《汉光禄大夫吾丘寿王集》二卷﹐亡。”《全上古三代秦汉三国六朝文》收其文章两篇及残句两则。生平事迹见《汉书》卷六四。 贾山 　　西汉政论家。颖川（治今河南禹州）人。初为颖阴侯灌婴给事。文帝时作《至言》﹐借秦兴亡事﹐以言治乱之道﹐主张用贤纳谏﹐轻摇薄赋。要求重视教化和礼义。文字通畅﹐层层深入﹐条理清楚﹐言词恳切。《汉书‧艺文志》着录其文八篇﹐归入儒家。今仅存《至言》及《对洁谏除盗待钱令》片断。生平事迹见《汉书低五一。 晁错（前200──前154） 　　西汉政治家。颖川（治今河南禹州）人﹜袛争a瓴缓Α５萄□堂□□□Ｎ牡□保□蛲ㄏ□南椎涔剩□翁□Ｕ乒省Ｔ獃蠲□庸是夭┤糠□□□渡惺椤贰﹕笕翁□蛹伊睿□锰□樱塩淳暗郏┬湃危□拧爸悄摇薄＞暗奂次唬□挝□□反蠓颉Ｋ□坛邢惹胤塩摇爸乇疽帜□彼枷耄□髡胖醒爰□ａ＞暗□□辏ㄇ?154）﹐吴楚等七国以“诛晁错”为借口﹐发兵叛乱﹐他遭谗被杀。着文三十一篇﹐今存十篇。《论贵粟疏》、《守边劝农疏》、《言兵事疏》等﹐议论切实中肯﹐言词雄辩有力。鲁迅《汉文学史纲要》评其与贾谊“为文皆疏直激切﹐尽所欲言”（《贾谊与晁错》）。生平事迹见《史记》卷一O一、《汉书》卷四九。 枚乘（﹖一前140） 　　酉汉辞赋家。字叔。淮阴（今属江苏）人。初为吴王刘濞郎中﹐上书谏阻吴王谋反﹐不听﹐遂投奔梁孝王。吴王反﹐复上书劝谏﹐由此知名。景帝召拜为弘农都尉。後称病离职﹐复游於梁孝王门下﹐梁客皆善辞赋﹐枚乘尤高。孝王卒﹐乃归淮阴。武帝即位﹐慕其文名﹐於建元元年（前140）﹐以安车蒲轮征其入京﹐因年老车於道中。《汉书‧艺文志》着录赋九篇﹐今存《七发》、《柳赋》、《兔园》三篇﹐後两篇後人颇疑其伪。散文今存《谏吴王书》及《重谏吴王书》。其文善用比喻﹐多为排偶﹐有明显的辞赋特点。《玉台新咏》录枚乘五言诗九首﹐实皆伪托。近人辑有《枚叔集》。生平事迹见《汉书》卷五一。 枚皋 　　西汉辞赋家。字少孺。淮阴（今属江苏）人。枚乘庶子。十七岁时上书梁共王﹐得召为郎。後被谗获罪﹐家室没入官﹐只身逃到长安﹐遇赦。上书自陈乃枚乘之子。武帝大喜﹐即召见﹐拜为郎﹐出使匈奴。皋不通经术﹐与东方朔等同以诙谐调笑得宠﹐帝视之如倡优。侍帝游﹐帝有所感﹐即命作赋。所作甚多﹐据本传﹐赋“可读者百二十篇﹐其尤嫚戏不可读者尚数十篇”﹐今皆不传。生平事迹见《汉书》卷五一。 邹阳 　　西汉文学家。齐（今山东东部）人。初从吴王刘濞﹐有《上吴王书》﹐劝濞勿起兵谋反﹐不纳。遂离吴至梁﹐为梁孝王门客。其为人有智略﹐慷慨不苟合。时梁孝王与羊胜、公孙诡合谋﹐求立为太子﹐邹阳以为不可﹐遂为羊胜等所谗﹐下狱。写《狱中上梁王书》﹐申诉冤屈。及孝王阴谋事败﹐羊胜等被杀﹐孝王求助於邹阳﹐他通过景帝妻舅王长君为之说项﹐使孝王得免治罪。《汉书‧艺文志》着录其文七篇﹐列入纵横家。其文博引史实﹐排比舖张﹐有战国纵横家之风。