初学集卷八十一 ○疏（五台山募造尊奉钦赐藏经宝塔疏） 五台山普济、法云等寺﹐各有尊奉藏经﹐皇明弘治、万历两朝先後钦赐者也。洪惟我孝宗敬皇帝﹐奕世肆德﹐天下归仁。迨及我神宗显皇帝﹐久道化成﹐轨迹夷易。是以琳宫宝塔﹐移兜率於人间﹔玉轴琅函﹐遍山川为海藏。观五台之颁赐若此﹐则四海之尊崇可知。盖我佛尘刹现身﹐实为二圣﹔故斯世捞笼被化﹐远及百年。惟丰亨豫大之靡常﹐致奴虏寇盗之交作。兵燹缠绵於赤县﹐干戈旁午於灵山。崇祯六年九月﹐流寇入焉。七年七月﹐逆奴入焉。奴则旋去而复来﹐寇则久踞而後遁。赤麋辫发﹐更番选佛之场﹔蚁贼羯胡﹐蹂践清凉之国。搜金剔玉﹐腥秽佛身﹔碎锦剥绫﹐毁伤法宝。飞灰荡烬﹐惨凄经雷火之轮﹔雨血风毛﹐恍惚洒人天之泣。比丘妙象﹐感是因缘﹐誓欲庋此残经﹐镇以宝塔。将谘谋於介众﹐乞唱导以一言。余惟万历全盛之时﹐正三宝昌明之运。北胡削衽﹐受戎索於法王﹔西虏扣关﹐回狼心於佛乘。肆我皇风之宣□﹐弥增佛日之光明。劫运渐开﹐风流滋下。斗诤之祸国﹐种彼刀兵﹔贪黩之殃民﹐惨於杀掠。岛夷冒帝释之名号﹐魔民倒龙象之刹竿。凡兹孽□之萌芽﹐皆是氛□之征兆。欲跻昭夏﹐应仰慈恩。山僧之誓愿聿坚﹐我佛之鉴观斯在。所建之塔非塔﹐即诸佛之全身﹔所藏之经非经﹐乃诸佛之慧命。一旦浮图建竖﹐雀离涌见於虚空﹔从此多宝辉煌﹐龙藏何殊於半满。显惟列圣﹐御宝刹以周天﹔佑我圣皇﹐乘金轮而柱地。威神炬烛﹐则犬羊戎马﹐投戈聆替戾之音声﹔慈照灯明﹐则南户左言﹐率土现□波之影像。弥天宝网﹐修罗永遁於藕丝﹔匝地金绳﹐震旦尽登於莲界。卜年卜世﹐比国祚於尘沙﹔圣子神孙﹐巩皇图於法界。如上功德﹐资广长以证明﹔若欲称扬﹐书海墨而难罄。崇祯十年九月﹐常熟钱谦益谨疏。 （西方莲社小引） 癒光上人﹐梵行精严﹐住持畿南之永圣寺﹐海内学士大夫过斯地者﹐靡不停骖解鞍﹐参礼扣击﹐信宿而後去。丁丑初夏﹐余被急征﹐抵新城﹐去上人所居不一舍﹐有感於杜子美宿大云寺赞公房之事﹐申旦不寐﹐枕上成四诗。及抵寺﹐而上人已赴碧云讲席﹐洞门深院﹐梵放钟残。咏子美“沃野尘沙”之句﹐与其徒伫立久之﹐徘徊悒怏而去。所作四诗﹐不复缮写﹐亦不复省记为何语矣。戊寅秋﹐余解狱南归﹐上人顺世已逾年。枉道出高阳﹐不复过高桥拜上人影堂﹐殊以为恨。今年﹐其上首弟子龙□访余山中﹐奉上人遗命﹐将纠合宰官居士﹐结西方莲社於寺中﹐请余一言以为唱导。嗟夫﹗斯寺也﹐当神京之要路﹐居扶风之上游。马足尘飞﹐车轮雾合。当其戒徒御﹐骋□轩﹐纶阁阙员﹐延英促对﹐往往望招提而掉臂﹐听梵呗而攒眉。一旦权失宠衰﹐时移物换﹐汉相忧养牛之赐﹐秦市思逐兔之游。政事堂中﹐览州图而悸悼﹔夕阳亭畔﹐仰药碗以流连。当斯时也﹐顾欲羡山寺之高眠﹐听禅堂之粥鼓﹐其可得乎﹖若乃刀兵劫起﹐刑狱政烦。白骨青磷﹐犹入深闺之梦﹔单衣苇席﹐半为通籍之人。嗟玉石之俱焚﹐感蕙芝之互叹。丁兹杀运﹐哀我生民。不空门之归也﹐不乐邦之往也﹐将安往乎﹖将安归乎﹖癒光运无缘之慈﹐流宿因於没世﹔龙□发广大之愿﹐传遗砵於师门。唱此胜缘﹐共延法侣。将使天涯道路﹐转盼西方。宦海风波﹐回头彼岸。春明门外﹐无非觉路津梁﹔王舍城中﹐尽是华严楼阁。不独同登宝筏﹐受佛敕於再来﹔抑可长护金轮﹐报国恩於无尽。余也菰芦长物﹐草土余生。以是因缘﹐遥为赞叹。欲忏锒铛之业债﹐聊舒笔墨之光明。常寂光中﹐知上善必为印可﹔尘沙劫里﹐仗诸佛共赐证明云尔。 （化城寺重建大殿疏） 双溪化城寺者﹐径山兴福万寿禅寺之下院也。接待之工﹐经始於佛日﹔化城之号﹐肇锡於宁宗。岁月滋深﹐坏成相续。牛眠马鬣﹐兆域族於宝坊﹔鸟革□飞﹐寻斧纵乎行树。断碑欲泐﹐遗础仅存。嗟像教之式微﹐盖人天之有待。今兵部右侍郎总督蓟辽本如吴公﹐最初承紫柏之付嘱﹐身任金汤﹔既而作牧伯於斯邦﹐大弘誓愿。爰有尊宿﹐号曰铠公。实惟仔肩﹐罔惜肤发。於是机缘辐辏﹐摄折双施。革面革心﹐非焦瑕之设版﹔我疆我理﹐若汶阳之归田。形胜顿还﹐灌莽斯辟。琅函贝叶﹐咸有庋栖﹔军持漉囊﹐於焉至止。禅诵不改﹐像设有严﹐名曰化城﹐实则宝所矣。铠公草昧伊始﹐规画方新﹐逝将大建法幢﹐重构宝殿﹐忽焉顺寂﹐时不待人。其法嗣曰慈门德公﹐念本师之云亡﹐慨坠言之犹在。矢志绍述﹐努力经营。吴公乃自蓟门诒书某曰﹕“吾子德公之族姓﹐而铠公之雅游也。无靳一言﹐以告四众。”余惟吴公身连重镇﹐道栖空门。铃柝相闻﹐而钟鱼互答﹔夕烽传报﹐而禅灯湛然。故能视空有为一如﹐融理事而无碍。且公护塔庙如头目﹐则何忍三韩之故土﹐陷彼犬羊﹔悯众生如里毛﹐则何忍辽海之遗黎﹐没於汤火。运慈悲为神武﹐借挞伐为捞笼。则白山可夷﹐黑水可塞﹐腥膻可以为净土﹐椎髻可以为佛奴。以是机缘﹐炽然建立。竖浮图於云际﹐固将譬彼聚沙﹔移兜率於人间﹐又复何殊折草哉﹗斯言也﹐尘沙诸佛﹐大千劫内﹐自应弹指证明﹔紫柏诸公﹐常寂光中﹐亦有合掌赞叹云尔。 （一树庵募造佛殿疏） 崇祯庚午孟冬﹐余与孟阳共栖拂水山居﹐太空上人过而访焉。於时霜枫未落﹐秋潦始清。停车则千林放红﹐晏坐则万顷韵碧。上人顾而乐之。留连旬月﹐然且别去﹐乃踵门而请曰﹕“性融所居一树庵﹐在新安黄罗山中﹐偕同衣性智﹐经营滋久﹐庵庐一新。住持有严﹐禅诵不绝。惟此如来之像设﹐尚无殿阁以庄严。敢祈一言﹐以告四众。”余惟能仁之慈愿﹐历河沙而不穷。象教之冥搜﹐书海墨而未了。况兹庵缔构之终始﹐与上人履历之因缘﹐孟阳所叙次﹐缘起备矣﹐余复何言哉﹗ 余尝谓坏空成住﹐上观千岁﹐则尘沙之器界历然﹔报应果因﹐近考目前﹐则昆明之劫灰如在。惟兹徽郡﹐昔号繁雄。旋观寅卯之间﹐几成百六之会。虎入邑而傅翼﹐□择人以磨牙。绦帕黄旗﹐布地有模金之尉﹔朱提赤仄﹐倾家无避债之台。﹃辱横及於妻孥﹐屠杀不免於鸡狗。乱将作矣﹐闵孰甚焉﹖一旦天晶日明﹐波恬浪息。仰父俯子﹐无虞瓜蔓之抄﹔户诵家弦﹐尽脱苇笥之籍。黄白之山林无恙﹐金银之气色如新。凡此皇恩﹐谁非佛力﹖当知昔年之水火﹐并众生之业识所招﹔则今日之清宁﹐正我佛之光明所被。诚欲迎和而避杀﹐无如植福以种因。况此邦之人﹐夙饶物力。结构则丹楹刻桷﹐上薄云霄﹔宴会则□而鳖□隽凫﹐下穷水陆。捐华屋一椽之直﹐省玉筵一金之需﹐用以回向佛门﹐庀治精舍﹐聚沙可以建塔﹐累土可以为山。两上人无着、天亲﹐业已现身而应化﹔诸善信慈悲法喜﹐何难弹指而落成哉﹗上人曰﹕“善哉﹗融等将奉此木铎﹐开彼金绳。子他日腰包扣访﹐乐观厥成可也。” （径山募造大悲阁疏） 双径山中﹐有一比丘﹐名曰大舟﹐发大愿心﹐愿於此山起大楼阁﹐作大悲菩萨像﹐建大悲忏坛﹐誓愿利益有情﹐绍隆三宝。俾此山中﹐祖师代兴﹐重规叠矩﹐炽然建立﹐如唐、宋时。走五百里﹐踵居士门﹐愿得一言﹐以为昌导。居士合掌赞叹而语之曰﹕大悲观世音以八万四千母陀罗臂﹐八万四千清净宝目﹐遍入微尘国土﹐拯拔一切有情﹐离诸苦恼﹐种种善巧方便﹐现身说法﹐必以时节因缘为主﹐如《华严》《普门品》所陈是也。佛言一切国土﹐种种灾难起时﹐当造千眼大悲像﹐诵持《大悲心陀罗尼神咒》﹐能使敌国归降﹐雨□时若。百官万民﹐皆行忠赤。诸龙鬼神﹐靡不拥护。今圣天子在宥天下﹐具正等觉﹐乘转轮位﹐谓非大悲菩萨现身不可也。然而东虏游魂﹐尚在海内﹐奸宄间作﹐宵衣旰食﹐四顾而未舍然。是岂山川鬼神有不率俾﹐而百官万民有未尽忠赤者与﹖成祖文皇帝御制《大悲经咒序》曰﹕“如来化导﹐首重忠孝。”忠臣孝子﹐跬步之间﹐即见如来。如其不然﹐转盼之间﹐即成地狱。末法众生﹐造孽深重﹐不忠不孝﹐上干天地之和﹐下结山川之□﹐故水旱刀兵之劫﹐起而应之。当此时节因缘﹐化导忠孝﹐消疵疠以还太和﹐牢笼拔济﹐人王法王之愿力﹐均有赖焉。文皇帝之心﹐其即今皇帝之心﹐亦即大悲菩萨之心也欤﹗山僧野衲﹐麻鞋草食﹐无蒿目当世之志﹐以何因缘﹐弘发誓愿﹖岂非尘沙诸佛所护念﹐而文皇帝之灵实式凭之者欤﹖大舟勉之。吾知吴、会之间﹐金钱布地﹐飞楼杰阁﹐如兜率天宫下移人世﹐在一弹指间而已。 （天台山天封寺修造募缘疏） 佛法之有宗教律也﹐譬之一鼎三足﹐不可阙一者也。然而权实隐显﹐开遮历然﹐各视其时节因缘以为唱导。譬之医王﹐因病发药﹐寒热温凉﹐君臣佐使﹐用得其当﹐即乌头狼毒﹐皆可以疗病。苟为不然﹐则用参苓以杀人﹐与毒药何异哉﹗ 万历年中﹐诸方有三大和尚﹐各树法幢﹕紫柏以宗﹐云栖以律﹐憨山以教。三家门庭稍别﹐而指归未尝不一。譬之近世名医﹐其亦犹东垣、河间、丹溪之诊治﹐不执一方﹐而能随方疗病者欤﹖三老既没﹐魔外烦兴。上堂下座﹐戏比俳优。瞎棒盲拳﹐病同狂易。聋瞽相寻﹐癒趋癒下。师巫邪说﹐施符咒枣﹐亦皆借口参禅﹐诳惑愚昧。邪师恶道﹐下地狱如箭射。良可悲也﹗良可惧也﹗长夜将旦﹐台教聿兴。鬼神为之唱缘﹐人天为之呵护。唤迷头者必资明镜﹐刮眯目者必仰金篦。攻台教以治狂禅﹐庶几废疾可兴﹐膏肓可砭。立方疗病﹐其莫先於此乎﹖ 天台寺万历某年不戒於火﹐比丘某发大誓愿﹐励志修复﹐而乞余言以告四众。嗟乎﹗寺之火也﹐火於正教将□□之时﹔比其修也﹐修於狂禅渐息之日。天火之以示戒﹐而人修之以显法。除旧布新﹐扶衰革弊﹐其亦有因缘时节示现於其间乎﹖我知斯寺炽然建立﹐智者大师现身佛刹﹐如宝罗网﹐岂待余言为赞叹哉﹗ （华山寺募缘疏） 吴郡华山寺者﹐晋支公遁拥锡地也。灵峰郁起﹐青牛垂度世之文﹔古涧奔流﹐白马着飞山之迹。莲花一瓣﹐六时之刻漏交传﹔鸟道千寻﹐七宝之树声竞奏。云栋风窗﹐信物外灵真之宅﹔残灯仄壁﹐岂人间香火之宫。自榛芜载辟於千年﹐而谣诼仅存其一亩。禅诵不改﹐衣□戒之巢□暂惊﹔云树依然﹐洗砵之孤猿乍返。居士既惟力以护持﹐名僧乃应机而至止。演四十九年之法﹐笑比拈花﹔剖一百八句之宗﹐头能点石。印以息心﹐似化人之语幻﹔参必了义﹐犹谷响之答泉。可谓释网重维﹐灵山生色者已。然而班荆布席﹐茂草尚深於法堂﹔捉麈谭经﹐天花仅散於丈室。将□草崇基﹐依岩表刹。功德譬之河沙﹐唱导先乎只字。余惟今代像教凌夷﹐波旬放恣。济空山而设版﹐逐法王为逋客。攘臂仍之﹐恬不为怪矣。今夫高岸为谷﹐屈指已移﹔劫火洞然﹐大千俱坏。何况功名舟壑﹐薤上之露易□﹔第宅沧桑﹐局内之棋不定。一旦金穴既圮﹐银海不飞。碧血化为鬼磷﹐黄肠穿为兔穴。而空门之钟磬﹐映玉匣以传声﹔古殿之灯火﹐拂金蚕而流照。魂游知愧﹐灰冷何堪﹖人皆为佛法而拊心﹐余则愍斯人而雪涕。且土固有宜﹐物各有主。即使佞佛匪福﹐谤法无邮。而经像烟销﹐改精舍为甲乙之第﹔梵呗响绝﹐鞠花宫为禾黍之场。兰宇揽悲﹐松岩献诮。是可忍也﹐谁能说之﹖嗟乎﹗佛法无诤﹐象法有为。凡具信心﹐各发弘誓。使殿阁相望﹐丹青并勒。金姿宝相﹐三身璀璨於中天﹔白足赤髭﹐四花照曜於万品。则揭慧日於昏衢﹐在我不徒自利﹔而扇凉风於火宅﹐使彼亦复无他。苟能赞叹於斯言﹐即可回向乎诸佛。 （重修虎丘云岩寺募缘疏） 虎丘云岩寺之毁於火也﹐盖八年於此矣。丙子二月﹐相国茂苑公﹐投簪海岸﹐邀野老以来游﹔载酒松关﹐偕同人而至止。於时风物骀荡﹐花柳芳妍。相与纵览云山﹐俯仰今昔。香楼金道﹐无复旧观﹔架壑梯岩﹐仅存遗址。天荒地老﹐悲昆明之劫灰﹔鬼烂神焦﹐怅陆浑之新火。琅函宝笈﹐仰惟英庙之奎章﹐尚尔腾辉於草木﹔金凫白虎﹐缅想中吴之地脉﹐能无寄旺於林皋﹖灵山遭灰墨之刑﹐同罹一劫﹔福地具庄严之相﹐终免三轮。山僧既袒右而告哀﹐群公咸虚左而授简。资其固陋﹐俾为乘韦之先﹔相此机缘﹐用作布金之导。余观吴下﹐长安之甲第﹐错列阶衢﹐雒阳之名园﹐弥望阡陌。然而土木日广﹐工作滋兴。役鬼神而不休﹐靡金钱而无算。其於兹山﹐则未闻有咄嗟檀施﹐欢喜经营者﹐亦独何欤﹖夫燥湿暑寒﹐宜有阖庐之辟﹔歌哭聚族﹐岂无轮奂之称﹖若乃广厦典旃﹐制逾北第﹔右平左□戚﹐僭拟西都。故知传舍之阅人﹐亦惧高明而瞰室。一旦金还车子﹐梦醒役夫。朱户丹青﹐俄为外厩﹔黄衫步辇﹐忽降中堂。玉盏金杯﹐取次资为口实﹔斫椽砻石﹐宁渠写入券书。嗟何及矣﹗不亦愚乎﹖有白傅之文章﹐斯可以居履道之亭馆﹔有晋公之勋业﹐斯可以治集贤之池台。怪石奇峰﹐远搜磐固之苗裔﹔丹楹绮户﹐近抚威远之家园。方谓奥突风楼﹐并攒一室﹔更诧十洲三岛﹐幻出人间。何待高倾而曲平﹐早已壑讥而峰诮。袁广汉之花木﹐移置上林﹐何将军之山林﹐鞠为茂草。固其所也﹐又何叹乎﹖若能省彼钱刀﹐惜其物力。追昔贤舍宅之意﹐□今日兴复之工。以名山为园林﹐园林莫佳焉﹔以古寺为第宅﹐第宅莫甲焉。以青山白社为主人﹐则主人常在﹐不须悲更易於王侯﹔以高人胜流为徒侣﹐则徒侣不孤﹐无事戒伤残於草木。东西二寺之名胜﹐固将焕发千年﹐□、□二王之风流﹐何难接踵後世哉﹗若夫绍兴之经藏﹐修佛事於戎马倥偬之时﹐则张魏公逗机而说法﹔永乐之兴修﹐表佛刹於神圣雍熙之日﹐则杨文贞顺化而舖文。凡我龙象之伦﹐并了金汤之义。愿力坚固﹐一切如来所证明﹔因果弘多﹐无烦穷子为唱导者也。崇祯九年三月﹐虞山老民钱谦益疏。 （募修开元寺万佛阁疏文） 我太祖乘金轮以御世﹐尝称佛氏之教﹐幽赞皇纲﹐列圣继承﹐崇奉不替。三百年来﹐华夏□安﹐戎狄宾服。华严世界﹐涌现於阎浮提﹐何其盛也﹗神庙之末﹐泰西狡夷﹐窜入中夏﹐蚁聚蜾传﹐久而益滋。士庶惑其教者﹐敢於背违祖训﹐毁弃佛像﹐甘为左食侮言之徒。未几而羯奴叛﹐莲妖兴﹐生民涂炭。王师在野﹐刀兵之祸﹐迄今未艾。辛有兴嗟於被发﹐邵氏致感於闻鹃。