讲得大原则。 历史上能到孔孟提倡的仁政者﹐不多啊。 【 在 taan (水中花) 的大作中提到: 】 : 标 题: 孟子之梁惠王章句上 : 发信站: 水木社区 (Sun Jun 4 21:57:45 2006), 转信 : : 梁惠王曰﹕“晋国﹐天下莫强焉﹐叟之所知也。及寡人之身﹐东败於齐﹐长子死焉﹔西丧地於秦七百里﹔南辱於楚。寡人耻之﹐愿比死者一洒之﹐如之何则可﹖” : 孟子对曰﹕“地方百里而可以王。王如施仁政於民﹐省刑罚﹐薄税敛﹐深耕易耨﹐壮者以暇日修其孝悌忠信﹐入以事其父兄﹐出以事其长上﹐可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣﹗彼夺其民时﹐使不得耕耨以养其父母﹐父母冻饿﹐兄弟妻子离散﹐彼陷溺其民﹐王往而征之﹐夫谁与王敌﹖故曰﹕‘仁者无敌。’王请勿疑。 : : 王如施仁政於民﹐省刑罚﹐薄税敛﹐深耕易耨﹐壮者以暇日修其孝悌忠信﹐入以事其父兄﹐出以事其长上。现在没有做到仁政啊。 : -- : : ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 219.134.246.*] -- 复次﹐善男子﹗言恒顺众生者﹐谓尽法界、虚空界﹐十方刹海所有众生﹐种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生﹔或有依於地、水、火、风而生住者﹔或有依空及诸卉木而生住者﹐种种生类﹐种种色身﹐种种形状﹐种种相貌﹐种种寿量﹐种种族类﹐种种名号﹐种种心性﹐种种知见﹐种种欲乐﹐种种意行﹐种种威仪﹐种种衣服﹐种种饮食﹐处於种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等﹐无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想﹐如是等类﹐我皆於彼﹐随顺而转。种种承事﹐种种供养。如敬父母﹐如奉师长及阿罗汉﹐乃至如来﹐等无有异。於诸病苦﹐为作良医。於失道者﹐示其正路。於闇夜中﹐为作光明。於贫穷者﹐令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故﹖菩萨若能随顺众生﹐则为随顺供养诸佛。若於众生尊重承事﹐则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者﹐则令一切如来欢喜。何以故﹖诸佛如来以大悲心而为体故。因於众生﹐而起大悲﹕因於大悲﹐生菩提心﹔因菩提心﹐成等正觉。譬如旷野砂碛之中﹐有大树王﹐若根得水﹐枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王﹐亦复如是。一切众生而为树根﹐诸佛菩萨而为华果﹐以大悲水饶益众生﹐则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故﹖若诸菩萨以大悲水饶益众生﹐则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属於众生。若无众生﹐一切菩萨终不能成无上正觉。善男子﹗汝於此义﹐应如是解。以於众生心平等故﹐则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故﹐则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生﹐虚空界尽﹐众生界尽﹐众生业尽﹐众生烦恼尽﹐我此随顺无有穷尽。念念相续﹐无有间断﹐身语意业﹐无有疲厌。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 222.130.187.*]