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标 题禅宗思想渊源 第四章 《金刚经》与禅宗思想
发信站水木社区 (Tue Jul 4 22:44:57 2006)
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宗用功的方向﹐即是截断三心的妄念之流﹐使一念不生﹐前後际断﹕“此三识若不思过去﹐即想未来﹐过未不缘﹐即住现在﹐离三际外﹐更无有识。故祖师云﹕一念不生﹐前後际断。”《宗镜录》卷66“过去心已过去﹐未来心未至﹐现在心不住。”同上卷64“三际俱空﹐一心何有﹖” 同上卷84“过去之法不应追念﹐未来之法不应希求﹐现至之法不应住着。若能如是﹐当处解脱。”同上卷95禅僧颂云﹕
过去心不可得﹐收纶罢钓秋江碧。扁舟古岸恣闲眠﹐明月芦华深稳密。 《颂古》卷6雪窦宗颂
去岁春风燕子多﹐社前先到旧时窠。今年春色归将半﹐帘幕萧萧不见过。 同上宝叶源颂
收丝罢钓﹐喻将向外寻求之心收起﹐此时秋江澄碧﹐涟漪不起。古岸闲眠﹐月映芦花﹐心境一如。去岁燕子﹐旧窠寻痕。今年春归﹐燕子无踪。是燕子不住三心﹐抑是人不住三心﹖呈自然之景於目前﹐含不尽之意於言外。在阐释三心不可得之後﹐《金刚经》得出结论﹕“如来说诸心﹐皆为非心﹐是名为心。”川禅师颂云﹕“一波才动万波随﹐似蚁循还岂了期。今日为君都割断﹐出身方号丈夫儿。”诸心一似万波﹐随一波而动。只要在根源上截断﹐就是顶天立地的悟者。
4﹒不住一切﹐顿悟成佛
《金刚经》说﹕“於法应无所住”﹐“不应住色生心﹐不应住声、香、味、触、法生心﹔应无所住而生其心”。“无所住”即不执着。一切法无有自性﹐所以禅心“应无所住”。“应无所住”是大乘般若理论的核心内容﹐是《金刚经》的中心思想。慧能负薪﹐闻客读《金刚经》﹐至“应无所住而生其心”﹐恍有所悟﹐遂出家求法。後来五祖为他开示“应无所住而生其心”﹐慧能大悟说﹕“何期自性本自清净﹐何期自性能生万法”﹐遂成为衣砵传人﹐禅宗六祖。自性本清净是“性空”﹐自性能生万法是“缘起”。慧能开悟时说的话﹐实在是性空缘起的实证实解。对“无住”内涵﹐老安禅师有相当精湛的阐释﹕“‘无所住’者﹐不住色﹐不住声﹐不住迷﹐不住悟﹐不住体﹐不住用。‘而生其心’者﹐即一切法而显一心﹐若住善生心即善现﹐若住恶生心即恶现﹐本心即隐没。若无所住﹐十方世界﹐唯是一心。”《林间录》卷上永嘉大师说﹕“恰恰用心时﹐恰恰无心用。无心恰恰用﹐常用恰恰无。”正是无住生心的写照。禅僧颂云﹕
应无所住豁心空﹐金屑依然着眼中。蓦地虚空连地脱﹐大千经卷一时通。 《颂古》卷6孤云权颂
般若的威光实在逼人﹗即使对“应无所住”的本身﹐也仍然毫不容情地予以破除。只有这样﹐才能使大千经卷化为灵动的生命。证悟了金刚般若的无住﹐便会终日吃饭而未嚼一粒米﹐终日穿衣而未挂一缕丝﹐便是自在的人生﹐开悟的人生﹐便会以开放的胸襟感应宇宙自然自在自为的清纯之美﹕“春有百花秋有月﹐夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头﹐便是人间好时节。”《无门关》第19则 此时﹐“一切法是佛法”《金刚经》﹐ 举足下足无非道场﹐扬眉瞬目皆是佛法。
《金刚经》是开启智慧的利剑﹐直指无相无住﹐斩断葛藤﹐抽钉拔楔﹐壁立千仞﹐简洁明快﹐抛弃了小乘佛教繁琐的修持程序﹐这种干净彻底的扫除法﹐在佛教界引起了强烈的震动﹕“若复有人得闻是经﹐不惊、不怖、不畏﹐当知是人甚为希有。”《金刚经》果然﹐习惯於传统佛法者将之视为洪水猛兽﹐攻击它是“空见外道”。即使是禅宗大兴之时﹐仍有人对它的精髓难以把握。以研习此经而有“周金刚”之名的德山宣鉴﹐曾一度视南宗禅的见性成佛为冤家仇寇﹐担起阐释《金刚经》的着作﹐要到南方摧毁禅宗阵营﹐後来被卖饼婆以《金刚经》三心不可住拶倒﹐往龙潭求法而获开悟﹐遂将原先的金刚学着作付之一炬﹐成了牙如剑树口似血盆在孤峰顶上哮吼佛法的一代宗师。参禅之前的周金刚并不知道﹐正是《金刚经》扫除一切的般若智慧﹐影响了直指人心见性成佛的南宗禅﹗从《坛经》中﹐我们可以清晰地看到《金刚经》的烙印﹕
“诸佛妙理﹐非关文字”、“经诵三千部﹐曹溪一句亡”《机缘品》﹐ 呈示着不立文字的通灵体证。
“菩提本无树﹐明镜亦非台。本来无一物﹐何处惹尘埃”《行由品》﹐ 暴射出扫除一切的金刚威力。
“直道‘不立文字’﹐即此‘不立’两字﹐亦是文字”《付嘱品》﹐ 透露着“扫”字亦扫的般若慧光。
“不见一法存无见﹐大似浮云遮日面”《机缘品》、 “外於相离相﹐内於空离空”《付嘱品》﹐ 显现出不落二边的中道智观。
“一切尘劳爱欲境界﹐自性皆不染着”《忏悔品》、 “於六尘中无染无杂﹐来去自由”《般若品》﹐ 流漾着“应无所住而生其心”的禅悟空明。
“慧能没伎俩﹐不断百思想。对境心数起﹐菩提作麽长”《机缘品》﹐ 揭举着存在而超越、超越而存在的生命体验……
金刚般若揭示本性“如如”纯明﹐用般若利剑扫除一切﹐以获得应无所住而生心的人生境界﹔禅宗重现清明无染的本来面目﹐用公案机锋破迷去执﹐以获得存在而超越的人生境界。在本心论、开悟论、境界论这三大层面上﹐《金刚经》与禅韵诗情交相辉映。金刚般若激发了禅僧顿悟直指的灵感﹐为禅宗增添了无数公案机锋﹐并产生了超妙空灵的禅宗诗歌﹐为禅宗史、诗歌史结撰出绚烂瑰丽的华章。
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