生平事迹见《史记》卷八三、《汉书》卷五一。 严忌 　　酉汉辞赋家。本姓庄﹐东汉时因避明帝刘庄讳﹐改为严﹐时人尊称为庄（严）夫子﹐一说名忌﹐字夫子。会稽吴（今江苏吴县）人﹐一说由拳（今浙江嘉兴）人。始与枚乘、邹阳等俱仕吴﹐皆以文辞辨博着名。吴王刘濞欲谋反﹐谏阻不从﹐遂离吴﹐客游於梁﹐颇得梁孝王厚遇。有辞赋二十四篇﹐今仅存《哀时命》一篇﹐为哀伤屈原之作。生平事迹见《汉书》卷五一。 严助（﹖──前122） 　　酉汉辞赋家。本姓庄﹐东汉时因避明帝讳﹐改为严。严忌子﹐一说忌族子。会稽吴（今江苏吴县）人。武帝初﹐郡举贤良对策﹐擢为中大夫。建元三年（前138）﹐闽越举兵围东瓯﹐东瓯告急於汉﹐武帝命其至会稽发兵救之。三年後﹐又奉命出使南越。後自请为会稽太守﹐数年无政绩﹐复归长安﹐为侍中。素与淮南王刘安交好﹐後因刘安谋反遭株连被杀。有赋三十五篇﹐今不传。现存《谕意淮南王》及《上书谢罪》文二篇。生平事迹见《汉书》卷六四。 淮南小山 　　西汉淮南王刘安一部分门客的共称。其人物身世不详。《汉书‧艺文志》着录淮南王群臣赋四十四篇﹐其中有号此名之作品今仅存《招隐士》一篇。一说以“小山”为文体名﹐见王逸《楚辞章句‧晥砥挚椈e贰? 刘安（前 179一前 122） 　　西汉思想家、文学家。沛县（今属江苏）人。汉高祖之孙﹐袭封为淮南王。为武帝叔父辈。博学善文﹐好鼓琴。才思敏捷﹐颇受武帝敬重。後因谋反事发﹐自杀﹐受株连者达数千人。奉武帝之命作《离骚传》﹐为最早解说《离骚》之着作。曾召集宾客方术之士数千人﹐集体编写《鸿烈》（後称《淮南鸿烈》﹐又称《淮南子》）。内容庞杂﹐《汉书‧艺文志》列入杂家。有赋八十二篇﹐今仅存《屏风赋》一篇﹐载《艺文类聚》。《隋书‧经籍志》录其集一卷﹐久佚。生平事迹见《汉书》卷四四。 朱买臣（﹖一前115） 　　西汉辞赋家。字翁子。会稽吴（今江苏吴县）人。早年家贫﹐卖柴为生﹐其妻为之改嫁他人。後随上计吏到长安﹐得同乡庄助（即严助）荐﹐得封为中大夫﹐因向皇帝献灭东越之计﹐又封为会稽太守。归故里道见其旧妻与後夫﹐其旧妻愧而自缢。元杂剧《渔樵记》、清传奇《烂柯山》、京剧《马前泼水》等即演其夫妻离异事。又因与横海将军韩说等破东越首领叛乱﹐官至主爵都尉。後与御史大夫张汤倾轧﹐告发张汤阴私﹐致张自杀﹐汉武帝怒﹐亦将其杀。买臣熟读《楚辞》﹐被召见﹐“说《春秋》﹐言《楚辞》”﹐颇得武帝喜欢。《汉书‧艺文志》录有朱买臣赋三篇﹐今佚。生平事迹见《汉书》卷六四。 司马相如（前179一前117） 　　西汉辞赋家。字长卿。小名犬子﹐後慕蔺相如为人﹐遂改此名。蜀郡成都（今属四川人。少好读书击剑。景帝时为武骑常侍。景帝不好辞赋﹐时梁孝王来朝﹐随从有文士邹阳、枚乘、庄忌等﹐相如一见如故﹐遂称病免官﹐客游於梁﹐作《子虚赋》。孝王死﹐相如归蜀﹐路过临邓﹐结识富商卓王孙寡女卓文君。文君喜音乐﹐慕相如才﹐相如携之私奔成都。