西教之来﹐识微之君子﹐不能不为之三叹也。今年奴越畿辅﹐躏山东﹐血肉狼籍﹐骸骨撑柱。盖燕、赵、齐、鲁之间﹐旁趋倒植﹐背佛乘而崇西教者多矣﹐宜其及也。开元寺僧海能慨寺後万佛阁久圮﹐以修复为己任。吴君子张异度、徐九一皆感其精诚﹐为之唱导﹐而属余以一言先之。 余惟今天下奴寇交讧﹐淮海震动﹐而吴中独不受兵﹐此圣天子之福力也﹐亦佛力也。然西教之浸淫阑入﹐亦有年矣。舋生而孽互﹐不可以不备。开元建自赤乌﹐石佛因缘﹐宣布於震旦。於斯地也﹐作危楼杰阁﹐供养诸佛﹐为人天之眼目。士庶瞻礼﹐见像起信﹐其必能仗金刚力﹐堕弥戾车﹐我知西教不崇朝而灭熄矣。於以仰祝万寿﹐宁风旱﹐弥刀兵﹐俾吴中永为乐邦佛国﹐而海内重睹金轮之盛﹐岂不休欤﹗昔伪吴张氏﹐改易开元卧佛为立佛﹐吴中脊脊不宁。国初重建卧佛﹐有时和年丰之瑞。开元居郡治之坤方﹐其兴圮修废﹐於郡国形胜﹐不可谓无关也。余愿吴之君子﹐慨然布金﹐俾不日成之可矣。 （北禅寺兴造募缘疏） 吾郡之北禅寺﹐即唐之乾元寺。皮、陆集中所云戴宅﹐盖戴逵与其子□舍宅为之。宋祥符中﹐赐名大慈讲寺。其详见於顾逋翁、赵子昂记中。本朝兴圮不一﹐隆庆、万历之间﹐三空恩公﹐量虚惠公﹐野怀果公相继住持。三公之後﹐有熙远胤公﹐深修五定﹐净持七支﹐尽力宏护﹐以起废接众为事﹐而属余为唱导之文。 余惟今世法幢倒折﹐魔外盛行。波旬之属﹐俨作导师。师子之虫﹐推为龙象。聋聚聋而击鼓﹐瞽扶瞽以拍肩。黎丘之奇鬼﹐杀人子而不疑﹔西土之迷夫﹐失己头而狂走。佛法之凌夷﹐可谓至於斯极者矣。惟兹古寺﹐肇自乾元﹐是法□、法藏二公之所以阐台教也﹐是净梵法主之所以演《法华》也﹐是东屏、澄□诸老之所以弘讲席也。居今之世﹐而欲树末法之津梁﹐救众生之狂易。非反经明教﹐遵古德之遗规﹐其道无繇也。夫佛法如大地之载众生﹐从地倒者须从地起。经教为药草之疗百病﹐中药毒者还用药攻。知假子之非真﹐则真子故在﹐黎丘之鬼祸自销﹔识迷头之非我﹐则明镜了然﹐若多之狂性立止。穷冬凛冽﹐咸借庇於复陶﹔俭岁馑饥﹐均待命於良稷。胤等发愿兴复﹐意在斯乎﹗意在斯乎﹗凡我善信﹐共蒇胜缘。风楼月殿﹐溯寂公禅坐之时﹔金磬贝书﹐似皮、陆谈经之日。重耀昏衢之烛﹐尽隳弥戾之车。不惟□、梵诸老﹐衣砵常新﹔抑亦灵山一会﹐俨然未散矣。 （募建表胜宝恩聚奎宝塔疏） 兹塔之建也﹐故观察观复萧公﹐大发誓愿﹐力任仔肩。自哲人有摧木之嗟﹐而宝地乏布金之助。经始垂及廿载﹐量工仅逾四成。厥维艰哉﹗呜呼唏矣﹗原夫观察之造塔﹐愿力固归元於佛事﹐缘起实发因於形家。语佛法殆书海墨而不穷﹐论形家乃留更仆而可数。盖邑之有来脉也﹐自沙山而顾山而虞山﹐而县治结焉。邑之有朝水也﹐自曹湖而宛山而华荡而州荡﹐而环流聚焉。兑龙结则巽维之体势宜高﹐客水朝则城口之关阑欲紧。乃今平沙舖展﹐分支径落﹐马鞍流派﹐奔腾顺势﹐直趋娄水。县治已结﹐无层拱叠卫之形﹔水口长流﹐寡磅礡萦纡之势。山自西来者﹐既抱我而复去﹔水之东下者﹐欲顾我而不留。是以□有所钟﹐我不能审其所会﹔而支有所止﹐彼反得乘其所来。屹彼浮图﹐奠兹巽位。内可以朝揖县治﹐外可以拦截众流。移主客反背之情﹐成龙虎回抱之局。在昔东西□、涧﹐卜雒所以契龟﹔阴阳流泉﹐居岐於焉相宅。又况托因缘於像教﹐表福德於法轮者哉﹗乃者畚筑弛工﹐登冯辍响。树网侵凌於鸟鼠﹐雕角穿穴於雨风。未能符仪凤之祥﹐抑且犯青乌之忌。何也﹖巽为文章之府﹐塔有卓笔之形。人言卓笔无锋﹐当主文星缺陷。且入城而瞻塔﹐犹坐堂而神槛。朽木枝撑﹐举目则睹戈予之状﹔积ㄆ断烂﹐观象则应破碎之占。是谓势吉而形凶﹐法当趋全而补缺。年来白茆淤塞﹐七浦奔趋。昔犹或却而或前﹐今则有泻而无折。譬如千帆竞鹜﹐万马横驰。违蜿蜒翔舞之经﹐犯帘劫箭割之谶。水局既汗漫莫锁﹐龙身将□斗泄无余。陵谷之变如斯﹐桑梓之忧曷已。矧斯邑夙称富庶﹐久际升平。黑白之业横陈﹐人物之□多有。而讹言屏息於邑屋﹐奸宄敛迹於郊圻。凡我邦国之敉宁﹐孰非佛力之加被﹖惟兹塔庙﹐号曰支提。用以表胜而报恩﹐亦能灭恶而生善。祥云盖覆﹐故知劫火不焚﹔净土庄严﹐定使三灾永息。役鬼神而周沙界﹐有若微尘﹔宁风旱而弭灾兵﹐何殊影响﹖此又人天交赞﹐事理同符者矣。谦益往睹胜因﹐曾参末议。久惭病废﹐莫效涓埃。爰有老人﹐粤惟戴氏。甲子齿逾於绦县﹐晨昏行比於缁衣。载感ㄧ容﹐屡占异梦。趣斯塔亟宜建竖﹐不啻三令而五申﹔嘱谦益力为导扬﹐几於辟□耳而提耳﹐嗟乎﹗方今绂冕鹤列﹐俊□□飞。卿大夫翘首而分王国之忧﹐都人士拭目而观用宾之利。惟此比闾之有事﹐宜属版籍之老民。古称谋及庶人﹐亦曰询於介众。管仲求识道於老马﹐田单拜小卒为神君。斯佛敕所以下及刍荛﹐在凡夫何敢仰辞笔舌。伏望巨公大人﹐善男信女。睹形览胜﹐知鄙言之不为无稽﹔揆果察因﹐信佛说之历然有据。共矢宏愿﹐大施净财。俾雀离之浮图一新﹐乌目之地形增胜。三轮涌地﹐何须玄度重来﹖七宝现前﹐即是育王出世。从上诸佛﹐当共证聚沙之缘﹔庶我愚公﹐亦允叶移山之愿。天启七年岁在丁卯八月朔日﹐聚沙居士钱谦益疏。 （书西溪济舟长老册子） 庚辰之冬﹐余方咏《唐风蟋蟀》之章﹐修文宴之乐﹐丝肉交奋﹐履舄错杂﹐嘉禾门人以某禅师开堂语录缄寄﹐且为乞叙。余不复省视﹐趣命僮子於蜡炬烧却﹐扬其灰於溷厕﹐勿令污吾诗酒场也。献岁□舟游武林﹐泊蒋村﹐策杖看梅﹐遍历西溪、法花。憩郑家庵﹐济舟长老具汤饼相劳。观其举止朴拙﹐语言笃挚﹐宛然云栖老人家风也。口占一诗赠之﹐有“频炷香灯频扫地﹐不拈佛法不谈诗”之句﹐不独倾倒於师﹐实为眼底禅和子痛下一钳锤耳。师以此地为云栖下院﹐经营数载﹐未溃於成﹐乞余一言为唱导。 余惟今世狂禅盛行﹐宗教交丧﹐一庵院便有一尊祖师﹐一祖师便刻一部语录。吟诗作偈﹐拈斤播两﹐盲聋喑哑﹐互相赞叹。架大屋﹐养闲汉。展转牵劝﹐慧命断绝﹐同陷於泥犁狱中﹐披毛载角﹐宿业未艾﹐良可悯也﹗良可哀也﹗师能守云栖家法﹐持戒护生﹐专勤净业﹐肯堂肯构﹐为云栖荷担儿孙。当魔外猖披之日﹐隐然为正法长城。天龙鬼神﹐所共护念。区区下院﹐一茅盖头﹐於建立乎何有﹖或谓云栖立法平稳﹐门头稍弱﹐其後人未必有竖起脊梁﹐负荷大事因缘者。余以为不然。譬如人家﹐祖父创业﹐重规叠矩﹐子孙懦下﹐不失为乡里善人﹐不至为恶劣败类灭门绝户也。为云栖之弱子﹐犹癒於为魔外子狂儿也。君子创业垂统﹐为可继也。书之以为下院募缘序﹐并以谂於世之为末法金汤者。辛巳仲春﹐聚沙居士书於蒋村之舟次。 （追荐亡友绥安谢耳伯疏） 同志曰友﹐谊本结於三生﹔今也则亡﹐悲益深於一旦。辄陈微悃﹐仰渎慈尊。亡友太学生绥安谢兆申﹐少能振奇﹐壮而学道。疲精竹素﹐诚艺林之劳人﹔矢志金汤﹐信法门之争子。乃以命运之蹇﹐兼之疾□之凶。一领青衫﹐不分生埋於场屋﹔半生白骨﹐终然死客於道涂。嗟戢身之一棺﹐何殊牖下﹔叹藏舟於半夜﹐已隔生前。麈尾剧谈﹐寻味齿牙之论﹔蝇头细字﹐摩娑箧笥之书。陈迹依然﹐新吾安在﹖伏念兆申负气壮往﹐种性多闻。惟其以侠而兼儒﹐未免借嗔而作佛。舍身布发﹐固肯为法而忘躯﹔努目信眉﹐亦多轻死而重气。心依莲漏﹐久已种净土之因缘﹔身入藕丝﹐或恐作修罗之眷属。在凡夫何从何去﹖惟如来悉见悉知。敢以未了之交情﹐仰证无遮之法会。恭惟大觉﹐早赐证明。放常寂光﹐摄旅魂於孤圆之白月﹔入无生忍﹐销客气於方炽之红炉。誓愿刹尘﹐穷劫报恩於无量﹔圆融净秽﹐它生受敕以重来。 （为卓去病募饭疏） 农山先生﹐学本真儒﹐仕为廉吏。有包函宇宙之大志﹐而盖头仅存其一茅﹔有饥寒沟壑之深心﹐而量腹不充其数口。三旬自笑﹐一饱无时。原宪之固穷﹐贫也非病﹔潘岳之用拙﹐信而有征。哿矣富人﹐谁与指道旁之□﹖伤哉贫士﹐终然泣泉下之珠。敢告同人﹐共思周急。或授餐致弟子之养﹐岂必万钟﹔或扣门送卖文之钱﹐何妨满陌。无令方朔﹐长羡饱於侏儒﹔如彼渊明﹐亦衔恩於冥报。向仁祖而索食﹐故自农山之素心﹔效微生之乞醯﹐抑亦我辈之能事。谨疏。 初学集卷八十二 ○赞偈 （佛母大准提王菩萨赞（赞缺））（关壮缪侯画像赞） 惟壮缪侯﹐虎臣国士。王封帝号﹐崇我明祀。羯奴蛾贼﹐盗贼之靡。游魂未灭。惟帝之耻。都山铁刀﹐东沸黑水。长沙铜柱﹐肃镇南纪。阴护金绳﹐阳□玉玺。佑我皇明﹐亿万年只。 （憨山大师真赞） 昔人悼君子之殁﹐以谓如深山大泽﹐龙亡虎逝﹐则变怪百出﹐舞□鳝而号狐狸。师之化去﹐一纪於斯。盲子据狻猊之坐﹐魔民称人天之师。聚盲导瞽﹐居之不疑。自紫柏、云栖辞世﹐而师继之。法门龙象﹐靡有孑遗。则所谓□鳝狐狸者﹐何怪其群聚而族啼﹖呜呼﹗巍巍堂堂﹐俨如王之气宇﹔慈颜威相﹐恍月满而云披。绎微言於将绝﹐念记□之在兹。刹竿倒却﹐谁与柱□耆﹖拜公遗像﹐能无颜厚而忸怩也耶﹖ （清源好德何氏历世画像图谱赞） 昔我登朝﹐迨事司空。金声玉色﹐穆如清风。退朝多暇﹐步□相过。酌酒切脯﹐寤言永歌。我怀司空﹐蔼蔼元气。公叔矫时﹐徐公不二。峨冠委佩﹐国有典刑。抠衣缓带﹐《兔园》老生。皤皤黄发﹐萋萋宿草。有子竞爽﹐蔚为国宝。乃辑谱像﹐乃装卷轴。九京一堂﹐聚此尺幅。我获拜观﹐退而耸然。如见眉目﹐如闻话言。人亦有言﹐七世观德。惟兹世家﹐譬彼故国。原庙再修﹐寝园或毁。展如斯册﹐图像有炜。猗与司空﹐源远流长。龟山之谣﹐百世有庆。在汉征和﹐祥刑格天。帝锡符策﹐以授比干。我颂好德﹐亦天所予。作赞代简﹐敬告策府。 （王氏世德赞） 客游吴﹐入阊门﹐游尘市嚣与高楼阁道相上下﹐其中无逸民高士之居也﹐望而知之。出阊门可三四里。去彩云桥百步﹐有宅一区。黄土筑墙﹐蓬蒿缀屋。夹窗疏□□﹐明净可数。有人补衣苴履﹐读书咏歌﹐声出金石者﹐王人鉴德操也。余过访德操﹐读吴参议文仲所述《世德叙》。德操四世一身﹐皆持斋断肉﹐泊然如老僧﹐卜隐於斯者百有余年矣。余闲居访求吴中旧事﹐胜国时有俞琰先生﹐隐居南园﹐着书读《易》。而琰之子仲温﹐仲温之子桢﹐桢之孙嗣之﹐皆隐居尚志。桢为都昌令﹐未期月﹐解官食贫﹐盖亦范史云之流也。今王氏亦四世矣。後之人有习於吴之故者﹐其亦可以附俞氏之後与﹖余观俞氏家集﹐名人遗老若陈子平、郑明德、陈叔方、於寿道诸公之诗文﹐皆备载焉。而王氏之序世德者﹐则文仲一人而已。今吴中所谓文章家者﹐坛坫相望﹐干谒走其门﹐碑版照四裔﹐往往而是。文仲前辈名家﹐诗笔尔雅﹐吴人以为东家丘﹐未尝过而问焉。德操表着先德﹐不走集世之焰焰者﹐而惟文仲之求﹐斯可感也。唐人有齎持金帛求牌版於王缙者﹐昏夜扣摩诘之门。摩诘笑应之曰﹕“大作家在彼。”繇昔视今﹐亦可为一笑。文仲序述後﹐又二十年﹐而德操属余继为之赞。赞曰﹕ 皋庑不存﹐乐圃已荒。天随往矣﹐杞菊不芳。太原四世﹐石涧七叶。德园并游﹐竹素相接。吴俗嚣嚣﹐吴文靡靡。巢车载尘﹐缃帙盛矢。萧然斯编﹐如水中月。文心道韵﹐千秋可掇。 （郑仰田高士真赞） 其为人也﹐蓬头突鬓﹐垢面跣足﹐行及奔马﹐健如黄犊。藐王公如僮儿﹐视礼法如桎梏。其为术也﹐杂物撰德﹐节解钩连。东方之射覆﹐管辂之占候﹐赵达之算箸﹐隗□之书版﹐纵横穿穴於一点一画、形声指意之间。呜呼仰田﹗今其逝矣。有谪而来﹐限满而去。化白□以小别﹐乘青牛而暂驻。谢缑氏之时人﹐宴幔亭之亲故。为我寄空中之书﹐安知其不旦暮遇之也﹖ （张元长真赞） 与之居﹐隐几而引镜﹐不见天日﹔与之行﹐拍肩而扶杖﹐不辨径术。尝试与之布席而坐﹐更仆而语。其深谭雄辨﹐可以照秦宫而烛水府也﹔其微词妙义﹐可以察毫楮而视悬蝨也。揽世界於一掌﹐围八极於寸眸。虽有离朱之明﹐固将爽然而自失也。斯人也﹐韩子所谓盲於目而不盲於心。以天眼观之﹐其殆无目而视﹐证入圆通之室者与﹗ （张︱度真赞） 张世伟︱度﹐吴郡松陵。少负雄骏﹐好直言危行﹐几陷罗网﹐以此有声。被服儒素﹐栖迟泌水﹐自命为老生。公车辟召﹐称疾不就﹐屏贵遗荣。郡国有大事﹐就而问焉﹐其言明且清。葑门之教授﹐南园之着述﹐庶矣齐名。友人钱谦益﹐称其风节﹐足继东京。年七十余﹐岿如鲁灵光﹐为乡先生。 （刘西佩僧相赞） 以为非僧﹐僧相宛然。以为是僧﹐僧在谁边﹖儒衣僧帽﹐笔床应器。一弹指顷﹐现去来世。破琴无弦﹐瓮书有迹。梦中了了﹐觉时已失。君往求之﹐谁与证者﹖覆蕉之中﹐古松之下。 （御史族兄汝瞻画像赞） □□昂昂﹐应钟大吕。不吴不敖﹐不茹不吐。斯其执法西台﹐巡方齐、楚﹐横秋风於铁冠﹐肃霜威於绣斧者与﹖委委佗佗﹐开颜舒眉。倦扶灵寿﹐醉倒接□。斯其投老自放﹐天解□羁﹐穷园林之胜事﹐乐钟鼓於清时者与﹖望之如雾雨之豹﹐即之如晴天之鹤。轩豁呈露﹐谭笑大噱。愁人为之解颐﹐病者可以已疟。余每当左弦右壶﹐辄忾然而三叹﹐恨斯人之不可作也。 （瞿元立画像赞（有序）） 公之生平﹐少保福清公志及余传备矣。公遘会家难﹐慷慨立节﹐故其眉宇温然栗然﹐曾不可以犯干。少无子弟之过﹐长有长者之言﹐故其视卑﹐其息深﹐退然有以自下。国论之纠纷﹐人才之变衰﹐居恒忾然以咨﹐愀然以惜﹐故有劳人志士﹐蒿目忧世之容。读书谭道﹐假年穷老﹐隐囊在前﹐蒲团在後﹐故有儒生衲子﹐秀羸戍削之色。太史公有言﹕“无不善画者莫能图。”今之图公者像也﹐而岂遂能貌公也哉﹗公往官两都﹐与曾於健、於中甫、丁右武诸君子游﹐清谭缓步﹐高自标置。於时以为俊流﹐至有图之绢素者。公状貌短小﹐而右武眇一目﹐公呼右武君子﹐右武亦呼公丈夫。右武尝谓公﹕“元立长不满六尺﹐而气雄万夫。”