哲学三慧 甲、释名言 1.太初有旨﹐旨本无名﹐熏生力用﹐显情与理。 1.1情理原为哲学名言系统中之原始意象。情缘理有﹐理依情生﹐妙如连环﹐彼是相因﹐ 其界系统会可以直观﹐难以诠表。 1.2总摄种种现实与可能境界中之情与理﹐而穷其源﹐搜其真﹐尽其妙﹐之谓哲学。 1.3哲学意境﹐内有胜情﹐无情者止於哲学法门之外﹐哲学意境中含至理﹐违理者逗於哲 学法门之前。两俱不入。 2.衡情度理﹐游心於现实及可能境界﹐妙有深造者谓之哲学家。 2.1情理境界有远近﹐有深浅﹐有精粗﹐有显密﹐出乎其外者末由窥测﹐入乎其内者依闻 思修之程度而定其等差﹐故哲学家有大小之别。 2.2人类含情而得生﹐契理乃得存﹐生存原为人类根本权利﹐故哲学之在宇内﹐势用可以 周遍圆满﹐其有反对哲学﹐轻心以求生存者﹐常堕於无明﹐人之大患端在无明﹗ 3.人生而有知﹐知审乎情﹐合乎理﹐谓之智。智有缘谓之境﹐境具相状﹐相状如实所见﹐ 是谓智符。人生而有欲﹐欲称乎情切乎理﹐谓之慧﹐慧有所系之谓界。界阗精蕴﹐精蕴如 心所了﹐是为慧业。 3.1智与慧本非二事﹐情理一贯故﹐知与欲俱﹐欲随知转﹐智贯欲而称情合理﹐生大智度 ﹐起大慧解﹐为哲学家所有事﹐大智度大慧解为哲学家所托命。 3.2知有是非﹐故智分真伪﹔欲有净染﹐故慧分圆缺。演事理而如如﹐趣於真智﹐挈性情 而化化﹐依乎圆慧﹐是哲学家之理想生活。 4.此标三慧,非闻思修﹐“闻所成慧﹐思所成慧﹐修所成慧”﹐乃哲学境界之层次﹐哲学 功夫之梯阶﹐闻入於思﹐思修无间﹐哲学家兼具三慧﹐功德方觉圆满。闻所成慧浅﹐是第 三流哲学家﹔思所成慧中﹐是第二流哲学家﹔修所成慧深﹐是第一流哲学家。修而不思﹐ 思而无闻﹐为哲学之倒行﹔思不与闻修俱﹐世为哲学之逆施闻不与思修俱﹐为哲学之涸泽 而渔。 4.1哲学智慧生於各个人之闻、思、修﹐自成系统﹐名自证慧。哲学智慧寄於全民族之文 化精神﹐互相摄受﹐名共命慧。本篇诠释依共命慧﹐所论列者﹐据实标明哲学三慧﹕一曰 希腊﹐二曰欧洲﹐三曰中国。 -- ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 221.219.6.*]