家贫﹐同返临邛﹐文君当沪卖酒﹐相如穿犊鼻挥﹐涤器於市。卓王孙深以为耻﹐乃分与钱财绝之。二人故事遂成佳话﹐为後世文艺创作所取材。武帝即位﹐读《子虚赋》﹐深为赞赏﹐因得召见。又献《上林赋》﹐武帝大喜﹐拜为郎。後又拜中郎将﹐奉使西南﹐对沟通汉与西南少数民族的关系颇有贡献﹐写有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》）等﹐具有明显的西汉散文特色。後被指控出使受贿﹐免官。过一年﹐又召为郎﹐转迁孝文园令。晚年免官闲居﹐郁郁而卒。《汉书‧艺文志》着录有赋二十九篇﹐现存《子虚赋》、《上林赋》、《长门赋》等。《子虚》、《上林》为其代表作﹐两赋内容前後衔接﹐《史记》统称《天子游猎赋》﹐描绘天子诸侯畋猎之盛﹐皇帝苑围之大﹐旨在歌颂大一统中央皇朝的气魄和声威﹐确立了汉赋“劝百讽一”的传统。《长门赋》典型地表现了一个失宠宫人的复杂心理﹐对後世宫怨诗的创作颇有启发﹐然後人疑其伪。其赋结构宏大﹐纵横自如﹐词汇丰富﹐文采华茂﹐对两汉魏晋影响较大。扬雄说﹕“如孔氏之门用赋也﹐则贾谊升堂﹐相如人室矣。”（《法言‧吾子》）鲁迅说他“制作虽甚迟缓﹐而不师故辙﹐自摅妙才﹐广博阂丽﹐卓绝汉代”（《汉文学史纲要‧司马相如与司马迁》）。散文传世有《喻巴蜀檄》、《难蜀父老》、《谏猎疏》等﹐然成就与影响不如其赋。原集已散佚﹐明人辑有《司马文园集》。生平事迹见《史记》卷─一七、《汉书》卷五七。 董仲舒（前 179一前 104） 　　西汉哲学家﹐今文经学大师。广川（今河北枣强东）人。专治《春秋公羊传》。景帝时为博士。发愤读书﹐三年不窥园。武帝时以贤良对策﹐建议“罢黜百家﹐独尊儒术”﹐开此後二千多年以儒学为正统的局面。曾任江都王和胶西王相﹐後托病辞官﹐修学着书﹐卒於家。着有《春秋繁露》八十二篇﹐语言质朴平易。明人辑有《董胶西集》。生平事迹见《史记》卷一二一、《汉书》卷五六。 刘彻（前 156前 87） 　　即汉武帝。西汉皇帝。沛县（今属江苏）人。景帝子。公元前140一前所年在位。思想上“罢黜百家﹐独尊儒术”﹔政治上削弱割据势力﹐打击地方豪强﹐巩固了国家统一和中央集权。爱好文艺﹐招揽文士﹐鼓励创作﹐设乐府﹐为文学发展作出了贡献。鲁迅评﹕“武帝词华﹐实为独绝”（《汉文学史纲要‧汉宫之楚声》）。今存《悼李夫人赋》、《秋风辞》等。《柏梁诗》相传为武帝在柏梁台上与群臣唱和之作﹐为後世联句之祖﹐然後人多疑其伪。生平事迹见《史记》卷一二及《汉书》卷六。 东方朔（前 154一前 93） 　　西汉文学家。字曼倩。平原厌次（今山东惠民）人。武帝即位﹐征四方士人﹐他上书自荐﹐诏拜为郎。後任常侍郎﹐太中大夫等职。性格诙谐﹐言词敏捷﹐滑稽多智﹐玩世不恭﹐宫中呼之为“狂人”。常在武帝前谈笑取乐﹐被视如作优﹐“然时观察颜色﹐直言切谏”（《汉书》本传）。