公应之曰﹕“右武目不具二睛﹐而见空千古。”公尝与余言﹐以为欢笑。因赞公像及之﹐前辈风流﹐犹可思也。赞曰﹕ 有美瞿公﹐金带朱衣。我仪图之﹐是耶而非。薰然而春﹐凛然而霜。忧国攒眉﹐抚己循墙。公之形似﹐画莫能图。可想像者﹐山瘠泽□。袭其章服﹐易以布素。书囊禅版﹐庶得我故。謦咳犹在﹐世事已陈。我思典刑﹐恸彼虎贲。拂拭绢素﹐永言企之。茫茫九京﹐谁其起之﹖ （宋主事画像赞） 天门峨峨﹐一夫九首。君折其角﹐负创以走。皇明天咫﹐洞烛谩谰。以此幽絷﹐当彼寄馆。《诗书》弦诵﹐优游尚羊。月临贯索﹐风动锒□。遇坎不□栗﹐出陷不喜。雪泥鸿爪﹐适然而已。君之兴会﹐寄於此君。兔起鹘落﹐舒烟卷云。世间风雨﹐如一小劫。不见此君﹐改柯易叶。怒而偃雨﹐喜而笑风。渭滨千亩﹐在其胸中。 （傅右君画五老石戏赞） 生公说法﹐顽石点头。兴妖作怪﹐着甚来繇﹖此五老人﹐不会佛法。无头无面﹐谁扣谁答﹖炉峰蔼蔼﹐莲漏迟迟。岿然五老﹐远公之师。 （题滕公逊像） 我坐钩党﹐归於司败。追捕饮章﹐锒□系械。天地为笼﹐白日荒荒。聚观叹息﹐夹道负墙。君独奋袂﹐相送入狱。杂彼□兼从﹐袭我囚服。纷纷朋旧﹐峨峨冠冕。岂无颈缩﹐亦有颜腆。彼丈夫哉。弱不胜衣。我观画像﹐激而赞之。 （戏为广陵张李二生小像赞） 出则连骑而游﹐居则共茵而坐。吃张公之酒﹐难辨醉醒﹔戴李家之帽﹐孰分尔我﹖之二豪者﹐侍刘伶之侧﹐我知其不为螟蛉与蜾蠃也。 （张中吴真赞） 貌何萧闲﹐人本儒素。畜刀圭以活人﹐能起捐瘠﹔挥千金而急难﹐如弃涕唾。人高其轻世肆志﹐我憎其离乡去故。嗟乎﹗饮宜城之酒﹐何如炊长腰之米﹖钓槎头之□﹐何如烹四腮之鱼﹖游冠盖之里﹐何如傍言公之盟坛﹖近猪兰之桥﹐何如访采药之旧居﹖归与﹗归与﹗我愿与子﹐炼银筒﹐发丹井﹐招神翁而寻慧车也。 （庄乐居士命工采画阿弥陀佛丈六身形相殊妙普劝道俗造杰阁以安之欲使见闻随喜礼拜赞叹各乘愿力往生安乐聚沙居士谦益欢喜踊跃谨再拜稽首而作偈曰） 稽首大慈父﹐南无阿弥陀。念佛生西方﹐佛口无诳语。我观一番纸﹐舒卷二丈余。肤理如白叠﹐洁净不容唾。居士请画师﹐画作丈六身。如是三十二﹐百福庄严相。八十随形好﹐一切皆具足。能於笺纸上﹐涌现佛形相。当知众生心﹐具足诸佛故。画师作绘事﹐幻出诸形像。山河及大地﹐鬼魅与牛马。今此善画师﹐改技而画佛。丹黄五采色﹐化为佛光明。而此一亩宫﹐山林塚墓间。或为屍陀林﹐狐兔之窟宅。或造市廛屋﹐淫坊屠沽肆。弹指成楼阁。供养阿弥陀。恍如兜率宫﹐下移人间世。此地垢秽相﹐今复在何处﹖秽土转清净﹐变现亦如是。我悲世间人﹐念佛求西方。口口阿弥陀﹐心心不相应。念佛求慈悲﹐心毒如虎狼。将钱放鱼虾﹐见人却吞□敢。念佛求净土﹐心秽如粪土。争名又夺利﹐□吉蜣转丸中。念佛求极乐﹐心中大苦恼。猛火然膏油﹐烟焰彻脑髓。念佛勤礼拜﹐舍身为弟子。欺君傲父母﹐□啮如仇雠。念佛忏罪过﹐忏已旋复作。忏作相循环﹐如撒捕鱼网。愚人颠倒见﹐仗佛作罪愆。却如西方国﹐乃是逋逃薮。又有狂易人﹐妄认罪福空。拨无净与秽﹐横作诸恶业。直待大期到﹐腊月三十日。凭仗一声佛﹐撒手西方去。岂知眼光落﹐有口开不得。譬如作恶人﹐造下弥天罪。家藏大诰书﹐罪发求减等。罪大法令严﹐毕竟饶不得。作恶求生方﹐亦复何异此﹖我思维摩诘﹐金粟古如来。心净佛土净﹐亦是佛口说。直心是道场﹐慈悲方寸母﹐诸恶切莫作﹐众善须奉行。在家及出家﹐士农工商贾。个个脚根边﹐自有西方路。作善勤念佛﹐自然得往生。如人好眷属﹐大家团栾住。作善不念佛﹐佛亦来接引。如路遇好人﹐面生亦欢喜。世皆劝念佛﹐我亦念佛者。南无阿弥陀﹐我今念佛竟。 （慈门上人书华严经偈） 慈门上人写《华严经》八十一卷﹐一画一佛。自一画起﹐乃至多画﹐如海中沙﹐如空中雨。而所念佛﹐作妙音声﹐亿千万画﹐无错乱者。字画无量﹐佛亦无量。一画一声﹐不可算数。而此一画﹐含摄多画。亿千万佛﹐具一画中。写经用手﹐念佛用口。口手二相﹐开遮历然。而彼上人﹐不知有我。我身亦无﹐谁用手口﹖我无有手﹐谁写经者﹖我无有口﹐谁念佛者﹖手亦能念﹐口亦能写。手口互用﹐无有分别。我闻是经﹐佛口亲说。佛於众生﹐如一父母。佛身是骨﹐经典为肉。而彼上人﹐誓报佛恩。我骨即佛﹐我肉即经。坼骨剥肉﹐供佛与经。亦无难者﹐而况手口。拆骨还佛﹐剥肉还经。我身手口﹐尚复何在﹖此佛与经﹐如我手口。了不可得﹐而况种种﹐福田利益﹐人天福报﹐如空中华﹐如梦中事。此何以故﹖无写经故。无念佛故﹐无获报故。是真写经﹐是真念佛。是故上人﹐应如是观。有一居士﹐钱姓谦益﹐作是语已﹐而还其经。 （造大悲观世音像赞） 女弟子河东柳氏﹐名如是﹐以多病故﹐发愿舍财﹐造大悲观世音菩萨一躯﹐长三尺六寸﹐四十余臂﹐相好庄严﹐具慈愍性。奉安於我闻室中。崇祯癸未中秋﹐大悲弟子谦益﹐焚香合掌﹐跪唱赞曰﹕ 有善女人﹐青莲淤泥﹐示一切空。疾病盖缠﹐非鬼非食﹐壮而相攻。归命大士﹐造大悲像﹐瞻礼慈容。我观斯像﹐黄金涂饰﹐旃檀斫砻。犹如我身﹐四大和合﹐假借弥缝。云胡大悲﹐绀目遍□﹐地狱天宫﹖母□也罗臂﹐屈信爬搔﹐亿劫捞笼。而我一身﹐两目两臂﹐兀如裸虫。生老病死﹐八苦交煎﹐呼天告穷。以是因缘﹐发大誓愿﹐悲泪渍胸。因爱生病﹐因病忏悔﹐展转钩通。是爱是病﹐是大悲智﹐显调伏功。我闻之室﹐香华布地﹐宝炬昼红。楼阁涌现﹐千手千眼﹐鉴影重重。疾苦蠲除﹐是无是有﹐如杨柳风。稽首说赞﹐其发誓愿﹐木鱼鼓钟。劫劫生生﹐亲近供养﹐大慈镜中。 初学集卷八十三 ○题跋（一） （跋淳熙《九经》後） 淳熙《九经》椠本﹐元人俞石□所藏﹐後归徐子容侍读。余得之於锡山安氏。《孝经》《易经》後﹐俱有王文恪题字。此书楮墨尊严﹐古香袭人﹐真商、周间法物﹐可作吾家宗彝也。石□□者﹐名琰﹐隐居吴之南园﹐老屋数间﹐古书金石﹐充□刃其中。传四世﹐皆读书修行﹐号南园俞氏。金、张七叶﹐不足羡也。吾子孙得如俞氏足矣。 （又） 淳熙《九经》﹐点断句读皆精审﹐如《论语》﹕“书云（句）﹕孝乎惟孝（句）﹐友於兄弟。”又﹕“甚矣（句）。吾衰疰纽儎憓鰬{□□岵桓疵渭□芄□﹗庇郑骸坝璨坏檬佑套右玻ｎ洌□□俏乙卜颖ｎ洌□﹗薄岸□□右玻□杏顾□蠛踝右允赂福ｎ洌□□茨芤病Ｋ□蠛跖笥严仁┬□ｎ洌□□茨芤病﹗苯杂虢癖惧谋穑□□咭讼昕贾□? （读《左传》随笔） “公入而赋（句）﹕大隧之中﹐其乐也融融。”姜出而赋（句）﹕大隧之外﹐其乐也泄泄。杜注曰﹕“赋﹐赋诗也。以赋字为句﹐则大隧四句﹐其所赋之诗也。”钟伯敬不详句读﹐误认为《左传》叙事之辞﹐加抹而评之曰﹕“俗笔。”今人学问粗浅﹐敢於訾讥古人。特书之以戒後学。 △二 “《僖二十四年传》﹕郑公子士、泄堵俞弥”。建安本“公子士泄”（读）。岳珂本“公子士”（读）。按《二十年》注﹕“公子士﹐郑文公子。泄堵寇﹐郑大夫。”此注云堵俞弥郑大夫者﹐泄姓见前﹐不须更举也。今人皆以泄属上读﹐宜从岳本。《二十五年》﹕“楚子伏已而□其脑。”建安本伏字绝句﹐则“已”当音“以”。岳本及淳熙本皆“伏已”绝句﹐则“已”当音“纪”。陆德明《音义》不云音纪﹐则知当以“楚子伏”为绝句﹐而“已”作“以”音﹐不音“己”也。读书句读宜详﹐勿以小学而忽之。 △三 少读《宣十二年战於必□》传云﹕“屈荡屍之。”殊不觉其误读。《前汉‧王嘉传》﹕“坐户殿门失阑免。”师古曰﹕“户﹐止也。嘉掌守殿门﹐止不当入者﹐而失阑入之故坐免也。”《春秋‧左氏传》曰﹕“屈荡户之。”乃知流俗本“屍”字﹐乃“户”字之讹也。本传云﹕“彘子屍之。”又云﹕“以表屍之。”遂讹“户”为“屍”耳。淳熙《九经》本、长平游御史本、相台岳氏本、巾箱小本并作户﹐而建安本却作“屍”。知此字承讹久矣﹐宜亟正之。 △四 《襄二十四年传》﹕“寡君吤B郧胱□伞﹗甭降旅鞅尽笆且郧肭胱□伞保□２呔□础Ｐ焐稀扒搿弊忠簟扒椤保□扒肭胱□伞保□浞ｕ蹦槌觥? △五 《昭十九年传》﹕“以度而去之。”杜注﹕“连所纺以度城而藏之。”《音义》云﹕“去之﹐起吕反﹐藏也。”裴松之注《魏志》云﹕“古人谓藏为去。”今关中犹有此音。《正义》云﹕“字书去作╕﹐羌莒反﹐谓掌物也。”今关西仍为╕。东人轻言为去﹐音莒。《前汉‧陈遵传》﹕“皆臧去以为荣。”师古曰﹕“去亦臧也﹐音丘吕反。又音举。”《字书》《陈遵传》作“╕”。宋景濂文屡用藏╕字。 △六 子服景伯既言伐邾之不可﹐而孟孙曰﹕“二三子以为何如﹖”恶贤而逆之﹐言季孙自贤其伐邾之谋﹐而诸大夫不敢逆也。对曰以下﹐皆景伯之言也。知必危﹐何故不言鲁德如邾﹐而以众加之可乎﹖知鲁不当以不德加邾﹐已知其危而不得不言也。杜注云﹕“何故不言﹖以上大夫阿附季孙之言鲁德如邾云云。则孟孙忿答大夫也﹐文义违背﹐似为未允。景伯不与伐邾之谋﹐而城下之盟﹐则深耻之。负载造於莱门﹐请释子服何於吴。释﹐舍也。释我﹐犹言舍我。请不与盟也。吴人许之﹐以王子姑曹当之而後止。传曰﹕“次国之上卿﹐当大国之中﹐中当其下﹐下当其上大夫。”以王子当景伯﹐重之也。注言鲁人欲留景伯质吴﹐复求王子交质﹐而後两止。皆非也。 （书史记项羽高祖本纪後） 班氏父子踵太史公纪作书﹐以谓慎核其事﹐整齐其文﹐而其体例各有不同。《史》於汉元年诸侯罢戏下就国之後﹐历举楚之所以失天下、汉之所以得者﹐使後世了然见其全局。楚之杀义帝﹐不义之大者也﹐故首举之﹐并次年江中贼杀之事而终言之﹐不复系之某年也。废韩王成为侯﹐已又杀之﹐而诸侯心离矣。臧荼因此击杀韩广﹐而诸侯不用命矣。田荣以怒楚故杀三田并王三齐﹐而齐叛矣。荣与彭越印﹐令反梁地﹐而梁叛矣。陈余说田荣击常山以复赵﹐而赵叛矣。是时汉还定三秦、起而乘其敝﹐复以征兵怨英布﹐而九江亦将叛矣。所至残灭﹐齐人相聚而叛﹐而田横亦反城阳矣。撮项王举事失人心局势之大者﹐总序於汉元、二之间﹐提纲挈领﹐较如指掌﹐此太史公作史之大法也。《班书》以事之先後为次﹐首序田荣之反﹐次及汉定三秦﹐遗羽书﹐次及九江称疾﹐次及羽使布杀义帝﹐次及陈余立赵﹐年经月纬﹐一循史家之例﹐而於太史公序事之指意﹐则失之远矣。於《高祖本纪》亦然﹐项羽出关至北击齐一段是也。《楚本纪》不系年月﹐而详具於《月表》﹐观者可以参考而得。不然则如刘知几之所谓载诸史传﹐成其烦费﹐而表可以不作矣。此史之又一法也。《史》云﹕“汉之四年﹐楚遂拔成皋﹐汉使兵距之巩﹐令其不得西。是时彭越渡河击楚东阿﹐杀楚将军薛公。项王乃自东击彭越。汉王得淮阴兵﹐欲渡河南。郑忠说汉王﹐乃止壁河内﹐使刘贾将兵佐彭越。烧楚积聚。项王东击破之﹐走彭越﹐汉王则引兵渡河﹐复取城皋。军广武﹐就敖仓食。项王已定东海来西﹐与汉俱临广武而军﹐相守数月。”此一段总叙楚、汉荥阳、成皋间转战相持之事﹐先举其纲而後目之也。次云﹕“当此时﹐彭越数反梁地﹐绝楚粮食。项王患之。为高俎﹐置太公其上﹐愿与汉王挑战。此在羽东击彭越﹐汉杀曹咎等汜水上﹐复取成皋之後。项王与汉王临广武间而语﹐汉王伤﹐走入成皋﹐即上文与汉俱临广武而军﹐相守数月之事﹐而终言之也。此已下又详书楚王命大司马咎守成皋及汉复取成皋之事曰﹕“我十五日必诛彭越﹐定梁地。”即上所纪项王东击破之﹐走彭越者是也﹐非又一事也。汉大破楚军汜水上﹐尽收楚国货赂﹐即上所纪引兵渡河﹐复取成皋﹐军广武就敖仓食之事﹐而又终言之也。下庛ㄞh骸跋钔踉陬⊙簦□藕４汉罹□埽□蛞□□埂﹕壕□轿□永朊劣谲□舳□□钔踔痢﹕壕□烦□□Ｓ呦兆琛﹗贝艘欢斡钟η跋钔跻讯ｕ□＠次鳎□牒毫俟阄涠□□□嗍厥□轮□拢□□种昭灾□病Ｏ群蠼源艘皇乱病８俣□恐□□慷□僦□□碜鄯锤玻□歉词芳页＠□Ｈ挥淞陡呒汀吩蛞允孪的辏□烤泳□唬□购笕丝梢曰□家病０唷18碇□焱□□□咧□□惺乱病ｔ砦嵫远□笾□□□复笫樘厥椋□７财鹄□□霉湃俗魇分□敢□□澂煌姐槊挥诰涠列心□□□□渴橹□再购醚□钏颊哒□伞? △又 以《项》《高》二《纪》观之﹐二公之序事﹐笔力曲折﹐盖亦有可窃窥者。鸿门、霸上之事﹐《史》在《项纪》﹐《汉》在《高纪》。《史》云﹕“项羽遂入﹐至於戏西﹐沛公军霸上﹐未得与项羽相见。”此两军相望之形也。而《汉》略之。沛公左司马曹无伤云云。项羽大怒曰﹕“旦日飨士卒﹐为击破沛公军。”当是时﹐项羽兵四十万在新丰、鸿门﹐沛公兵十万在霸上。此两军强弱之大势也。而《汉》又略之。且《羽纪》项羽大怒系於曹无伤云云之下﹐然後及范增说羽云云。《汉纪》旦日合战﹐直系於增言之後﹐虽略本《高纪》﹐而序事之先後则有间矣。《史》序项伯欲呼张良与俱去。良乃入﹐具告沛公。沛公大惊曰﹕“为之奈何﹖”张良曰﹕“谁为大王画此计者﹖”曰﹕“鲰生说我曰﹕‘距关毋内诸侯﹐秦地可尽王也。’故听之。”良曰﹕“料大王士卒﹐足以当项王乎﹖”沛公默然﹐曰﹕“固不如也。且为之奈何﹖”危急之际﹐突兀谯让﹐归咎於设谋者。家人絮语﹐所谓溺人必笑也。而《汉》略之。张良曰﹕“请往谓项伯﹐言沛公不敢背项王也。”沛公曰﹕“君安与项伯有故﹖”张良曰﹕“秦时与臣游﹐项伯杀人﹐臣活之。今事有急﹐故幸来告臣。”事已亟矣﹐却穷究其所以告良之故。娓娓相告语。此情语也﹐而汉略之。沛公曰﹕“孰与君少长﹖”良曰﹕“长於臣。”沛公曰﹕“君为我呼入﹐我得兄事之。”张良出﹐要项伯。项伯即入﹐见沛公。沛公奉卮酒为寿﹐约为婚姻。问其少长﹐愿得兄事。一时无可奈何言垂诿相属之意﹐可以想见。