赋(本文主要指两汉大赋)在西汉兴起并达到顶峰不是偶然现象。任何文学流派的出现和形成都离不开某时代历史的特殊土壤。继暴秦後﹐第二个中央集权大一统的大汉国家建立﹐吸取了前朝统治者灭亡的经验教训﹐通过一段时期的休养﹐政权更加巩固﹐国势逐渐强盛﹐工商业经济日益繁荣。同时对外交流的频繁开展﹐开阔了人们的地理视野。到武帝时期﹐对内排除了隐患﹐对外屡兴讨伐﹐既驱除了边陲异族骚扰﹐又扫清了对外交通的障碍扩大了疆域﹐"四夷艾安"。中国中央集权的封建帝国於是空前兴旺发达起来﹐达到了历史上前所未有的高度----第一个顶峰。与此同时﹐统治者们在生活上挥霍奢侈也到了极点。在物质生活满足的同时﹐统治者还迫切需要颂扬他们的文治武功﹐需要文学家和文学作品来"润色鸿业"为他们歌功颂德﹐以满足他们精神要求。"大汉初定﹐日不暇给。至於武宣之世﹐乃崇礼官﹐考文章.......以兴废继绝﹐润色鸿业。"(班固《两都赋序》)於是大赋便应运而生。那些投机作家们凭着自己才佞纷纷跳进龙门戴上了桂冠﹐成为受主上蓄养的御用文人﹐深得恩宠享尽荣华富贵。如东方朔、司马相如、枚皋、杨雄等﹐汉书枚皋传﹕"皋不通经术﹐恢笑类俳倡﹐为赋颂﹐好嫚戏﹐以故得褋黩贵幸。"枚皋自己也"自悔类倡"。又如杨雄深悔"颇似俳优援~邝眨□琶现□剑□欠ｕ人□?......於是辍不复为(赋)" 汉之前的正统文学形式﹐不论诗歌或散文都已不能满足表达汉朝统治者"浩荡之心"﹐而以舖张扬厉为能事的赋却正合他们胃口。赋的主要特点是﹕通过对话用夸张的手法、板滞的描写、恢廓的形势与画面、繁复的桔构、华丽的藻饰、冗长的篇幅来叙述事物﹐描写汉代宫苑的富丽、物产的丰赡、京都的繁华、王公贵族的盛大歌舞、田猎场面等等上层社会的生活场面。赋家争先恐後献赋以博统治者青睐赢得名利。那时的情形正如班固所说﹕"故言语待从之臣.......朝夕论思﹐日月献纳﹐而公卿大臣时时间作。......故孝成之世﹐论而录之﹐盖奏御者千有余篇。"为舖张而舖张﹐为描写而描写﹐夸丽博赅﹐不避繁赘地舖排成为时尚。 所以刘勰说﹕"自七发以下﹐作者继踵......观其大抵所归﹐莫不高谈宫馆﹐壮语田猎。穷瑰奇之服馔﹐极蛊媚之声色。甘意摇骨体﹐艳词动魂识。"《文心雕龙 杂文》那时"於辞则易为藻饰﹐於义则虚而无征。"(左思《三都赋序》)繁华损枝﹐膏腴害骨形式主义文风盛行。在这样的形势下汉赋日益发展很快成熟并发展到顶峰。由於赋家只为宫庭服务﹐所以汉赋便注定是先天的"谀情"文学﹐贵族文学﹐是缺乏大众基础的空中楼阁。它们总体上显得苍白臃肿﹐很多作品读之令人生厌。"假像过大则与类相远﹔逸辞过壮则与事相违﹔辨言过理则与义相失﹔丽靡过美则与情相悖。"(虞挚《文章流别论》)汉赋流於空洞的辞藻堆砌﹐假大空使它失去了大众人情。但它却正满足了贵族阶级无聊的心理﹐因而得到提倡和有力支持﹐形成一代文风。其中虽然偶尔有些吞吞吐吐无关痛痒的"讽谏"其作用实在微不足道。 汉赋作为一种独盛一时的文学流派现象并非一下子形成或凭空产生﹐冰冻三尺非一日之寒﹐它有它的源头和过渡。