曾上书反对武帝修造上林苑﹐认为是“取民膏腴之地﹐上乏国家之用﹐下夺农桑之业﹐弃成功﹐就败事”（同上）。言政之得失﹐陈农战强国之策﹐皆未被重视﹐故作散文赋《答客难》﹐以主客问答形式﹐抒写才智之士怀才不遇的苦闷﹐揭露统治者的轻视人才。语言疏朗﹐议论酣畅﹐刘勰称其“托古慰志﹐疏而有辩”（《文心雕龙‧杂文》））。《非有先生论》亦用主客问答形式﹐以历史故事﹐从正反两方面劝谕帝王虚心纳谏﹐励精图治。另有《神异经》、《海内十洲记》等书亦旧题为其所作。原有集﹐已佚。明人辑有《东方先生集》。生平事迹见褚少孙所补《史记‧滑稽列传》、《汉书》卷六五。 司马迁（前145或前135一﹖） 　　西汉史学家、文学家、思想家。字子长。夏阳（今陕西韩城南）人。十岁随父太史令司马谈至长鬲薄憎瓛D盼模□芤涤谌逖□笫Χ□偈妗15装补□６□□昴嫌谓□础﹕笕卫芍小Ｔ□α□辏ㄇ?111）奉汉武帝命出使巴蜀﹐以後又多次随驾出巡﹐足迹几乎遍及全国﹐得以接触下层社会﹐考察风土人情。元封三年（前108）﹐继父职任太史令﹐“细史记石室金匮之书”﹐阅读整理历史资料﹐作撰史准备。太初元年（前104）﹐参加改革历法﹐制订《太初历》﹐着手写作《史记》。天仅二年（前99）﹐为李陵降匈奴事辩护﹐获罪下狱﹐受庸刑。出狱後﹐任中书今﹐不问朝政﹐潜心写作﹐历五、六年﹐终於完成《史记》。对以“天道”说明人事表示怀疑﹐努力寻找历史事件发生和历史人物成败的社会根源。对历史人物的褒贬取舍独具慧眼﹐并充满批判精神﹐与当时已处於正统地位的儒学时相径庭。在“本纪”、“世家”、“列传”中﹐生动地刻画了上百个鲜明的历史人物形象﹐包括帝王将相、平民倡优、文人学士、刺客游侠、成功和失败的英雄等等。人物形象与历史事实都具有高度概括性和典型性。写作时倾入自己鲜明的爱憎态度和激情﹐具有动人的艺术魅力。後人评其“为文疏宕﹐颇有奇气”（苏辙《上韩太尉书》）﹐赞《史记》为“史家之绝唱﹐无韵之《离骚》》”（鲁迅《汉文学史纲要》）。《史记》为“二十四史”之首﹐开创纪传体史书形式及历史传记文学体裁﹐对後世史学和文学产生过深远影响﹐《史记》研究亦成为专门学科。除《史记》外﹐《汉书‧艺文志》曾着录司马迁赋八篇﹐《隋书‧经籍志》着录《汉中书令司马迁集》一卷﹐们日唐书‧经籍志》、《新唐书‧艺文志》作二卷。今存《悲士不遇赋》、《报任安书》等。生平事迹见《史记‧太史公自序》及《汉书》卷六二。 杨恽（﹖一前54） 　　酉汉文学家。字子幼。华阴（今属陕酉）人。司马迁外孙。习《太史公书》﹐好史学。宣帝时为郎﹐以才称﹐擢升左曹。因告发霍光子孙谋反﹐封平通侯﹐升中郎将。以居官清廉﹐位至光禄勋。恽自负而好揭人阴私﹐人多怨恨。太仆戴长乐被人告发﹐疑恽唆使﹐遂上书告恽﹐被免为庶人。家居治产业﹐颇骄奢﹐友人孙会宗以书劝戒﹐恽复书﹐多牢骚不平﹐遭人告发﹐宣帝怒﹐判为大逆不道﹐腰斩。着《报孙会宗书》﹐情辞愤激﹐有司马迁《报任安书》风致。