奉卮酒为寿﹐何其郑重也﹗而《汉》略之。“项王即日因留沛公与饮﹐项王、项伯东向坐﹐亚父南向坐。亚父者﹐范增也。沛公北向坐﹐张良西向侍。范增数目项王﹐举所佩玉□以示之者三”。序某向坐者﹐为下文舞剑翼蔽张本也。亚父之下独云亚父者﹐范增也﹐於此燕一坐中点出眼目﹐所谓国有人焉者也。而《汉》略之。樊哙直入谯羽之事﹐《汉纪》从略﹐具哙传中。《史》云﹕“於是张良至军门见樊哙。樊哙曰﹕‘今日之事何如﹖’良曰﹕‘甚急。今者项庄拔剑舞﹐其意常在沛公也。’哙曰﹕‘此迫矣﹐臣请入﹐与之同命。’良与哙偶语惶骇。哙曰﹕‘与之同命。’”何其壮也﹖而哙传略之。“哙即带剑拥盾入军门﹐交戟之卫士欲止不内﹐哙侧其盾以撞卫士仆地﹐哙遂入。披帷西向立﹐□目视项王﹐头发上指﹐目眦尽裂。项王按剑而跽曰﹕‘客何为者﹖’”披帷西向立﹐立於张良之次也。哙目无项羽﹐羽亦稍心折於哙。“与一生彘肩﹐哙覆其盾於地﹐加彘肩上﹐拔剑切而□之。”此真为哙开生面矣﹐而哙传略之。《史》云﹕“项王未有以应﹐曰﹕‘坐。’樊哙从良坐。”《史》状项羽冒毛 □毛 气夺﹐一语曲尽。《汉》但云项王默然而已。从良坐﹐又与西向立相应也。沛公曰﹕“今者出﹐未辞也。为之奈何﹖”樊哙曰﹕“云云何辞为﹖”於是遂去。此脱身至军之决策﹐而《汉》弗载也。当是时﹐项王军在鸿门下﹐沛公军在霸上﹐相去四十里。欲叙沛公置车骑间行之事﹐而先言两军相去若干里。又谓张良曰﹕“从此道至吾军﹐不过二十里耳。度我至军中﹐公乃入。”昏夜间道﹐踟蹰促勹T□阉磐猛眩□杀□上玻□板逗骸芬喔□匾病Ｓ纱斯壑□□□分□謇□□癫换□诲谋鹩耄恳忠喟嗍细缸铀□缴骱似涫拢□□肫湮恼撸□似渌□圆淮□□饭□哂耄慷□橹□赡庖檎叨嘁樱□囊蚨□都汀芬苑２涠硕□? （跋季氏《春秋私考》） 近代之经学﹐凿空杜撰﹐纰缪不经﹐未有甚於季本者也。本着《春秋私考》﹐於惠公仲子则曰隐公之母﹔盗杀郑三卿则曰戍虎牢之诸侯使刺客杀之。此何异於中风病鬼﹐而世儒犹传道之﹐不亦悲乎﹗传《春秋》者三家﹐杜预出而左氏几孤行於世。自韩癒之称卢仝﹐以为“《春秋》三传束高阁﹐独抱遗经究终始”。世远言湮﹐讹以传讹﹐而季氏之徒出焉。《孟子》曰﹕“始作俑者﹐其无後乎﹖”太和添丁之祸﹐其殆高阁三传之报与﹖季於《诗经》、三《礼》皆有书﹐其鄙倍略同。有志於经学者﹐见即当焚弃之﹐勿令缪种流传﹐贻误後生也。 （题何平子《禹贡解》） 往余搜采国史﹐独《儒林》一传﹐寥寥乏人。国初则有赵子长﹐嘉靖中则有熊南沙。近见何玄子之注《易》﹐私心服膺﹐以为可与二公接踵者也。玄子之弟平子﹐作《禹贡解》﹐上自《山海经》﹐下逮桑、郦《水经》﹐古今水道﹐分劈理解﹐如堂观庭﹐如掌见指。此亦括地之珠囊﹐治水之金镜也。昔谢庄分左氏经传﹐随国立篇。制木方丈﹐图山川土地﹐各有分理﹐离之则州别县殊﹐合之则宇内为一。吾每叹之﹐以为绝学。今平子殆可以语此。平子其茂勉之﹐更与玄子努力遗经﹐兄弟并列《儒林》﹐岂非本朝盛事哉﹗ （跋王右丞集） 《文苑英华》载王右丞诗﹐多与今行椠本小异。如“松下清斋折露葵”﹐清斋作“行斋”﹔“种松皆作老龙鳞”﹐作“种松皆老作龙鳞”。并以《英华》为佳。《送梓州李使君》诗﹕“山中一夜雨﹐树杪百重泉。”作“a街幸话胗辍保□燃选８撬托兄□□□云浞缤粒□钌节□蓿□缬□喟耄□试弧耙话胗辍保□□□□曾才□腿酥□□病４掾□□骸凹挠镂骱邮梗□□啾ｕ□摹﹗庇11□疲骸坝嘀□ｕ□摹﹗比缢妆荆□蝌□司湮□笾□印Ｈ□死嗌醵啵□琳咭讼曛□? （读《南丰集》） 临川李涂曰﹕“曾子固文学刘向。”余每读子固之文﹐浩汗演迤﹐不知其所自来。因涂之言而深思之﹐乃知西汉文章﹐刘向自为一宗﹐以向封事及《烈女传》观之﹐信涂之知言也。及观王子发《南丰集序》云﹕“异时齿发壮﹐志气锐﹐其文章之□鸷奔放﹐雄浑瑰伟﹐若三军之朝气﹐猛兽之抉﹐江湖之波涛﹐烟云之姿状﹐一何奇也﹖”方是时﹐先生自负为刘向﹐不知韩癒为何如耳。退之《进学解》言太史、相如、子云而不及刘向。盖古人之学问各有原本﹐深造独得﹐如昌蜀□羊枣之嗜﹐甘苦自知﹐非如今之人夸多炫博﹐而其中茫无所解也。欧阳公曝书﹐得介甫《许氏世谱》﹐忘其谁作﹐曰﹕“当是子固作﹐介甫未便会如此。”荆公铭子固之母曰﹕“宋且百年﹐大江之南﹐有名世者先焉﹐是为夫人之子。”今人或訾□子固﹐不知其自视於欧阳公及荆公果如何也﹖ （读苏长公文） 吾读子瞻《司马温公行状》《富郑公神道碑》之类﹐平舖直序﹐如万斛水银﹐随地涌出﹐以为古今未有此体﹐茫然莫得其涯□也。晚读《华严经》﹐称性而谈﹐浩如烟海﹐无所不有﹐无所不尽﹐乃喟然而叹曰﹕“子瞻之文﹐其有得於此乎﹖”文而有得於《华严》﹐则事理法界﹐开遮涌现﹐无门庭﹐无墙壁﹐无差择﹐无拟议。世谛文字﹐固已荡无纤尘﹐又何自而窥其浅深﹐议其工拙乎﹖朱少章云﹕“东坡未作《胜相经藏》及《大悲阁记》﹐尝与陈季尝论文曰﹕‘某独不曾作《华严经》耳。’季尝指鱼□□冠曰﹕‘请拟《华严经》颂之。’亠o鞅始彩椋□灰滓蛔帧﹗鄙僬轮□队泓簋□谒獭分□□痘□稀罚□澂恢□□闹□浴痘□稀芬病４朔侵□轮□钫咭病Ｋ栈泼叛陨倌□爸凭□□胂刃窒□笙取Ｗ曰浦菀押螅□瞬讲礁喜簧稀Ｆ湮□诱靶凶丛唬骸肮□痢蹲□印罚□叭惶鞠16唬骸□嵛粲屑□谥校□谖茨苎浴＝窦□蹲□印罚□梦嵝囊印﹗□蠖潦褪鲜椋□钗蚴迪唷﹗辈沃□住16希□╒缥薨□Ｈ辉蜃诱爸□模□浦菀亚暗弥□淞蹲□罚□浦菀押□弥□谑汀Ｎ崴□接械糜淞痘□稀氛□乓病Ｖ刑埔亚埃□闹□救逖□撸□酝酥□□□颉１彼我押螅□闹□ㄊ徒陶撸□宰诱拔□□颉﹗睹献印吩唬骸翱鬃又□郊□蟪伞﹗倍□又□谖囊玻□浼敢雍□? （题《中州集钞》） 元遗山编《中州集》十卷﹐孟阳手钞其尤隽者若干篇﹐因为抉□其篇章句法﹐指陈其所由来﹐以示同志者。盖自靖康之难﹐中国文章载籍﹐□困载入金源﹐一时豪俊﹐遂得所师承﹐咸知规摹两苏﹐上溯三唐﹐各成一家之言﹐备一代之音。而胜国词翰之盛﹐亦嚆矢於此。孟阳老眼无花﹐能照见古人心髓﹐於汗青漫漶、丹粉凋残之後﹐不独於中州诸老为千载之知己﹐而後生之有志於斯者﹐亦可以得师矣。遗山论溪南诗老辛愿曰﹕“敬之业专而心敏﹐敢以是非白黑自任。”每读诸人之诗﹐必为之探源委﹐发凡例﹐解络脉﹐审音节﹐辨清浊﹐权轻重。片善不掩﹐微□必指﹐如老吏断狱﹐文峻网密﹐丝毫不相贷。如衲僧得正法眼﹐征诘开示﹐几於截断众流。同志中有公鉴而无姑息者﹐必以敬之为称首。遗山《题中州集後》云﹕“爱杀溪南辛老子﹐相从何止十年迟。”遗山上下百年﹐尚论一代风雅﹐而独津津於一老﹐岂徒然哉﹖吾观孟阳﹐殆无愧於斯人。而余之言﹐不能如遗山之推辛老﹐使天下信而征之﹐则余之有愧遗山多矣。癸未夏日﹐书於玉□轩。 （题《怀麓堂诗钞》） 筵7□洌□钡乩钕准□倌±隙牛□□堆镭０林□剩□琐□狼叭恕Ｎ餮脑诠莞螅□菏19□□□□渌□诟恰Ｃ涎羯□傥迨□曛□螅□烟尬餮氖□□□此２涿寄濬□11悠湟饨常□谑俏餮闹□□□纯□□妗Ｆ┤缯盼牟□窖鄄患□镆丫茫□坏┼□忧謇剩□□□□悄暇捎危□穹且淮罂煲□拷□□□。□渲□踩□洌貉厮巍16□□骄剩□耪沦尘洌□□旱赶□□巳醪∫玻回□啤13≒□嗌颖□□袒畎□□泻陪耐唬□丝癫∫玻凰呀肌５褐□悦牛□□□厩希□廾两徕喙牵□斯聿∫病＞热醪□撸□□□蹩瘢痪瓤癫□撸□□□豕怼４□救丈睿□□林□∪丈酢Ｃ涎粲诙窦采蝠笾□螅□鑫餮闹□□粤浦□唬骸按艘□曛□┤铮□喙□局□痦疽病﹗逼漵眯牧家嗫嘁印Ｃ涎袈□□□诮□□笔强□偈帧＞偈烙朴疲□□角准□Ｑ钭釉坡晃蝗菝玻□荒芏□耍□涫氪佣□胖□靠梢秽耙玻」镂聪娜帐椤? （书李文正公手书《东祀录》略卷後） 西涯先生李文正公《东祀录》一卷﹐在《怀麓堂全集》中。此其手书﹐以贻太原乔公白岩者。刘司空敬仲藏╕是卷﹐出以示余。余尝与敬仲评论本朝文章﹐深推西涯﹐语焉而未竟也。请因是而略言之。 国初之文﹐以金华、乌伤为宗﹐诗以青丘、青田为宗。永乐以还﹐少衰靡矣﹐至西涯而一振。西涯之文﹐有伦有脊﹐不失台阁之体。诗则原本少陵、随州、香山以迨宋之眉山、元之道园﹐兼综而互出之。弘、正之作者﹐未能或之先也。李空同後起﹐力排西涯﹐以劫持当世﹐而争黄池之长。中原少俊﹐交口訾□。百有余年﹐空同之云雾﹐渐次解驳﹐後生乃稍知西涯。呜呼唏矣﹗试取空同之集﹐汰去其吞剥寻扯﹐□牛牙龃齿者﹐而空同之面目﹐犹有存焉者乎﹖西涯之诗﹐有少陵﹐有随州﹐有香山﹐有眉山、道园﹐要其自为西涯者﹐宛然在也。卷中之诗﹐虽非其至者﹐人或狎而易之。不知以端揆大臣﹐衔鴃戚枞K诶铮□托兄□□玻□推蕉□牛□谏雅逵瘢□涮逡□实比□恕ａ蚨□字□撸□蠹□洳恢□喽□岩印Ｈ艚□□□揽胀□撸□桃□□□□湓莆碛壬跤诳胀□澂蛔灾□玻□治谧阋灾□餮脑眨∮嘟□刖粗俦鹨印＞粗傧救辗傧檩备螅□鹬□餮摹15胀□谛难壑校□×郊抑□□□叫囊灼辟□□□壑□□杂嘌晕□稳纾克□招矣幸越涛乙病? （题归太仆文集） 归熙甫先生文集﹐昆山、常熟皆有刻﹔刻本亦皆不能备。而《送陈自然北上序》《送盖邦式序》﹐则宋人马子才之作﹐亦误载焉。余与熙甫之孙昌世﹐互相搜访﹐得其遗文若干篇﹐较椠本多十之五﹐而误者芟去焉。於是熙甫一家之文章粲然矣。熙甫生与王□州同时。□州世家□仕﹐主盟文坛﹐海内望走﹐如玉帛职贡之会﹐惟恐後时。而熙甫老於场屋﹐与一二门弟子﹐端拜雒诵﹐自相倡叹於荒江虚市之间。尝为人叙其文曰﹕今之所谓文者﹐未始为古人之学﹐苟得一二妄庸人为之巨子﹐以诋排前人。□州笑曰﹕“妄诚有之﹐庸则未敢闻命。”熙甫曰﹕“唯庸故妄﹐未有妄而不庸者也。”□州晚年﹐颇自悔其少作﹐亟称熙甫之文﹐尝赞其画像曰﹔“风行水上﹐涣为文章。风定波息﹐与水相忘。千载有公﹐继韩欧阳。予岂异趋﹐久而自伤。”其推服之如此。而又曰﹕“熙甫志墓文绝佳﹐惜铭词不古。”推公之意﹐其必以聱牙诎曲不识字句者为古耶﹖不独其护前仍在﹐亦其学问种子﹐埋藏八识田中﹐所见一差﹐终其身而不能改也。如熙甫之《李罗村行状》《赵汝渊墓志》﹐虽韩、欧复生﹐何以过此﹖以熙甫追配唐、宋八大家﹐其於介甫、子繇﹐殆有过之无不及也。士生於斯世﹐尚能知宋、元大家之文﹐可以与两汉同流﹐不为俗学所澌灭﹐熙甫之功﹐岂不伟哉﹗传闻熙甫上公车﹐赁骡车以行。熙甫俨然中坐﹐後生弟子执书夹侍。嘉定徐宗伯年最少﹐从容问李空同庛ㄘW危恳蛉【□小队谒囗□□□芬越板Ｎ醺Χ帘希□又□唬骸拔睦砟堑猛ａ俊迸寄橐秽□□迷□庸獭妒槲褐９□□蟆罚□□崂仕兄廖迨□喙□Ｌ□呓郧飞暧□裕□醺Τ烈鞣碛剑□逃杏辔丁Ｗ诓□刻鞠缺埠醚□钏迹□豢杉讣叭□恕＝裰□□樱□心芎梦醺χ□娜缥醺χ□谧庸陶吆□亢笊揭话□悖□岵挥瞧湮匏□幸印９镂粗邢娜帐椤? 初学集卷八十四 ○题跋（二）（记钞本《北盟会编》後） 崇祯己巳冬﹐奴兵薄城下﹐邸报断绝。越二十日﹐孤愤幽忧﹐夜长不寐﹐翻阅宋人《三朝北盟会编》﹐偶有感触﹐辄乙其处﹐命僮子缮写成帙﹐厘为三卷。古今以来﹐可痛可恨﹐可羞可耻﹐可观可感﹐未有甚於此书者也。 神宗末年﹐奴初发难。余以史官里居﹐思纂缉有宋、元□、绍圣朋党之论﹐以及靖康北狩之事﹐考其始祸﹐详其流毒﹐年经月纬﹐作为论断﹐名曰《殷鉴录》﹐上之於朝﹐以备乙夜之览。迁延屏弃﹐书不果就。奴氛益炽﹐而余亦冉冉老矣。是编之录﹐其亦犹《殷鉴》之志乎﹖录始於政和七年丁酉﹐尽於靖康二年丁未。宣、政末﹐马定国题酒家壁诗云﹕“苏黄不作文章伯﹐童蔡翻为社稷臣。三十年来无定论﹐到头奸党是何人﹖”录成点笔一过﹐又书此诗於跋尾。是冬之小至日﹐虞山老民钱谦益书。 （记月泉吟社） 月泉吟社仿锁院试士之法﹐以丙戌小春月望命题﹐丁亥正月望日收卷﹐三月三日揭晓。以《春日田园杂兴》为题﹐收二千七百三十五卷﹐选中二百八十名。自第一名罗公福至六十名﹐赏罗缣深衣布笔墨有差﹐送诗赏各有小札往复。主其事者﹐浦阳月泉社﹐诗盟吴渭清翁。主考谢翱皋羽。其年前至元二十四年也。按胡翰作《谢翱传》﹐谓其自勾越之越之南鄙﹐依浦阳江方凤﹐永康吴思齐亦依凤。三人皆高年﹐俱客吴氏里中。柳贯作方凤墓志﹐言浦阳吴明府渭与其伯兄弟﹐辟家塾﹐延致先生吴溪上。晚善括苍吴善父、武夷谢皋羽﹐则知翱传所谓依吴氏以居﹐盖依渭也。皋羽死﹐葬睦之白云村。其徒吴贵﹐买田祀之月泉精舍。贵必渭之子弟也。皋羽以丙戌哭信公於越台﹐丁亥哭於西台﹐距信公亡五六年﹐正吟社考诗之年也。当有宋初亡﹐黍离板荡之日﹐遗民旧老﹐皆依渭以居﹐渭可谓非常人矣。《西台恸哭记》称友人甲乙若丙。张孟兼之注﹐以吴思齐、冯桂芳、翁衡实之﹐而不及渭。诸为皋羽立传者﹐亦不列渭名。非吟社之刻﹐则渭几泯没无传。余故表而出之。本朝程克勤辑《宋遗民录》﹐载王鼎翁、谢皋羽辈﹐仅十有一人。余所见遗文逸事﹐吴、越间遗民已不啻数十人﹐欲网罗之﹐以补新史之阙﹐以洗南朝李侍郎之耻。世之君子﹐其亦与我同此叹惋者乎﹖癸未初夏日记。 （跋汪水云诗） 钱塘汪元量﹐字大有﹐以善琴事谢後及王昭仪。国亡﹐随之而北。後为黄冠师南归。其诗见郑明德、陶九成、瞿宗吉所载﹐仅三四首。夏日晒书﹐理云间人钞书旧册﹐得其诗二百二十余首﹐手写为一帙。《湖州歌》九十八首﹐《越州歌》二十首﹐《醉歌》十首﹐记国亡北徙之事﹐周详恻怆﹐可谓诗史。有云﹕“第二筵开入九重﹐君王把酒劝三宫。