作者Tenner (23度c)
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标题[资料] 黄宗羲〈原君〉
时间Sat Aug 12 18:48:28 2006
有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。
有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。
此其人之勤劳,必千万於天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人
情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧舜是也;
初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。
後之为人君者不然,以为天下利害之权皆出於我,我以天下之利尽归於己,以天下之
害尽归於人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公。始而
惭焉,久而安焉。视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。汉高帝所谓「某业所就,
孰与仲多」者,其逐利之情,不觉溢之於辞矣。
此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也以君为
主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,
离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然。曰:「我固为子孙创业也。」其既得之
也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。曰:「此我产业
之花息也。」然则为天下之大者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。
呜呼!岂设君之道固如是乎?
古者天下之人,爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人,怨恶
其君,视之如寇雠,名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉,以君臣之义无所逃於天地之
间,至桀、纣之暴,犹谓汤、武不当诛之,而妄传伯夷、叔齐无稽之事;乃兆人万姓崩溃
之血肉,曾不异夫腐鼠。岂天下之大,於兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?是故,武王
,圣人也;孟子之言,圣人之言也。後世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆
不便於其言,至废孟子而不利,非导源於小儒乎?
虽然,使後之为君者,果能保此产业,传之无穷,亦无怪乎其私之也。既以产业视之
,人之欲得产业,谁不如我,摄缄滕,固扃鐍,一人之智力不能胜天下欲得之者之众。远
者数世,近者及身,其血肉之崩溃,在其子孙矣。昔人愿「世世无生帝王家」,而毅宗之
语公主,亦曰:「若何为生我家!」痛哉斯言!回思创业时,其欲得天下之心,有不废然
摧沮者乎?
是故,明乎为君之职分,则唐虞之世,人人能让,许由、务光非绝尘也;不明乎为君
之职分,则市井之间,人人可欲,许由、务光所以旷後世而不闻也。然君之职分难明,以
俄顷淫乐,不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。
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蝉翼常为重,千钧总为轻
黄钟平遭弃,瓦釜忝雷鸣
谗人独高张,贤士本无名!
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