生平事迹见《汉书》卷六六。 韦孟 　　西汉诗人。彭城（今江苏徐州）人。秦时苛政﹐躬耕不仕。秦亡後﹐初为楚元王傅﹐後又辅元王子夷王、孙刘戊。戊荒淫无道﹐孟作《讽谏诗》以规谏。不听﹐进去位﹐迁家於邹。复作《在邹诗》﹐期戊能改悔﹐终无用。两诗皆为四言﹐载本传。刘勰评﹕“汉初四言﹐韦孟首唱﹔匡谏之义﹐继轨周人。”（《文心雕龙‧明诗》）生平事迹见《汉书》卷七三。 王褒 　　西汉辞赋家。字子渊。蜀资中（今四川资阳）人。工歌诗﹐善辞赋。宣帝时﹐受益州刺史王襄推荐﹐被召入朝﹐上《圣主得贤臣颂》。常从帝游猎﹐屡奉命作诗撰赋﹐擢为谏大夫。神爵元年（前61）﹐方土言益州有金马碧鸡之宝﹐奉命前往祭礼﹐病死道中。《汉书‧艺文志》》着录有赋十六篇。今存《洞萧赋》》、《九怀》等﹐载《文选》、《楚辞章句》。赋多用骄偶句﹐开後世骄俪文学之端。明人辑有《王谏议集》。生平事迹见《汉书》卷六四。 韦玄成（﹖一前36） 　　西汉文学家。字少翁。鲁国邹（今山东邹城）人。其父为丞相韦贤﹐初任为郎。以少年好学、礼士明经﹐被选为谏议大夫﹐迁大河都尉。袭爵扶阳侯﹐为河南太守。又征未央卫尉﹐迁太常。因受杨恽被杀事牵连﹐被免盲。後又为淮阳中尉。汉元帝即位後﹐以为少府﹐迁太子太傅﹐後升至御史大夫。永光年间拜为丞相。《隋书‧经籍志》注其着有《汉丞相韦玄成集》二卷﹐们日唐书‧经籍志》、《新唐书‧艺文志》亦均着录﹐後散佚。有《自劾诗》、《戒子孙诗》传世﹐收入《先秦汉魏晋南北朝诗》。《全上古三代秦汉三国六朝文》收有文章六篇。生平事迹见《汉书》卷七三。 刘向（约前77──前6） 　　西汉经学家、目录学家、文学家。本名更生。字子政。沛县（今属江苏）人。汉皇族楚元王（刘交）四世孙﹐刘歆父。治《春秋谷梁传》。宣帝时﹐曾和王褒等人同献赋颂﹐官散骑谏大夫、给事中。元帝时擢为散骑宗正、给事中。屡次上书言事﹐弹劾宦官外戚﹐常用地震等自然灾害来附会时政。因直谏得罪权贵﹐曾被诬下狱﹐免为庶人﹐闲居十余年。成帝即位﹐复进用﹐改名向﹐任光禄大夫﹐受诏整理五经秘书、诸子诗赋等﹐官终中垒校尉﹐故後世称“刘中垒”。着述甚多。《汉书‧艺文志》着录有赋三十三篇﹐今存《九叹》、《请丽华山赋》等。所撰《说苑》、《新序》分类纂辑先秦至汉初佚事﹐以阐明儒家的政治、伦理思想﹔《列女传》记录有通才卓识、奇节异行之女子事迹。另撰有《别录》﹐为我国目录学之祖。原集已佚。明人辑有《刘中垒集》。生平事迹见《汉书》卷三六。 扬雄（前 53一後18） 　　一作杨雄。酉汉文学家、哲学家、语言学家。字子云。蜀郡成都（今属四川）人。少家贫﹐不慕富贵。口吃﹐不善言辞﹐然好学深思﹐博览群书。四十余岁游京师。成帝时任给事黄门郎。王莽时﹐校书於天禄阁﹐官至大夫。早年酷好辞赋﹐模仿司马相如作《甘泉》、《长扬》、《羽猎》、《河东》等赋﹐沉博绝丽﹐闻名於世。後世以“扬马”并称。