酡酥割罢行酥酪﹐又进椒盘剥嫩葱。”又云﹕“客中忽忽又重阳﹐满酌葡萄当菊觞。谢後已叨新圣旨﹐谢家田土免输粮。”与郑明德所载“花底传筹杀六更﹐风吹庭燎灭还明。侍臣写罢降元表﹐臣妾签名谢道清”。合而观之﹐紫盖入雒﹐青衣行酒﹐岂足痛哉﹗水云作谢後挽诗曰﹕“事去千年速﹐愁来一死迟。”国灭君死﹐幽兰轩之一烬﹐讵可以金源为夷狄而易之乎﹖余欲续吴立夫《桑海余录》﹐卒卒未就。读水云诗毕﹐援笔书之﹐不觉流涕渍纸。崇祯辛未七夕﹐牧翁记。 （跋王原吉《梧溪集》） 江阴王逢原吉﹐元末不应辟召。我太祖征至京师﹐以老病辞归。有《梧溪诗集》七卷﹐载元、宋之际逸民旧事﹐多国史所不载。原吉为伪吴画策﹐使降元以拒淮。故其游昆山怀旧伤今之诗﹐於张楚公之亡﹐有余恫焉。而至於吴城之破﹐元都之失﹐则唇齿之忧﹐黍离之泣﹐激昂忾叹﹐情见乎辞。前後《无题》十三首﹐伤庚申之北遁﹐哀皇孙之见获﹐故国旧君之思﹐可谓至於此极矣。谢皋羽之於亡宋也﹐《西台》之记﹐《冬青》之引﹐其人则以甲乙为目﹐其年则以羊犬为纪。□辞言隐语﹐喑哑相向。未有如原吉之发摅指斥﹐一无鲠避者也。《戊申元日》则云﹕“月明山怨鹤﹐天暗道横蛇。”丙寅筑城则云﹕“孺子成名狂阮籍﹐伯才无主老陈琳。”殆狂而比於悖矣。或言犁眉公之在元﹐筹庆元﹐佐石抹﹐誓死驰驱﹐与原吉无以异。佐命之後﹐诗篇寂寥﹐或其志故有抑悒未伸者乎﹖士君子生於夷狄之世﹐食其毛而履其土﹐君臣之义﹐虽国亡社屋﹐犹不忍废。则其居华夏﹐仕中朝﹐又肯背主卖国﹐以君父为市侩乎﹖夷、齐之不忘殷也﹐原吉之不忘元也﹐其志一也。孔子必有取焉。彼谓原吉为元之遗民﹐不当与谢皋羽诸人并列於忠义者﹐其亦□於《春秋》之法已矣。 （跋朱长文《琴史》） 朱长文《琴史》载董庭兰事云﹕薛易简称庭兰不事王侯﹐散发林壑者六十载。貌古心远﹐意闲体和﹐抚弦韵声﹐可以感鬼神。天宝中﹐给事中房□﹐好古君子也。庭兰闻义而来﹐不远千里。□为给事中﹐庭兰已出门下。後为相﹐岂能遽弃。唐史谓其为□所昵﹐数通赇谢。杜子美论救□﹐亦云庭兰游□门下有日﹐贫病之老﹐依倚为非。□之爱惜人情﹐一至於玷污。易简在天宝中以琴待诏翰林﹐与□同时﹐其言必信。由易简之言观之﹐则庭兰固高人也。赇谢之事﹐出於谮□者之口。唐史固出於流传﹐而子美亦未为笃论也。以次律之贤﹐抱诬简牍﹐而庭兰一老﹐亦悠悠千载。伯原诗史﹐一旦洗而出之﹐可谓大快。次律贬广汉﹐庭兰诣之﹐次律无愠色。唐人诗云﹕“惟有开元房太尉﹐始终留得董庭兰。”庭兰果通赇谢﹐依倚为非者﹐肯以朽耄从房公於蜀汉贬谪之日乎﹖书此以订唐史之误。 （题钱叔宝手书续《吴都文粹》） 吴郡钱□叔宝以善画名家﹐博雅好学﹐手钞图籍至数十卷﹐取宋人郑虎臣《吴都文粹》增益至百卷﹐以备吴中故实。余从其子功甫借钞﹐与何季穆、周安期共加芟补﹐欲成一书﹐未就也。功甫名允治﹐介独自好﹐不妄交接。口多雌黄﹐吴人畏而远之。余每过之﹐坐谈移日。出看囊钱﹐市糕饼□敢余。老屋三楹﹐丛书充栋。白昼取一书﹐必秉烛缘梯上下。一日语余﹕“吾贫老无子﹐所藏书将遗不知何人。明日公早来﹐当尽出以相赠。吾欲阅﹐更就公借之何如﹖”余大喜﹐凌晨而往﹐坐语良久﹐意色闵默﹐不复言付书事。余知其意﹐亦不忍开口也。辛酉冬﹐余北上往别﹐病疡初起﹐疮瘢满面。冲寒映日﹐手写金人《吊伐录》本子。忽问余﹕“曹能始尚在广西﹐有便邮属彼觅《通志》寄我。”余初欲理付书旧约﹐语薄喉欲出而止。无何﹐功甫卒。藏书一夕迸散﹐钞本及旧椠本﹐皆论秤担负以去﹐一本不直数钱也。功甫少及见文待诏诸公﹐尝言﹕“吴中先辈﹐学问皆有原本﹐惟黄勉之为别派﹐袖中每携阳明、空同书札﹐出以示人。空同就医京口﹐诸公皆不与通问﹐勉之趋迎﹐为刻其集﹐诸公皆薄之。”又云﹕“李空同言不读唐後书﹐左国玑为左宜人之弟﹐空同文称内兄﹐内外兄弟在《小戴礼》﹐亦唐後书耶﹖四部大函之书﹐别字讹句﹐堆积卷帙﹐两司马当如是耶﹖”每抉□时人制作。余每指其口﹐失笑而止。呜呼﹗功甫死﹐吴中读书种子绝矣。余欲取吴士读书好古﹐自俞石□以後﹐网罗遗逸﹐都为一编。老生腐儒﹐笥经□书者﹐悉附着焉。庶功甫辈流﹐不泯泯於没世﹐且使後学尚知有先辈师承在也。姑志之於此。 （跋赵忠毅公文集） 高邑赵忠毅公﹐讳南星﹐字梦白﹐卓荦负大节﹐悲歌慷慨﹐轻死重气。古称邹、鲁守经学﹐韩、魏多奇节﹐公盖兼而有之。其为文章﹐疏通轩豁﹐能畅其所欲言﹐不拘守尺幅﹐而有宋、元名家之风。至於击排朋党﹐伸雪忠愤﹐抑塞磊落﹐万历间文人﹐当推公为首。其诗瘦劲有风致﹐惜其犹未脱李空同畦径﹐掀髯戟手﹐时露伧父面目耳。公尝酒间属余﹕“我死﹐子当志吾墓。”公殁後﹐余罢官里居。其子请辇上名高者为之。往闻王□州以《四部稿》遗公。公缘手散之。村僮里媪﹐人持一二帙而去。余为志﹐岂遂足以当公﹐幸公子为我藏拙也。 （跋傅文恪公文集） 近世翰林先生﹐人各有集﹐诗、赋、制、诰、叙、记、碑、志之文﹐无不胪列﹐观者多束之高阁﹐或用覆酱瓿耳。先师定襄文恪公之集﹐高可数尺﹐余为存其可观者数卷。文之传也﹐贵使人得其神情謦咳﹐千载而下﹐如或见之。若应酬卷轴之文﹐学徒胥史﹐互相传写﹐概而存之﹐则其人之精神﹐反沈没於此中﹐不得出矣。或曰﹕公之精神﹐在大事狂言﹐此集虽不传可也。 （书王损仲诗文後） 祥符王惟俭﹐字损仲﹐多闻强记。与人覆射经史﹐每弋获﹐摩腹大笑曰﹕“名下定无虚士。”读《古文品外录》﹐抉□其纰缪﹐轩渠向余﹕“兄每为此君护前﹐今不当云悔读《南华》第二篇乎﹖”晋江何□犀孝修明史﹐题曰《名山藏》。损仲指而笑曰﹕“记则记﹐书则书﹐此何为者﹖”吴原博修《姑苏志》成﹐杨君谦遥见其题﹐不开卷﹐掷而还之﹐岂为过乎﹖损仲家无余赀﹐尽斥以买书画彝鼎﹐风流儒雅﹐竟日谭笑﹐无一俗语﹐可谓名士矣。其诗婉弱有俊语﹐为文简质﹐以刻画自喜。惜其少年崛起﹐无师友摩切之力﹐未免於无佛处称尊也。 （题王司马手简） 崇祯元年﹐余以阁讼﹐待罪长安。临邑王公和仲为大司马。手书慰谕﹐一日至数十纸﹐恨不能为余排九阍、叫阊阖、执谗慝之口而白其诬也。余既罢归﹐公以疆事下狱死。精爽可畏﹐时时於梦寐中见之。其手迹久而散佚﹐椟其存者﹐以示子孙。公书法苍老﹐语多棱□感激。想其掀髯执简﹐欲尽杀奸谀小人於毫兔间﹐可敬也。 （跋董侍郎文集） 闽中董侍郎崇相﹐以所着文集示余﹐引丁敬礼对陈思王之语﹐俾余删定其文。余感其意不忍辞。朱黄甫竣﹐而崇相没矣。万历间﹐崇相为吏部郎。辽左全盛﹐建州夷方戒车入贡。崇相独策其必叛﹐每逢边人﹐辄问辽事﹐嗟咨太息﹐若不终日。福清当国﹐崇相遗书﹐极论辽事﹐谓建夷之祸﹐不出四五年。奴酋有子歹商﹐德明之元昊也。又谓金人两道伐宋﹐以四月举汴﹐今之灾异﹐不下宣、政﹐今之边镇﹐只恃一辽。一旦有事﹐内虚外弱﹐首尾牵制﹐何恃而不恐﹖金再举而宋虏者﹐以不听李纲散遣勤王诸将之故。今可泄泄不早为之所乎﹖承平日久﹐颇以崇相言为不祥﹐亦不重怒﹐□置之而已。六七年而奴酋难发﹐崇相之言若左券。崇相老矣﹐耳聋目眵。龙钟班行中﹐与谈辽事﹐则目张齿击﹐划然心开﹐精强少年弗如也。飞章削牍﹐大声疾呼﹐指画安危﹐激劝忠义﹐风击泉涌﹐笔有舌而腕有口也。余所取崇相之文﹐胥以此类求之。其它沿袭应酬者﹐多所涂乙焉﹐亦崇相之志也。天启元年﹐奴陷辽阳﹐袁自如以邵武令入计﹐匹马走山海﹐周视形势﹐七日夜而返。崇相要过余邸舍﹐共策辽事。夜阑灯□□﹐僮仆僵卧。崇相拍案击节﹐残缸吐焰﹐朔风猎猎射窗纸。迄今更二十三年﹐狡奴益横﹐自如磔﹐崇相死﹐而吾衰已甚﹐约略如崇相往年。摩娑遗集﹐掩卷三叹﹐为书其後如此。癸未三月晦日记。 （书邹忠介公贺府君墓碑後） 故征仕郎文华殿中书舍人丹阳贺公之卒也﹐吉水邹忠介公书其墓碑。後十九年﹐为崇祯壬午﹐公以子世寿贵﹐得赠兵部右侍郎都察院右佥都御史。乃砻石以斫忠介之碑﹐刻趺篆首﹐陈之隧道﹐而属谦益记其事。 余与世寿﹐两榜皆同举﹐得以契家子事公。公与常州沈伯和、长兴丁长孺、金坛於中甫、吾里缪仲醇为友﹐以节概意气相期许。余晚出﹐亦参与焉。公遂以弟畜余﹐不以年家辈行也。长孺、中甫时人以为党魁。公与周旋患难﹐不少引避。仲醇布衣韦带﹐伯和老於公车﹐公以长兄事之﹐肩随却立﹐老而不衰。应山杨忠烈令常熟﹐官满不能赁车马﹐公质贷为治装。杨公被急征﹐语所亲曰﹕“江左更安得一贺知忍乎﹖”世寿以钩党被锢﹐公告余曰﹕“吾喜吾儿之得与党人也﹐吾又喜兄之硕果不食也。”辛酉冬﹐余报命北上。公病亟矣﹐执手榻前﹐气息支缀﹐谆谆念主幼时危﹐国论参错﹐而以枝柱属余。余至今愧公坠言也。汉之党人自相署号﹐以财救人者曰八厨﹐其中如度尚、张邈、胡母班﹐皆以将帅显名﹐而刘儒有□璋之质﹐以灾异上封事﹐桓帝不能纳。此其人皆与君俊顾及﹐互相题拂﹐蕴义生风。俗儒不察﹐希风元凯﹐而以厨为讳﹐陋矣。孔子曰﹕“季孙之赐我粟千钟也﹐而交益亲﹔南宫敬叔之乘我车也﹐而道加行。微夫二子之贶财﹐则丘之道殆将废矣。”由此观之﹐人富而仁义附﹐孔子不讳言厨﹐而俗儒顾讳之者﹐何也﹖公家不逾中人﹐晚年匮乏﹐减先人之产﹐未尝以无为解。公殁而江南节侠之种子绝矣。缓急扣门﹐无可告语者矣。忠介之文﹐书公之大节为详。世道休明﹐党论屏息﹐虽有范蔚宗﹐亦何容以朋徒部党之议﹐标榜於今日乎﹖然而千里诵义﹐亦太史公之所亟称也﹐遂假其阴以记。 （跋刘司空同年会卷） 成、弘之际﹐吾乡吴文定、李文安诸公在长安﹐有三同五同之会﹐赋诗绘像﹐至今流传人间﹐以为美谈。其所谓同者﹐盖同榜、同乡、同官、同甲子之类也。当是时﹐朝野恬熙﹐士大夫仕宦不出都门﹐雍容馆阁﹐邸舍中皆有佳园别馆﹐朝罢经过﹐饮酒分韵﹐以相虞乐。其流风余韵﹐至今犹可想见也。今年丁丑﹐刘大司空敬仲与其同榜五人﹐俱在请室中。敬仲手书绢素﹐以纪其事﹐而属余识其後。夫敬仲之所谓同者﹐同榜、同絷二同而已﹐与夫先朝之三同五同﹐殆不可同日而语矣。 杜子美之诗云﹕“空中圣人奏云门﹐天下朋友皆胶漆。”岂不可为三叹哉﹗吾旋观诸公﹐或拮据河渠﹐或鞅掌国计﹐或﹃力疆埸﹐或讽议台省﹐皆奉公忧国﹐有古劳人志士之风。在圜土之中﹐抢首交臂﹐梏□相向者﹐其人材卓荦如此。则夫纡朱拖紫﹐高议云台之上者﹐又岂不有什百於此者乎﹖诗云﹕“王国克生﹐维周之桢。”又云﹕“济济多士﹐文王以宁。”以请室中之人才观之﹐则今天下动称乏才﹐或非笃论也。嘉靖庚戌﹐虏薄城下﹐徐文贞、赵文肃建议请用废臣聂豹、废将周尚文等。天下多故﹐□厄塞磊落之奇材﹐不容於庙堂﹐而掩没於狴犴之间﹐则此中固亦人才之渊薮。为工师匠石者﹐固未可过而不视欤﹖余观诸公多感时惜别﹐留连光景之语﹐故书此以振其朝气﹐并以告世之为文贞、文肃者也。时崇祯十年七月十日。 （书姚母《旌门颂》後） 余为姚母作《旌门颂》﹐在万历之丁巳。又三年己未﹐孟长举进士高第﹐选入翰林。太孺人文驷雕轩﹐就养玉堂之署﹐蓬池之脍﹐郢水之醪。孟长晨夕视具﹐杂腆洗而进之。词林传诵﹐以为美谭。天启乙丑﹐逆奄构祸﹐衣冠涂炭。孟长奉太孺人丧南归﹐庐於墓侧。攀柏哀号﹐声动林木。佛灯荧荧﹐与素帷相映﹐三年如一日也。今天子即大位﹐元凶就殛。即家擢孟长为太子赞善﹐尽给所夺官诰﹐且有後命。孟长悼往事﹐感新恩﹐而悲太孺人之不及见也﹐属文起侍读书余所作颂刻之乐石﹐而复命余志其後。 余与孟长定交二十有五年﹐登堂拜母﹐於太孺人有犹子之谊﹐而文起则太孺人之稚弟也。奄祸之方炽也﹐以余三人为党魁﹐刺探之使﹐朝於吴门而夕於虞山﹐匈匈如不终日。孟长间遗余赫蹄书﹐语不及他﹐辄曰﹕“得无损太安人眠食乎﹖”以孟长之念吾母﹐则其念母勤可知也。以孟长之笃挚於念母﹐太孺人虽长寝﹐其啮指之思﹐倚门之望﹐终不能舍然﹐又可知也。一旦天晶日明﹐余三人同日并命。余既具冠衣拜母堂上﹐退而念孟长之所以谂余者﹐痛定思痛﹐君臣母子之间﹐其不能无泫然也已。昔苏子瞻自黄州召归﹐为王晋卿作诗﹐道其出处契阔之故﹐而终之以不忘在莒之戒。余於孟长之刻兹石也﹐其感殆不後於子瞻﹐故详着之如此。诗有之﹕“孝子不匮﹐永锡尔类。”余三人期交勉之哉﹗崇祯改元之六月。 （跋高存之《村居诗卷》） 存之丈家食几三十年﹐闭门学道﹐时方钩党﹐风涛喧□﹐优游自得﹐有终焉之志。读村居诗﹐可想见矣。今方官御史大夫﹐踞独坐﹐双藤倚户外﹐群僚奉手屏气。不知存之居太微执法之署﹐视菰芦中老屋数间﹐又何如也﹖广陵舟中﹐为密纬题此卷﹐入长安见存之﹐当以语之。天启甲子八月。 （书竹林七贤画卷） 天启壬戌冬﹐余请告将出都门。高邑赵忠毅公过邸舍曰﹕“此後再晤﹐未省何时。明日当携一尊酒﹐偕高存之来﹐剧谭尽日而别。”时内计戒严﹐余以为辞。公大笑曰﹕“公亦为此言乎﹖避嫌疑﹐存形迹﹐岂我辈事哉﹗”遂以刁酒固始鹅为饷。公亦不复来。此後遂不得见公矣。 存之者﹐无锡高忠宪公也。逆阉之难﹐二公相继受祸﹐余□而不死。曾为忠宪作神道碑﹐序其师友部党之详﹐而不获效一言於忠毅。盖忠毅与余﹐气谊感激﹐有後死之托。其家子弟﹐未必知也。丹阳姜中翰以所藏《竹林七贤卷》求题。开卷而忠毅、忠宪之手迹俨然﹐为之掩袂拭面﹐不能自禁。呜呼﹗十四年以来﹐死生患难﹐宛如度一小劫。其间世事﹐可悲可畏﹐可涕可笑﹐亦不复堪再道也。总付与阮公一恸﹐并借诸贤酒杯浇我块垒耳。崇祯己巳七月。 （题张天如立嗣议） 天如馆丈之殁也﹐诸执友议立後焉。