信义行於君子，而刑戮施於小人。刑入於死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。 宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。 方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死：是以君子之难能 ，其小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归，无後者：是君子之所难，而小人之所易 也。此岂近於人情。 或曰：「罪大恶极，诚小人矣。及施恩德以临之，可使变而为君子；盖恩德入人之深 ，而移人之速，有如是者矣。」曰：「太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也， 不意其必来以冀免，所以纵之乎？又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来 乎？夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下 交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？不然，太宗施德於天下，於兹 六年矣，不能使小人不为极恶大罪；而一日之恩，能使视死如归，而存信义；此又不通之 论也。 「然则，何为而可？」曰：「纵而来归，杀之无赦；而又纵之，而又来，则可知为恩 德之致尔。」然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人 者皆不死，是可为天下之常法乎？不可为常者，其圣人之法乎？是以尧舜三王之治，必本 於人情；不立异以为高，不逆情以干誉。 -- 蝉翼常为重，千钧总为轻 黄钟平遭弃，瓦釜忝雷鸣 谗人独高张，贤士本无名！ --

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