又将赋分为“诗人之赋”和“辞人之赋”﹐认为“诗人之赋丽以则﹐辞人之赋丽以淫”（《法言‧吾子》）。对後世颇有影响。晚年贬抑辞赋﹐认为是“雕虫篆刻﹐壮夫不为”（同上）﹐转而研究哲学。仿《周易》》作《怴戚撒@□隆堵塾铩纷鳌斗ㄑ浴贰Ｓ种板斗窖浴罚□窃匚骱焊鞯胤窖裕□□芯抗糯□□灾□匾□柿稀﹗逗菏椤□瘴闹尽分□计涓呈□□□□翊媸□□﹕笕思□小堆锸汤杉□贰Ｉ□绞录＜□逗菏椤肪戆似摺? 班倢妤 　　西汉女文学家。名不详﹐倢妤为妃嫔称号。楼烦（今山西宁武附近）人。班固祖姑。少有才学﹐工诗赋。成帝初即位﹐被选入宫﹐始为少使﹐不久立为捷仔。鸿嘉三年（前18）﹐赵飞燕姐妹诬告她同许皇後挟邪诅咒﹐许皇後因此被废黜﹐她以善对免祸。恐日久见危﹐乃自请供奉皇太後於长信宫。成帝卒﹐她奉守园陵﹐死後葬园中。原有集﹐已散佚。作品今存《自悼赋》、《捣素歌》、《怨歌行》三篇﹐写在宫中的苦闷心情﹐文辞哀怨动人。然後人多疑其伪。生平事迹见《汉书》卷九七。 毛亨 　　西汉经学家。相传是“毛诗学”的开创者﹐今本《诗经》的最早传人。鲁（今山东曲阜一带）人﹔一说河间（治今河北献县东南）人。班固《汉书‧儒林传》说﹕“毛公﹐赵人也。治《诗》﹐为河间献王博士。”启汉末郑玄《诗谱》中﹐始有大毛公、小毛公之分﹐说“大毛公为《古文训传》於其家﹐河间献工得而献之﹐以小毛公为博士”。三国时吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》谓大毛公即毛亨﹐小毛公为毛苌。後人多从此说。生平事迹见《汉书》卷八八、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、陈免《诗毛氏传疏》、王国维《书毛诗故训传後》。 大毛公 　　即毛亨。 毛苌 　　一作“毛长”。西汉经学家。赵（治今河北邯郸西南）人。相传是“毛诗学”的传播者。因受学於毛亨﹐故後世称毛亨为“大毛公”﹐毛苌为“小毛公”。曾任河间献王博士﹐官至北海太守。班团《汉书‧儒林传》云﹕“毛公。赵人也﹐治诗﹐为河间献王博士。”後经汉末郑玄《诗谱》、三国时吴人陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、唐孔颖达《毛诗正义》、清陈美《诗毛氏传疏》及近人王国维《书毛氏故训传後》等考证﹐认为小毛公即“毛苌”。生平事迹见《汉书》卷八八、陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、孔颖达《毛诗正义》、陈矣《诗毛氏传疏》、王国维《书毛诗故训传後》。 小毛公 　　即毛苌。 参考录入﹕丁冬 责任编辑﹕丁冬 -- ||| || ||| | || |||| || ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.89.*]