论宗法﹐以次及次房之应立者﹐又於应立之中﹐推择其稚齿便於抚育者。天如之母夫人暨其夫人﹐咸以为允。诸昆弟皆曰诺。呜呼﹗天如之殁﹐而耿耿视不受含者﹐独念母夫人耳。自今以往﹐庭户依然﹐田庐如故﹐夫人甘衣美食﹐僮奴指使﹐久而忘天如之亡也。天如之魂魄﹐晨夕於母夫人之侧﹐久而自忘其亡也。季札有言﹕“苟先君无废祀﹐民人无废主﹐吾谁敢怨﹖”吾辈庶可以慰天如於地下乎﹖嗣子生十龄﹐未有名字。诸公以狗马之齿属余。余为命其名曰永锡﹐而字之曰式似。诗有之﹕“孝子不匮﹐永锡尔类。”又有之﹕“教诲尔子﹐式□似之。”是子也﹐推“孝子不匮”之思﹐应“蜾蠃类我”之祝﹐善事其大母及母﹐夭如犹不死也﹐岂必属毛离里﹐而後使人曰幸哉有子也哉﹖ （书《寇徐记事》後） 子暇为举子时﹐莳花艺药﹐焚香扫地﹐居则左琴右书﹐行则左弦右壶。一旦为广文於徐﹐当兵荒□存臻、寇盗盘互之日﹐挟弓刃﹐衣□褶﹐授兵登陴﹐厉气巡城。日不饱菽麦﹐夜不御管簟﹐世间奇伟男子﹐磊落变化﹐何所不有﹗试令子暇揽镜自照﹐不知向来有此面目否﹖故当盍然而一笑也。 徐为南北重镇﹐宋元丰中﹐苏子瞻以谓徐城三面阻水﹐楼堞之下﹐以汴、泗为池﹐独其南可通车马。屯千人於戏马台﹐与城相表里。而积二年粮於城中﹐虽用十万人不易攻也。子暇则以为徐城东北枕河﹐南阻重山﹐独西方一望平原﹐四战冲要﹐所宜厚防。宜选一能将﹐结营戏马台。专事训炼﹐不与调遣﹐以与道、卫相犄角﹐则徐城可保。盖古今形胜不同﹐攻守之略﹐亦与时互异。徐城独不然﹐自元丰至於今日一也。屯兵宿戍﹐襟带南北﹐岂独为守徐计。令子瞻生於今日﹐不知其慷慨建白﹐又当何如﹖子暇又云﹕“徐一道一镇一州牧二卫三营﹐虽有多官之名﹐不得一官之用。徐之不破亡者幸耳﹗”痛哉斯言﹐以襄、雒两都会﹐亲藩胙土﹐俨然城阙﹐而贼毁之如燎毛﹐何有於徐﹖济不戒而有襄﹐襄不戒而有雒﹐文武大吏﹐不肯为国家同心办贼﹐开门揖盗﹐寇何能为﹖襄、雒之不戒﹐徐之前车也。徐之能戒﹐天下之左券也。余故读子暇之记事﹐谨书其後以劝能者﹐且使读子暇之书者﹐抚掌叹息﹐无谓今天下遂无子瞻也。辛巳冬日牧翁书。 （题程孟阳赠汪汝泽序） 闽中董侍郎崇相﹐负经济﹐喜功名。当辽事孔亟﹐号□兆嚣﹐每逢人辄咏将伯助予之诗﹐涕泗横臆。虽以余之不肖﹐数相招邀﹐期为县官助一臂﹐而余未有以应也。余未识汪汝泽﹐然为崇相之客而孟阳之友﹐即其人可知矣。孟阳此文﹐磊落抑塞﹐使人起劳人志士﹐息机摧撞之叹。崇相老矣﹐屏居海上﹐令见此文﹐当作廉将军被甲跃马状。而余方煨饭折脚铛边﹐如枯木寒灰﹐都无暖气﹐可为一笑也。 （题张子鹄行卷） 金陵张子鹄﹐世将家也。天启二年﹐督漕入京师﹐甫逾淮﹐东方盗起﹐烽烟四塞。子鹄荷戈坐甲﹐与漕夫艘卒﹐拮据於宵旗夜柝之间。戒严稍解﹐以其间作为诗歌﹐息劳舒啸。过邸舍﹐请余是正焉。 子鹄深目戟髯﹐有幽、燕老将之风。读《孙子兵法》﹐妙得其解。大江南北﹐襟带险要﹐与夫江、淮习流之卒﹐吴、越击剑之客﹐无不收贮奚囊中。天下方多事﹐何暇以翰墨为勋绩耶﹖庆历以来﹐称名将者﹐无如戚南塘、俞盱江。南塘之练兵实纪﹐盱江之正气集﹐使文人弄毛锥者为之﹐我知其必缩手也。子鹄继俞、戚之後﹐登坛秉钺。方当论兵法﹐议束伍﹐修缉方略有用之书。长歌短讴﹐请一切庋置高阁﹐他日功成奏凯﹐效曹景宗竞病之什﹐余当属而和之。 （书笑道人《自叙》後（陈如松﹐又号白菊道人）） 颜延之称陶渊明畏荣好古﹐此非知渊明者。饥来叩门﹐冥报相贻﹐渊明之畏饥寒、慕禄仕﹐亦犹夫人耳。饥冻诚不可耐﹐而违己不堪其病。口腹自役﹐怅愧交作。就官少日﹐眷然怀归﹐固即其畏饥寒慕禄仕之本怀耳。渊明固云﹕“质性自然﹐非矫厉所得。”而以畏荣好古为言﹐则亦远其怀矣。今世文烦吏敝﹐独太仓州太守同安陈君清静寡欲﹐苏醒氓庶﹐有古人之风。观君之自叙﹐峭独自喜﹐意有不可﹐即日解绶﹐其亦昔人所谓腰下有傲骨者欤﹖君年五十余﹐奋迹仕途﹐与渊明少异。然吾观渊明赋《归去来》﹐年四十一。而白乐天作醉吟传﹐司空表圣记休休亭﹐年皆六十七。千载之下﹐第其品级﹐初无间然﹐则後世之视君﹐其又可知已矣。 （书於广文崇祀录後） 语有之﹕“桃李不言﹐下自成蹊。”於公为广文﹐恂恂不胜衣﹐举杯浮白﹐听然移日。一旦捐馆舍﹐弟子废讲行服﹐缙绅先生及里巷细人﹐皆为流涕。此岂非太史公所谓忠实心诚、信於士大夫者欤﹖唐张旭为常熟尉﹐《志》但载其与老父判牍一事﹐而草圣祠之祀﹐至於今不废。公之酒德﹐与旭略相似。昔王无功所居东南有盘石﹐立杜康祠祭之﹐尊为师﹐以焦革配。他日□公草圣祠﹐比於杜康之焦革。有如王无功其人者﹐埽地而祭。吾知公必顾而享之﹐以为贤於两庑之余沥也。 初学集卷八十五 ○题跋（三）（跋宋版《左传》） 宋建安余仁仲校刊《左传》﹐故少保严文靖公所藏﹐其少子中翰道普见赠者。脱落图说并隐公至闵公五卷、昭公二十一卷至二十四卷﹐却以建安江氏本补足。纸墨差殊﹐每一翻阅﹐辄摩娑叹息。今年贾人以残阙本五册来售﹐恰是原本失去者。卷尾老僧印记﹐亦复宛然。此书藏文靖家可六十年﹐其归於我﹐亦二十年矣。其脱落在未归文靖之前﹐不知又几何年也﹖不图一旦顿还旧观﹐羽陵之□复完﹐河东之亡再觏。鲁国之玉﹐雷氏之剑﹐岂足道哉﹗此等书古香灵异﹐在在处处﹐定有神物护持。守者观者﹐皆勿漫视之。崇祯辛未七月曝书日跋。 （跋《前後汉书》） 赵文敏家藏《前、後汉书》﹐为宋椠本之冠﹐前有文敏公小像。太仓王司寇得之吴中陆太宰家。余以千金从徽人赎出﹐藏╕二十余年。今年鬻之於四明谢象三。床头黄金尽﹐生平第一杀风景事也。此书去我之日﹐殊难为怀。李後主去国﹐听教坊杂曲“挥泪对宫娥”一段﹐凄凉景色﹐约略相似。癸未中秋日书於半野堂。 △又 京山李维柱﹐字本石﹐本宁先生之弟也。书法□颜鲁公。尝语余﹕“若得赵文敏家汉书﹐每日焚香礼拜﹐死则当以殉葬。”余深愧其言。 （跋《坡书〈陶渊明集〉》） 北宋刻《渊明集》十卷﹐文休承定为东坡书。虽未见题识﹐然书法雄秀﹐绝似司马温公墓碑﹐其出坡手无疑。镂版精好﹐精华苍老之气﹐凛然於行墨之间﹐真希世之宝也。西蜀雷羽津见之云﹕“当是老坡在惠州遍和陶诗日所书。”吾以为笔势遒劲﹐似非三钱鸡毛笔所办。古人读书多手钞﹐坡书如《渊明集》者何限﹐但未能尽传耳。先生才大如海﹐不复以斗石较量。其虚怀好古﹐专勤笃挚如此。吾辈无升合之才﹐慵堕玩□曷﹐空蝗梁黍﹐读古人书﹐未终卷﹐欠申思睡﹐那能缮写成帙﹖每一翻阅﹐辄兴不殖将落之叹﹐未尝不汗下如浆也。癸未夏日﹐书於优昙室中。 （跋张司业诗集） 唐《新书韩癒传》後云﹕张籍﹐和州乌江人。番阳汤中据退之《张中丞传後序》称吴郡张籍及司业《寄苏州白使君》云﹕“登第早年同座主﹐题诗今日是州民。”知司业为吴人﹐後尝居和﹐故唐史误以为和人也。同时张洎﹐亦曰苏州吴人。此本多古诗十数首﹐《学仙》《董公》二诗﹐乐天所称可上讽人主、下诲藩臣者﹐亦具载焉﹐较它本为完善。 （跋东坡《志林》） 马氏《经籍考》﹕《东坡手泽》三卷﹐陈氏以为即俗本大全中所谓志林也。今《志林》十三篇﹐载《东坡後集》者﹐皆辨论史传大事。世所传《志林》﹐则皆琐言小录﹐杂取公集外记事跋尾之类﹐捃拾成书﹐而讹伪者亦阑入焉。公北归《与郑靖老书》云﹕《志林》竟未成﹐但草得书传十三卷。则知十三篇者﹐盖公未成之书﹐而世所传《志林》者﹐缪也。宋人编公外集﹐尽去《志林诗话》标目﹐入之杂着中﹐最为有见。近代所刻《仇池笔记》《志林》之类﹐皆丛杂不足存也。 （跋东坡先生诗集） 吴兴施宿武子增补其父司谏所注东坡诗﹐而陆务观为之序。务观序题嘉泰二年﹐是书刻於嘉定六年﹐又十二年而後出。故其考证人物﹐援据时事﹐视他注为可观。然如务观所与范致能往复云云﹐不知果无憾否﹖诗以记年为次﹐又附《和陶》一卷﹐坡诗尽於此矣﹐读者宜辨之。 （跋《渭南文集》） 先辈题跋书画﹐多云某年月日某人观。陆放翁跋所读书﹐但记勘对装潢岁月﹐寥寥数言﹐亦载集中。盖古人读书多﹐立言慎。於古人着作﹐非果援据该博﹐商订详审﹐不敢轻着一语。亦文章之体要当如此也。今人於法书名画﹐强作解事﹐蝉连满纸﹐必不肯单题姓名。坊间椠本﹐不问何书﹐必有跋尾附赘其後﹐如涂鸦结蚓﹐漫漶不可了。试一阅之﹐支离剽剥﹐千补百缀﹐天吴紫凤﹐颠倒□豆褐。穷子为他家数宝﹐人皆知其无看囊一钱耳。偶读《渭南文集》﹐聊书之以为戒。 （书《东都事略》後） 河南王损仲数为余言《东都事略》於宋史家为优。长安吕少卿家有钞本﹐遂假借缮写。天启三年春﹐由济上放舟南下﹐日读数卷﹐凡半月而毕。余观作者之意﹐可谓专勤矣。贯穿一百六十余年﹐为北宋一代之史﹐以事在本朝﹐故孙而称《事略》云尔。其书简质有体要﹐视新史不啻过之。《本纪》载诏制之辞﹐与《朱π传》载《华阳宫记》之类﹐尤为有识。信损仲之知言也。《本纪》最佳﹐《列传》佳者几十之五﹐亦多错互可议。世有欧阳公﹐笔削宋事﹐以附《五代史记》之後﹐则是书亦《宋史》之《世本》《外传》也。呜呼﹗余安得而见之哉﹗损仲博闻强记﹐删定《宋史》﹐已有成书。以其言考之﹐殆必有可观者。是年二月十四日﹐丹阳道中书。 （跋宋版《文苑英华》） 《文苑英华》﹐《文选》以後文章之渊薮也。闽本苦多讹阙﹐莫可是正。曹野臣为余言﹐王户部{山介}庵有宋刻残本七十册﹐购得之庙市者﹐属野臣借阅。{山介}庵欣然见授﹐得纵观者匝月。谚云﹕“借书一□﹐还书一□。”宋葛文康公好借书﹐尝以酒券从尚公辅假《太平御览》。诗在《丹阳集中》﹐词林至今以为美谈。余《次韵答{山介}庵》诗﹐有“酒券赊文籍”之句﹐盖谓此也。长安酒贵﹐余无从贳一鸱﹐又无酒券﹐可以当假许之璧。余比於文康为幸﹐而{山介}庵之胜公辅远矣。遂题而归之﹐他日亦可作吾两人故事也。 （跋刘原博《草窗集》） 此故太医院吏目原博刘先生讳溥之集也。余七世祖竹深府君﹐讳洪﹐字理平﹐景泰中以国难输马於朝﹐得赐章服。其南还也﹐朝士多赋诗宠行﹐先生诗为压卷﹐今载《草窗集》第八卷中。先生为景泰十才子之冠。土木之难﹐奉使边塞﹐作为诗歌﹐感激悲壮﹐有“塞雁南旋又北旋﹐上皇消息转茫然”之句﹐朝士皆为流涕。读先生之诗者﹐苟有忠君爱国之心﹐斯可以兴矣﹐况有先世遗文在乎﹗吾子孙其宝藏之。天启元年六月﹐□後人谦益谨书。 （跋汤公让《东谷遗稿》） 吾七世祖竹深府君﹐节侠有文。於时名人如晏铎振之、聂大年寿卿、方荣华伯、刘溥原博﹐皆定文字交﹐而於汤胤□公让为尤深。今《东谷遗稿》所载《永福庵记》《奚浦观音堂碑》﹐为府君祖父作也。《振德堂记》《铁券歌》﹐为府君兄弟作也。《平轩记》《竹深堂水月舫》诗赋﹐为府君作也。公让为东瓯襄武王诸孙﹐尝大署其厅事曰﹕“片言曾折虏﹐一饭不忘君。”力战死虏之後﹐题诗驿壁﹐词翰凛然。而其生平倾倒於吾祖若此﹐此可以知吾先德矣。公让在景泰十才子﹐名亚刘原博﹐故以《东谷遗稿》次《草窗集》﹐合为装潢﹐并录家乘中诗文《遗稿》所未载者﹐以备吾家之故云。天启四年六月□後人谦益谨书。 ◎跋颜鲁公自书诰 鲁公以精忠大节﹐不容於本朝。元载既诛﹐又为杨炎所恶﹐代宗山陵毕﹐授光禄大夫太子少师﹐依旧为礼仪使。此告云建中元年八月廿八日下是也。《旧书》以谓外示崇宠﹐实去其权。明年﹐卢杞尤忌之﹐改太子太师﹐并罢其使。又明年而有许州之行﹐君子之不能胜小人﹐与小人之善祸君子若此。德宗号英主﹐受炎、杞辈牢笼若出手掌﹐何也﹖此告流传至今﹐虽悍夫弱女见之﹐皆知改容敛手。然当日之事﹐回环思之﹐犹可为感激流涕也。崇祯四年八月廿八日﹐谦益拜观谨跋。 （记《清明上河图》卷） 嘉禾谭梁生携《清明上河图》过长安邸中﹐云此张择端真本也。卷首有五言律诗一首﹐题云“赐钱贵妃”﹐下有内府珍图之印﹐又有“清明上河图”五字。卷尾有“天辅五年辛丑三月十日观”十一字。按﹕金太祖天辅五年辛丑即宋徽宗宣和三年也。若宋人题此﹐则不应以天辅记年。若金人所题﹐则当是时阿骨打继杨割而起﹐方与辽日寻干戈﹐其所谓文臣﹐仅杨朴、高庆裔、高随等三四人﹐荜路蓝缕﹐何□拈弄文墨﹖宋虽与金通问马政﹐赵良嗣辈国书信使﹐浮海往还﹐皆讲论夹攻割地之事﹐此卷何以得入金源﹐而有天辅五年之题识耶﹖靖康二年﹐少帝在青城﹐金人尽索法服玉册五辂九鼎之属﹐及国子监书版、三馆秘阁四部书、太常礼物、大成乐舞、明堂大内图﹐以至乘舆服御珍玩之物﹐辇致军前。此卷或因以入虏﹐则题识当在天会以後﹐不当在天辅也。大梁岳□跋尾﹐谓“清明上河图”五字﹐为宋道君书﹐而定以为道君之书。金主之印﹐殊未可信。或云五言诗盖金章宗之作﹐尤非也。章宗所幸李元妃﹐性慧黠﹐知文义﹐即陈刚中所咏《李妃妆台》者﹐章宗何以不赐李而赐钱﹖《金史》所载章宗诸妃﹐亦无钱姓。此卷向在李长沙家﹐流传吴中﹐卒为袁州所钩致。袁州籍没後﹐已归御府﹐今何自复流传人间﹖书之以求正於博雅君子。天启二年壬戌五月晦日。 （题詹希元楷书《千文》） 中书舍人新安詹希元以书法着於国初﹐尝楷书《千文》﹐字大如手掌﹐好事者摹刻行世﹐常侍刘君潜熙所藏╕是也。希元之後为永嘉姜立纲辈﹐後生习书者皆贱简之﹐以为佐史之笔﹐几用以蜡车覆瓿。余则以为希元之书遒劲整栗﹐视近代名家﹐反为胜之。妄庸之徒﹐目无古人﹐往往窜叔重之《解字》﹐诋羲之为俗书﹐於詹、姜乎何有﹖繇君子观之﹐讹谬成种﹐迷妄相仍﹐书学亡而书法亦弊。