赋起源於战国掑绎儩w?,刘勰说﹕"赋也者﹐受命於诗人﹐而拓宇於楚辞也。於是荀况《礼》《智》﹐宋玉《风》《钓》﹐爰锡名号﹐与诗画境﹐六义附庸﹐蔚成大国。述客主以首引﹐极声貌以穷文﹐斯盖别诗之原始﹐命赋之厥初也。"(《文心雕龙 诠赋》)"观夫荀结隐语事数自环﹐宋发巧谈实始淫丽。......荀宋表之於前贾马继之於末"(萧统《文迁序》)显然赋作为一种文体发轫於荀子﹐其《赋篇》采用自问自答的舖陈形式﹐是第一篇以赋命名的赋体文学。赋本是诗的六义之一﹐即舖陈事物之义﹐"赋者舖也﹔舖采攡文﹐体物写志也。"到荀子手中发展了它的这种舖张特性﹐"荀况写宗﹐而象物名赋﹐文质相称"(《文心雕龙 才略》)形成独具一格文体。荀子通过主客对话回迭舖陈﹐并以四言为主兼以散文为特微的方式创造了赋------一种新文体。 然而﹐在赋的历史上最关键的人物还当首推宋玉﹐他是承前启後使赋成为盛行一时文体的奠定者。宋玉起到两者之流的桥梁作用﹐以前文史学家往往忽视这一点。宋玉融合了楚辞的句法特点与荀赋的表现手法﹐才形成了大赋鲜明的"述客主以首引﹐极声色以穷文。"的特微﹐即通过客主对话来舖陈夸张事物并带有强烈"谀性"。"及宋玉之徒﹐淫文放发﹐言过於实﹐夸竞之兴﹐体失之渐﹐风雅之则於是乎乖"(皇甫谧《三都赋序》)。已开了汉赋的先锋﹐入汉後许多文人竞相模仿遂成一代文风。如果我们把宋玉看作汉赋"祖爷"﹐把宋玉赋看作大赋的滥觞并非过词﹐这就是为什麽刘勰说赋"兴楚而盛汉"的原因﹐又说"自宋玉景差夸饰始盛。相如凭风诡滥癒甚"(《夸饰》)虽未明言宋玉在赋中"祖爷"地位﹐但宋玉与汉赋之间不可分割的联系已十分了然。 赋从宋玉开始丧失了它在《诗经》《楚辞》中质朴本色而走向排舖夸张文风。宋玉是楚人﹐屈原的学生﹐"好辞以赋见称"於当时﹐在辞赋史上有着极重要的地位﹐他吸取了战国纵横家散文中惯用的宣染舖陈手法﹐另一方面又保持了楚文化想象力丰富、感情细腻缠绵、文字从容不迫的特点。不过宋玉赋已与诗赋刺世精神背道而驰﹐显明地表现出赋体文学为文造情的强烈"谀"情。我们在《招魂》里已看到了汉赋最显着的形式特征﹕即通过虚化人物的对话来舖张宣染事物。在《风赋》、《登徒子好色赋》、《高塘赋》等赋中最形象地表演了赋家"类倡""位在声色狗马之间"的特点。《风赋》一开始就点明了作者的特殊身分﹕"楚襄王游於兰台之宫﹐宋玉景差侍。"这里宋玉直称"楚襄王"表现了他与众不同的受恩宠的地位。在《登》赋中当着楚王之面调侃污辱大臣登徒子使之下不了台﹐最後由於秦国大夫章华忍不住干涉才稍稍挽回一点面子。这不由使人想起三闾大夫《涉江》中的话﹕"鸾鸟凤凰日以远兮﹐燕雀乌鹊巢堂坛兮。"君臣腐败政治黑暗一幕昭然活现眼前。《战国策 楚策》"今王之大臣父兄好伤贤以为资﹐厚赋敛诸臣百姓﹐使王见疾於民。"於此可见一斑。 宋玉的言行和文章堪称汉赋的楷模。 秋堂 -- 学以明理﹐文以述志﹐贴以求教﹐以广闻见 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 222.64.80.*]