曾不如詹、姜佐史之笔﹐犹庶几乎六书之□彖特﹐分隶之蜾蠃也。立乎今日﹐以指国初﹐制度文章﹐莫不有高曾规矩之叹﹐岂独翰墨一小技哉﹗後汉宦者汝阳李巡白灵帝与诸儒共刻《五经》文於石﹐於是诏蔡邕等正其文字。自後《五经》一定﹐熹平之刻石经﹐儒林传之以为美谭﹐而不知其原本於巡也。刘君博学多览﹐精研六书﹐表章希元之书为後生楷则﹐其亦有汝阳之志乎﹖呜呼﹗世之学士大夫﹐亦可以劝矣。 （书中书科书卷後） 今人书法多涂雅结蚓。又每自书所为诗文﹐往往如鸟言鬼语﹐使人展卷茫然﹐不可别识。昔人诗云﹕“醉来黑漆屏风上﹐草写卢仝《月蚀诗》。”良可一笑也。此卷皆宣、政间书史之笔﹐遒谨可观。且所书皆古人诗文﹐偶一展玩﹐如人当裸裎同浴时﹐忽见抠衣整冠者﹐不觉为洒然变色易容。於乎﹗此亦可以观世矣。 ◎跋董玄宰与冯开之尺牍 冯祭酒开之先生﹐得王右丞《江山霁雪图》﹐藏╕快雪堂﹐为生平鉴赏之冠。董玄宰在史馆﹐诒书借阅。祭酒於三千里外□咸寄﹐经年而後归。祭酒之孙研祥以玄宰借画手书装潢成册﹐而属余志之。 神宗时﹐海内承平﹐士大夫回翔馆阁﹐以文章翰墨相娱乐。牙签玉轴希有难得之物﹐一夫怀挟提挈﹐负之而趋﹐往复四千里﹐如堂过庭。九州道路无豺虎﹐远行不劳吉日出。呜呼﹗此岂独词林之嘉话、艺苑之美谭哉﹗祭酒殁﹐此卷为新安富人购去﹐烟云笔墨﹐堕落铜山钱库中三十余年。余游黄山﹐始赎而出之。如丰城神物﹐一旦出於狱底。二公有灵﹐当为此卷一鼓掌也。 （跋董玄宰书少陵诗卷） 陶仲璞守宝庆﹐强项执法﹐获罪岷藩﹐罢官还滇南。舟中无长物﹐惟董宗伯所书《少陵诗》一卷﹐是其生平所宝爱者。藏╕箧衍﹐出入怀袖。郁林太守以廉石压载﹐以此方之﹐彼为笨伯矣。宋人有渡江遇风者﹐悉索舟中宝玩畀之。风益急﹐最後以黄鲁直书扇投之﹐立止。江神故具眼如此。其视此卷﹐安知不宝重於南金大贝乎﹖仲璞其善藏之。 （题长蘅画） 长蘅每语余﹕“精舍轻舟﹐晴窗净几﹐看孟阳吟诗作画﹐此吾生平第一快事也。”余笑曰﹕“吾却有二快﹐兼看兄与孟阳耳。”长蘅没後七年﹐从昭彦见此幅﹐为之慨然。遂题数语﹐使後之观者﹐不独赏绘事之妙﹐亦知其虚怀好善﹐不自以为能事﹐真有前辈风流也。乙亥新秋日题。 ◎题刘媛画大士册子 吴道子画佛﹐昔人以为神授。今观刘媛所画大士﹐岂亦所谓梦作飞仙﹐觉来落笔者耶﹖沈生乃得此嘉耦﹐岂非宿缘﹖萼绿华降羊权﹐南岳夫人曰﹕“冥期数感﹐亦有偶对之名耳。”东坡云﹕“羊生得妻如得风﹐握手一笑未为辱。”殆谓沈生夫妇也。 （跋《一笑散》） 此书传自秦酉岩氏﹐秦疑为康浒西之笔。余则定为章丘李中□﹐以所载沉醉东风﹐有“传自吾章弭少庵”之语。且熊南沙、王遵岩、唐荆川、陈後冈皆中□之友﹐与浒西不相及也。家有中□闲居集﹐贮书楼壁角中﹐发而观之。中□归田後﹐专肆力於词﹐自制六院本﹐总名之曰《一笑散》﹐此书之所繇名也。其自序以谓无他长﹐独长於词﹐远交王□美陂﹐近交袁西野﹐足以资而忘世﹐乐而忘老。故此书称□美陂、西野为多。又曰﹕“借此以坐消岁月﹐暗老豪杰。”呜呼﹗其尤可感也﹗何季公者﹐酉岩之友﹐读书好古人也﹐亦手钞此书。余从其孙士龙借看﹐题其後而归之。辛巳良月望日记。 ◎题徐阳初小令 里中徐生阳初﹐属其族子於王以所着小令示余。余方摊书病卧。客有善讴者﹐使之按节而歌。歌竟﹐病霍然良已。盖余方有幽忧之疾﹐欷□烦酲﹐而阳初词多呜咽感荡﹐如雄风之袭虚牝﹐宜其能癒我疾也。 阳初博学能诗﹐妙解宫商﹐工於填词度曲。所制红梨花院本﹐穷日落月﹐身自教演。高则诚作《琵琶记》﹐歌咏则口吐涎沫不绝﹐按节拍则脚点楼板皆穿。阳初庶几似之。词曲虽小道﹐求其清新华艳﹐负歌山曲海之名﹐亦岂易言哉﹗昔人言关汉卿杂剧可继《离骚》。汉卿仕元为太医院尹﹐一散吏耳﹔马致远为江浙行省属﹐张小山以路吏转首领官﹐郑德辉杭州小吏﹐宫大用钓台山长。元时中外雄要之职﹐皆其国人为之。中州人每每沈抑簿书﹐老於布素﹐穷困不得志﹐其词曲独绝於後世。阳初﹐秦川贵公子﹐连蹇坎轲﹐故能以词曲显。於王亦恨人也﹐与阳初独深。吾益以此知阳初矣。 ◎题程孝直《印籍》 私印之作﹐独盛於元吾子行﹐《三十五举》言之最详。而赵子昂、陆友仁辈﹐靡不究心於此。盖印文虽一艺﹐实原本於六书。六书之学﹐自非上窥六经﹐下穷小学﹐其有能贯穿者鲜矣。吉日之题﹐岐阳之鼓﹐仲山甫之鼎﹐以至於欧阳永叔、赵明诚之所录﹐洪景伯之所释﹐朱伯原之所编﹐苟不荟蕞而通□□之﹐则下上千古﹐其能免於驳乱混淆者亦鲜矣。然则非博雅君子﹐深思而好古者﹐印文亦胡可轻议哉﹖吾友嘉定程孟阳有子曰士颛﹐字孝直﹐善擘窠大书﹐且志篆籀之学﹐以所摹印章见视。余观世之篆刻者﹐人自为谱﹐几如牛毛。喜孝直之有志於此﹐而又欲其进而之古﹐学吾、赵之学而不以一艺自小也﹐故书此以告之。 （跋朱水部诰命墨刻） 唐徐浩所书朱巨川告﹐余曾见之於长安。盖唐人最重告命﹐往往令攻书者为之。开元中﹐加皇子荣王已下官﹐诏宰相张九龄、裴耀卿、李林甫﹐朝士萧嵩等十二人﹐就集贤院人书一通以进。而颜鲁公所受诰及父赠诰﹐皆公自书。浩为肃宗中书舍人﹐当时以谓遣辞赡敏﹐而书法至精﹐故足宝也。吾同门友朱水部﹐恭遇两朝霈恩﹐三受宠命﹐皆出翰苑巨笔。而最後则吾师高阳公之辞也﹐水部隆重其事﹐乞董学士玄宰书之﹐而斫石以传於後。余不知学士书法於季海何如﹖第巨川告辞﹐寥寥简质﹔而水部所得﹐则极舖张扬厉之致﹐此亦古今文章之流别也。余承之当制者几二载﹐窃叹於斯久矣。承水部之命﹐漫书於跋尾。 ◎书黄宫允石斋所作《刘招》後 古人之文﹐未有无为而作者。无为而作﹐虽作而不传﹐传而不久﹐不作可也。余少时读苏子繇《三宗汉昭帝论》﹐忽易其文词﹐窃疑吕成公不当录之於《文鉴》。已而深考之﹐子繇为此论。当哲宗初元之时﹐人主方富於春秋﹐冀其学道爱身﹐祈天永命﹐而托论於三宗昭帝﹐忧深虑远﹐古之大臣献《金鉴》而箴丹□者﹐殆未有以过。此吾以此益信古人之文﹐断无无为而作者。而少时之轻於持论﹐为可愧也。漳浦刘渔仲挟□游吴﹐经年未归。黄宫允石斋作《刘招》以招之。其文仿《大招》《招魂》﹐而其缠绵恻怆﹐起兴於朋友﹐而托谕於君臣之间﹐则亦屈、宋之遗也。今之名能文章者多矣﹐如宫允之斯文﹐吾以为古之有为而作﹐作而传﹐传而可久者也。崇祯九年三月﹐常熟钱谦益书其後。 ◎跋练君豫中丞诗卷 余屏废家居﹐君豫开府秦中﹐逢人辄问余起居﹐且有知己之言。余入请室﹐访君豫旧游﹐壁间残墨如盘蜗结蚓﹐漫漶煤土中﹐每低徊拂拭不忍置。周淮安﹐君豫之乡人也﹐出其中南诗卷示余。是时秦寇未□﹐羽书旁午﹐乃为中南三日游﹐从容赋诗﹐亦所谓好以暇以众整者乎﹖当国者借疆事钩党﹐君豫槛车急征﹐而秦寇益蔓延不可为。读此诗﹐尤可以三叹也。君豫荷戈瘴乡﹐其老谋壮事具在。一旦起行间﹐为天子汛扫蚁贼﹐凯旋入秦﹐赋诗志喜﹐有如韩退之所云“日射潼关四扇开”者。当并此诗刻石流传人间﹐余尚能□笔以和之。 ◎题张子建《奇游草》 唐人论诗﹐每云工於五言。五言工﹐不必问七言也。今体工不必问乐府、古诗也。今人篇什﹐自赋、骚、乐府以下﹐无不胪列﹐如五都列肆﹐货物充□刃。过而问之﹐无可着眼者。灾木费纸﹐良可一笑。泾上张建元字子建﹐以诗示余。余苦爱其五言今体﹐如云﹕“烟香归草霁﹐日隐贷松凉。”“□落催游子﹐花残失故人。”“石香浮露气﹐松影落溪声。”“鱼龙争积气﹐天地避朝曦。”“空江闻雁剧﹐疏树领秋多。”清新深稳﹐有言外之味。置之刘文房、司空表圣集中﹐殆不可辨。子建勉之。深造自得﹐他日称“五言长城”﹐亦可矣。兼工而不足﹐固不若专诣而有余。今人之不及古人﹐此亦其一端也。 ◎题项君禹雁字诗 《雁字》诗﹐唱於楚人龙君御、袁中郎、小修﹐海内属和者﹐溢囊盈帙。其在吾吴﹐则嘉定唐叔达为最工。叔达之诗﹐不拘拘於模拟﹐比物连类﹐纵横络绎﹐标举於意象之外﹐而求工者反失焉。余尝语程孟阳﹕“叔达之诗﹐亦诗中之雁字也。”孟阳以为知言。□李项君禹亦为雁字诗﹐意象开拓﹐约略如叔达﹐而荟蕞百家﹐穿穴琐碎﹐殆有加焉。诗家之称咏物者﹐如郑谷之《鹧鸪》、袁凯之《白燕》﹐皆七言五韵而止。若夫极命庶物﹐原本篆籀﹐衍造化之生机﹐扶文人之灵府﹐未有如近日《雁字》之盛者也。君禹诗固当孤行於世﹐盍亦悉索同调﹐都为一集﹐为《雁字》之瑶林玉海乎﹖君禹笑曰﹕“吾与秋潭老人於折脚铛边拈《雁字》诗﹐作没意味话。雁过长空﹐影留寒水﹐无作延津刻舟人﹐为老人所笑也。” （又题项孔彰《雁字》诗） 诗而至於咏物﹐咏物而至於雁字﹐此诗中之诗﹐画中之画也。《雁字》诗唱於楚中。秋舷老衲与□李诸君更相言州和﹐卷轴粗於牛腰﹐而孔彰诗後出而弥工。吾观孔彰画《後招隐图》﹐苍茫荟蔚﹐备极山川林麓晴雨晦明之妙。发之於诗﹐气韵生动﹐传模移写﹐使人徘徊吟咀﹐如度雁门、遵衡阳﹐亲见其飞翔行列﹐萦回於楮墨之间也。古人诗画﹐无取於多。袁海叟《白燕》诗月明雪满二语﹐三百年词人不能及其仿佛。郭忠恕之画最为宝重者﹐山亭一角﹐远山数峰而已。诗耶画耶﹖诗中之诗﹐画中之画耶﹖微孔彰吾谁与言之﹖癸未正月。 ◎题张日永诗草 乐清张日永渡江应省试﹐裹十日粮﹐徒步访余虞山﹐且将游福山﹐观大海﹐望狼五山而还。余甚壮之。吾邑僻陋﹐在东海之隅。在昔名贤东游吴会者﹐未尝过而问焉。然吾观杜之《壮游》曰﹕“东下姑苏台﹐已具游海航。到今有遗恨﹐不得穷扶桑。”安知其不尝问渡於斯﹐望涯而反欤﹖文文山自真州浮海而归﹐亦取道於此﹐有诗在《指南集》中。张吴之季﹐陈敬初海道出师之诗甚夥﹐即九四入吴故道也。日永舟中读文山希古之集﹐为诗以吊之﹐忾然有旷世之思。今之观海而还也﹐望洋击楫﹐吊古悲歌﹐志节当益豪﹐诗当益壮﹐安知不为少陵之《壮游》乎﹖ ◎题李长蘅书刘宾客诗册 壬申秋夜﹐梦与长蘅遇於濠、淮间﹐隔船窗相语。顾视舟中﹐笔床砚屏﹐位置楚楚。同游三人﹐幅巾道衣﹐皆有韵致。余问长蘅﹕“兄今笔墨之债﹐约略尚如生前乎﹖”长蘅曰﹕“甚苦。今早正受人刺促﹐纸燥笔枯﹐心痒痒不耐。故出游耳。”观其意思洒落﹐故知不堕鬼趣﹐却未知所与同游者为何人也﹖乐天哭梦得诗云﹕“贤豪虽没精灵在。”此语信然。偶阅长蘅所书梦得诗册﹐漫记於此。嘉平九日﹐书於荣木楼之残雪下。 初学集卷八十六 ○题跋（四）（书金陵旧刻法宝三书後） 金陵少宗伯殷秋崖先生手订《楞严解》十卷﹐采录《华严合论》为《约语》四卷﹐又得《宗镜会要》於长干精舍﹐锓梓行世。又七十有余年﹐而滇南陶仲璞太守获其版於公之诸孙﹐将募送嘉兴经藏﹐以广流通﹐而属余书其事。 当嘉靖中﹐士大夫之崇信佛乘者﹐公与故太宰陆庄简公为最。陆以弘护金汤为能﹐而殷以精研性相为要﹐皆法门龙象﹐自具金刚眼睛者。近世魔禅横行﹐聋参哑证﹐瞎棒胡喝﹐世尊四十九年所说﹐彼将束之高阁﹐屏为故纸﹐而何有於此三书乎﹖宰官长者﹐影慕禅宗﹐互相唱叹﹐以为甚难希有。经所谶佛法将灭﹐魔子出家﹐师子身中虫﹐还食师子肉﹐正为此辈授记也。今者狂焰少息﹐病根未除﹐正须昌明宗教﹐以扶元之药﹐治狂易之症。譬如奴寇交讧﹐生民涂炭﹐必差择兵将﹐储□待粮食﹐然後可以为扑灭之计。欲救魔禅﹐则此三书者﹐亦佛法之赀粮兵食也。佛言乌洛迦蛇最毒﹐尝患毒热﹐以身绕旃檀香树﹐其毒旋息。魔禅如毒蛇﹐三书如旃檀香树﹐流布津梁﹐此末法中第一义谛。世岂无如陆、殷两公深心尘刹者乎﹖仲璞为龙湖高足弟子﹐而时时抵齿於三峰禅﹐余尝以裸国解衣讽之。今观其沈酣於三书﹐汲汲然欢喜赞叹﹐知其眼光烁然﹐不为波旬只手所障也﹐喜而为之证明如此。癸未正月﹐聚沙居士书。 ◎跋傅文恪公大事《狂言》 近代馆选﹐丙戌、己丑为极盛﹐诸公有讲会﹐研讨性命之学。丙戌则袁伯修、萧允升、王则之﹐己丑则陶周望、黄昭素、董思白及文恪公﹐幅巾布衣﹐以齿叙﹐不以科叙﹐词林至今以为美谭。 文恪公温文静退﹐光风淑气﹐熏然袭人﹐不以讲学树坛□﹐而其学视诸公为尤精。每谓昔人移头换面﹐是学问中穿窬手﹐於单传直指﹐深信不疑。然实死心於儒门﹐乃能穿穴逗漏﹐打破漆桶。非如今人影掠话头﹐从鬼窟中作活计也。《狂言》谓大慧大悟一十八遍﹐小悟不计其数。元晦先生及伊川、横渠、我朝罗整庵﹐虽尝学禅﹐微有所见﹐安能透彻如许。又谓阳明、龙溪尚未了向上一着。独知一念﹐禅家谓之独头无明﹐盖无量劫来生死本也。须知有向上事﹐将此生死根本转为涅□妙智。阳明云﹕“无声无臭独知时﹐此是乾坤万有基。”认此为极则﹐毫厘千里矣。此公之心学也。考公之为人﹐绳趋矩步﹐进寸退尺﹐作《省心记》记过差以自省曰﹕“平生亭亭楚楚﹐以丈夫自雄﹐乃为百欲作臧获﹐驱之禽兽之群。”又云﹕“今之谭禅者﹐皆宗赵大洲﹐只贵眼明﹐不贵践履之说。终日谈玄说妙﹐考其立身制行﹐辞受进退之际﹐无一毫相应者﹐乃反贬剥周、程。岂知彼在塔中安坐﹐而我乃遥说相轮耶﹖”因病发药﹐箴砭乾慧口鼓之流﹐可谓至矣。读公书﹐正宜於此处着眼﹐庶可谓学佛作家﹐不负吾师一片老婆心也。 （跋雪浪师书黄庭後） 余少习雪浪师﹐见其御鲜衣﹐食美食﹐谭诗顾曲﹐徙倚竟日﹐窃疑其失衲子本色。丁未冬﹐访师於望亭﹐结茅饭僧﹐补衣脱粟﹐萧闲枯淡﹐了非旧观。居无何而示寂去矣。师临行﹐弟子环绕念佛。师忽张目曰﹕“我不是这个家数﹐无烦尔尔。”嗟乎﹗师之本色如此﹐岂余向者号嘎儿童之见所能相其仿佛也哉﹗读师所书《黄庭经》﹐当知与五千四十八卷一切法宝等同无异。虽然﹐作如是观﹐所谓又是一重公案﹐非师本色矣。◎跋憨山大师《大学纲领决疑》 此憨山大师所着《大学纲领决疑》也。大师居曹溪﹐章逢之士﹐多负笈问道﹐大师见举子身而为说法。今年过吴门﹐举似谦益曰﹕“老人游戏笔墨﹐犹有童心﹐要非衲衣下事也。子其谓何﹖”某闻张子韶少学於龟山﹐窥见未发之中。及造径山﹐以格物物格宗旨﹐言下叩击﹐顿领微旨。晚宋称气节者﹐皆首子韶。由今观之﹐子韶抗辨经筵﹐晚谪横浦﹐执书倚立﹐双趺隐然。视少年气节﹐殆如雪泥鸿爪。非有得於径山之深而能然耶﹖然径山以物格折子韶﹐而大师欲遍摄今之为子韶者﹐愿力不同﹐其以世谛而宣正法则一也。扁鹊闻秦人爱小儿﹐即为小儿医。今世尚举子﹐故大师现举子身而为说法﹐何谓非衲衣下事乎﹖子韶尝云﹕“每闻径山老人所举因缘﹐如千门万户﹐一蹋而开。”今之举子﹐能作如是观﹐大师金刚眼睛﹐一一从笔头点出矣。 ◎书宋文宪公壁峰禅师塔铭後 《金陵梵刹志》载嘉靖元年《碧峰寺记》云﹕洪武五年壬子﹐敕工部黄侍郎重建。先是碧峰禅师奏上建寺请名﹐高皇帝御赐号﹐因以题寺。按建寺之年﹐即禅师示寂之岁也。宋文宪碑文﹐立於次年癸丑七月既望。何以不载建寺缘起﹐章明法门盛事耶﹖国初工侍仅黄立恭一人﹐考之《钦录集》﹐洪武二十年五月﹐鞍辔局大使黄立恭於大庖西奉圣旨至。二十一年戊辰﹐御制《修报恩寺塔记》﹐始称工部左侍郎黄立恭﹐昔本技流﹐今职工部。安得於五年先官工侍耶﹖记称师弃发存须﹐出使西洋诸国﹐授爵固辞。俗所传《西洋记》﹐称碧峰同三宝太监下西洋事﹐盖委巷小人之语﹐寺记殆承此讹也。郑和等使西洋﹐始自永乐七年﹐师示寂久矣。如有之﹐则文宪於天界昙公记奉使西域事甚详﹐何独略於师耶﹖《记》又称师祈雨灵异﹐为真人所谮﹐投之水火无损。後辞归西域﹐巳时陛辞﹐期午时出潼关。是日以上赐袈裟﹐遣守关吏奏上。师生於乾州名族﹐而曰西域胡僧。示寂金陵﹐茶毗聚宝山﹐而曰辞上西归。师世寿六十五﹐而记称高帝赞碧峰像云﹕年逾七十几。益又谬矣。国初大浮屠﹐惟碧峰最着﹐流传神异﹐未易更仆。寺记所载﹐皆非实录﹐他可知已。示现微权﹐与诸法实相无二。末法无正知见﹐往往以神通相眩惑﹐请以文宪塔铭正之。 ◎跋善继上人血书《华严经》後 半塘寿圣禅师藏善继上人血书《华严经》﹐故学士承旨宋文宪为序赞﹐新安有谢陛少连者﹐为之跋尾﹐备载此经去来事。而曰永明师一转为善继﹐再转为文宪。以文宪为善继後身﹐误也。文宪序云﹕“无相居士未出母胎﹐母梦异僧手写是经﹐来谓母曰﹕‘吾乃永明延寿﹐宜假一室﹐以终此卷。’母梦觉已﹐居士即生。”其赞永明遗像曰﹕“我与导师有宿因﹐忽悟三世了如幻。”此文宪为永明再来之证也。若永明之为善继﹐善继之为文宪﹐陛之言将安据耶﹖文宪序赞载其门人李﹐□、郑渊所刻《潜溪後集》中﹐盖文宪未入国朝之作。而善继写经﹐始於至正二十五年乙巳﹐成於次年丙午。文宪生於元至大庚戌﹐计是时五十有七年矣。序云﹕“今逢胜因﹐顿忆前事。”文宪殆亲见善继者﹐安得为善继後身乎﹖三世去来﹐如屈信臂﹐不可思议。然以应身信之﹐则後先历然。谢氏之讹﹐不可不订也。丙辰冬十月﹐过半塘﹐瞻礼是经﹐因志其後。 ◎跋《清教录》 《清教录》条列僧徒爰书交结胡惟庸谋反者﹐凡六十四人﹐以智聪为首﹐宗泐、来复﹐皆智聪供出逮问者也。宗泐往西天取经﹐其自招与智聪原招迥异。宗泐之自招﹐以为惟庸以赃钞事文致大辟﹐又因西番之行﹐绝其车马﹐欲陷之死地﹐不得已而从之。智聪则以为惟庸与宗泐合谋﹐故以赃钞诬奏﹐遣之西行也。果尔﹐则宗泐之罪﹐自应与惟庸同科﹐圣祖何以特从宽政﹐着做散僧耶﹖岂季潭之律行﹐素见信於圣祖﹐知其非妄语抵谩者﹐故终得免死耶﹖汪广洋贬死海南﹐在洪武三十二年十二月﹐去惟庸之诛﹐才一月耳。智聪招辞﹐惟庸於十一年﹐已云“如今汪丞相无了﹐中书省惟我一人”﹐以此推之﹐则智聪之招﹐未可尽信也。闻《清教录》刻成﹐圣祖旋命庋藏其版﹐不令广布。今从南京礼部库中钞得﹐内阁书籍中亦无之。 △又 按《清教录》﹐复见心招辞﹐本丰城县西王氏子﹐祝发行脚﹐至天界寺﹐除授僧录司左觉义﹐钦发凤阳府槎芽山圆通院修寺住。洪武二十四年﹐山西太原府捕获胡党僧智聪﹐供称胡丞相谋举事时﹐随泐季潭长老及复见心等往来胡府。复见心坐凌迟死﹐时年七十三岁。泐季潭钦蒙免死﹐着做散僧。野史称复见心应制诗﹐有殊域字﹐触上怒﹐赐死﹐遂立化於阶下﹐不根甚矣。田汝成《西湖志余》载见心临刑﹐道其师□笑隐语﹐上逮笑隐而释之。尤为傅会。笑隐入灭於至正四年﹐而为之弟子者﹐宗泐也。来复未尝师笑隐。野史之传讹可笑如此。 （石刻《首楞严经》缘起） 新安程生高明﹐少而好学。岁乙卯﹐有真灵降於其室﹐如紫阳、桐柏之於杨、许者﹐久之辞去。有冯於哺者而告曰﹕“余唐李太白也。”有问焉﹐则如响。多谭名理﹐书画奇逸无俗笔﹐人以为真太白也。为生书《首楞严经》﹐将刻之石以传﹐而属余序其缘起。 夫《首楞严》言鬼道﹐则莫辨於十类矣﹔言仙道﹐则莫辨於十种仙矣。今之冯於程生者﹐以为仙﹐则犹有冯焉。而所谓昼伏而夜游﹐不及於人者﹐其族类犹未离乎鬼也。以为鬼﹐则归依大乘﹐以笔墨流通佛法﹐其识已超越於仙趣矣﹐而况於鬼欤﹖然则其为鬼与仙欤﹖非鬼欤﹖非仙欤﹖固不可得而定也。麻姑取米掷地成丹砂。王方平笑曰﹕“吾老矣﹐不喜作狡狯变化也。”太白少遇司马子微﹐自谓神游八极之表。而今犹作此伎俩﹐比於神君紫姑之流﹐得无为方平笑欤﹖以仙籍考之﹐如太白者﹐未有不度名东华﹐简刊上帝者也。使世有陶隐居﹐则《真灵位业》之图﹐周班固有序矣﹐而犹滞淫於鬼与仙之界欤﹖然则其太白欤﹖非太白欤﹖又不可得而定也。《真诰》称有圣德为地下主者﹐凡二千四百年乃得入仙阶﹐而又有以三百年为一阶者﹐以二百八十年为一阶者。由宝应壬寅以迄今日﹐远矣﹔以仙阶之迁转﹐则年限历然﹐非如人间历数考如历劫也。今之冯於哺者﹐即真太白也﹐其鬼道欤﹖仙道欤﹖抑由鬼而仙﹐如仙阶之有等数欤﹖吾亦无从而定之也。吾所知者﹐佛事门中﹐不舍一法。人之情﹐傲化而亲诱﹐尊鬼而说仙。有鬼神冯仪其间﹐游戏神通﹐以引众生而起其正信﹐神道设教﹐庶乎末法之宜也。是举也﹐无问其为鬼为仙﹐为太白与非太白﹐要为诸佛所共护念﹐有欢喜赞叹而已。 ◎跋米元章记颜鲁公事 忠臣谊士﹐殁而登真度世﹐往往有之。盖当其见危授命﹐之死靡佗﹐脱离分段生死﹐如旅人之去其次舍耳。东坡云﹕“颜平原握拳透爪﹐死不忘君。”此正其修炼得力时也。刘聪自知为遮须国王﹐且不畏死﹐而况如鲁公者乎﹖读米南宫所记鲁公事﹐方摊书欲卧时﹐不觉悚然而起。 （记峨眉仙人诗） 巴陵杨一鹏﹐万历庚戌进士﹐为成都府推官。登峨眉山﹐有狂僧踞佛座﹐睨杨笑曰﹕“汝犹记下地时﹐行路远﹐啼哭数日夜﹐吾抚汝顶而止耶﹖”杨忆儿时语﹐大惊礼拜﹐耳语达旦。临别嘱曰﹕“三十年後﹐见汝於淮上。”杨後开府淮安。一日薄暮﹐有野僧击鼓﹐称峨眉山万世尊寄书﹐发函得绝句七首。传其五云﹕“谪向人间仅一周﹐而今限满苦难留。清虚有约无相负﹐好觅当年范蠡舟。”“业风吹破进贤冠﹐生死关头着脚难。六百年来今一遇﹐莫将大事等闲看。”“浪游生死岂男儿﹖教外真传别有师。富贵神仙君两得﹐尚牵缰锁恋狂痴。”“难将蟒玉拒无常﹐勋业终归土一方。欲问後来神妙处﹐碧天齐拥紫金光。”“颁来法旨不容违﹐仙律森严敢泄机。楚水吴山相共聚﹐与君同跨片霞飞。”其二首秘不传。质明﹐大索寄书僧﹐已不知所往矣。流寇焚凤阳陵寝﹐杨以失救﹐论死西市﹐神色扬扬如平尝﹐但连呼“好师傅”数声而已。杨之仲子昌荐告余曰﹕“万世尊名大傅﹐今尚在峨眉﹐往来人间无常处﹐人亦时时见之。” （题刘西佩《放生阁赋》後） 天台泐子後身为慈月夫人﹐以台事示现吴中﹐劝人蠲除杀业﹐最为痛切。其言曰﹕鱼虾之属﹐方下箸时﹐犹唧唧悲鸣﹐入喉方止。惟天耳能听之﹐而人与鬼神皆不知也。现身鬼神道中﹐劝诱血食者俾受佛戒﹐虽未尽奉行﹐亦有为减膳者。呜呼﹗可以人而不如鬼乎﹖豫章王於一持刘西佩《放生阁赋》示余﹐以锦绣綦组之文﹐宣扬戒杀放生第一义谛。以慈月之事观之﹐此诸天鬼神所共护念者也﹐而况於人乎﹖东坡作《岐亭》诗﹐岐亭之人化之﹐有不食肉者。坡作诗以戒杀﹐西佩作赋以放生。世之君子﹐愿以文章作佛事者﹐应作如是观。 （书放生池册後） 嘉生议捐华汇田三十亩﹐凿放生池﹐归之福城塔院﹐为一邑普利。时武林无生上人﹐住持福城﹐而佛日法师以讲《演疏钞》至﹐相与证明其事﹐合掌赞叹。嘉生兄弟服习宫相之教训﹐而乃祖封太史公﹐往游长安﹐结放生社於燕中旃檀佛前﹐着为条约。盖慈心功德﹐其家世演迤若此。昔北齐颜侍郎作《归心篇》勒之《家训》﹐言好杀生之报验﹐最为详切。而其五世孙鲁公撰《天下放生池碑铭》﹐流传金石。今之许氏﹐庶几近之。夫放生之福报﹐莫先於多男子。而诗人美周之公子﹐必取兴於麟趾﹐以其不履生虫﹐不践生草﹐为文王後妃仁厚之报﹐故知此生孤单短折﹐为多生杀生之报﹐即子姓烦多﹐而产破镜鸱□之属﹐或噬人﹐或自杀﹐其种杀业尤深﹐感杀报尤重﹐而世人或未之知也。邑之人莫不愿多男子﹐莫不愿有贤子弟。睹嘉生此举﹐其谁不欢喜踊跃﹐竭心力而□助之﹖两湖泽国﹐皆将化为八功德水﹐而何有於斯汇乎﹖ （题佛海上人卷） 佛海上人欲续修《传灯录》﹐谒余而请曰﹕“愿有以教我也。”嗟乎﹗禅学蛊坏﹐至今日而极矣。吴中魔民横行﹐鼓聋导瞽﹐从者如市。余辞而辟之良苦﹐要之殊不难辨也。拈椎竖拂﹐胡喝盲棒﹐此丑净之排场也。上堂下座﹐评唱演说﹐此市井之弹词也。缪立宗祧﹐妄分枝派﹐一人曰我临济之嫡孙﹐一人曰彼临济之假嗣﹐此所谓郑人之争年﹐以先息为胜者也。古德之立言﹐如精金美玉﹐而今人如瓦砾。古德之行事﹐如寒冰凛霜﹐而今人如粪土。希声名﹐结俦党﹐图利养﹐营窟穴﹔以乞儿市驵之为﹐而袭诃佛骂祖之迹﹔入地狱如箭射﹐鬼神皆知谴诃。而愚人如蛾之附火﹐死而不悟﹐岂不悲哉﹗昔人谓赞宁为僧中之董狐﹐觉范为禅门之迁、固。当斯任者﹐必如将印在手﹐纵夺惟我。又如摩尼在握﹐胡汉俱现﹐然後可以勘辨机缘﹐发挥宗旨。不然﹐手眼未明﹐淄渑莫别﹐宵行之熠耀﹐夜然之阴火﹐将与兰膏明烛争光夺□﹐长夜昏涂﹐伥伥乎莫知所适从﹐何传灯之与有﹖续禅灯者﹐所以续佛命也。传灯之指一淆﹐则佛命亦几乎断矣。可不慎哉﹗上人将遍走海内名山古刹﹐网罗放失﹐以蒇续灯之役。新安江似孙辑本朝僧史有年矣﹐上人之采访﹐必自似孙始也﹐其并以余言告之。 △又题 佛海发愿修《续传灯录》﹐乞言於余。别去八载﹐已俨然成帙矣。当佛海载笔之初﹐魔民外道﹐横踞法席﹐靡然从之者﹐如中风饮狂﹐叫号跳□孛﹐余辞而辟之﹐欲以一掌堙江河﹐故於斯录之修﹐嗟咨太息﹐三致意焉。曾几何年﹐而向之横行倒植者﹐灰飞烟灭﹐其所着之书﹐皆已□为尘沙﹐鞠为粪土矣。从上诸尊宿﹐真参实悟﹐一言一偈﹐如牟尼宝珠﹐揭日月而常新﹐经劫火而不坏﹐有真必显﹐无假不归﹐可不畏哉﹖可不醒哉﹖佛海斯录﹐区别宗派﹐勘辨机缘﹐其用心良苦。传灯之源流既明﹐一切野狐恶﹐又不攻而自破矣。闲邪去伪之指﹐隐然於笔削之间﹐此又其着录之深意也。云栖净土之宗子﹐雪浪论师之巨擘﹐其於单传一宗﹐门户少别。要其归宿﹐如旅人之赴家﹐未始不一也。末法元□敝﹐影掠话头者﹐往往艳禅门而薄宗教﹐故以一门该之﹐收其不禅而禅者﹐正以拒其禅而不禅者。兵之有交有攻﹐药之有泄有补﹐皆此志也。世固多金汤弘护者﹐人天眼目﹐从此不孤矣。 ○题同学会言 自梁溪有东林之会﹐顾端文、高忠宪以明善为宗﹐力辟吴门无善无不善之宗旨。皋比之席﹐海内望风奔赴。忌者侧目﹐遂合道学、党锢而为一禁﹐迄於今未衰。毗陵孙文介公﹐生同时﹐讲同学﹐而其意旨有异焉。其论学以《易》为宗﹔其论《易》以艮背为宗。端居索处﹐穷理尽性﹔不聚徒﹐不设教﹐一二同人﹐布席函丈﹐覃思瞑目﹐相与疏通证明而已。梁溪之明善也﹐有善则有不善﹐太极降而为阴阳五行﹐吉凶悔吝生焉﹐其犹有立极之思乎﹖毗陵之艮背也﹐曰艮其背﹐不获其身﹐行其庭﹐不见其人。身且不获﹐人且不见﹐而何有於善恶吉凶之纷纷﹖艮□□﹐象无极也。无极则无善无不善﹐不落阴阳五行矣。微乎﹗微乎﹗两家之宗旨﹐异而同﹐同而异﹐其有可深长思者乎﹗诸子生毗陵之乡﹐学文介之学﹐又有张席之、吴峦稚两公导其先路﹐离经辨志﹐由制科之业而视归乎圣贤也不远矣。於其以文来谒也﹐书此以谂焉。 （读严道彻《独寐寤言》） 余读道彻子《独寐寤言》﹐视瞿元立所着生传﹐大有径庭焉。古之文人﹐多好反言击排﹐如所谓《反骚》《非国语》者。未有躬自击排﹐如道彻子者也。白公有言﹕“人固可与微言。”夫人之可与微言者亦鲜矣。人生而吉凶相攻﹐情伪得失相感﹐犹形之有影也。人有形而影斯傅焉。至於影﹐又岂有傅之者哉﹖坐而起﹐行而止﹐离之则宛然﹐而即之则无有也。貌影中之人﹐而别其美丑﹐象其色笑﹐虽善画者必穷。执影中之人﹐而加以玄冕﹐施以桁杨﹐虽善使物者不能也。元立之传道彻子﹐搜次其生平﹐比於曾、史﹐皆影也。镂尘画空﹐饰以青黄﹐岂有实相可指据哉﹖道彻子乃作《寤言》﹐痛自绳削﹐□危□危□乎恶其影而去之﹐而不知其亦影也。道彻子之为道彻﹐善画者之所不能图﹐而善使物者之所不能索﹐固自若也。元立也﹐道彻子也﹐以影问影﹐将使谁正之哉﹖且道彻子之痛自绳削﹐不以饰智而盗名乎﹖而盗固圣贤精为之者。东郭先生之语盗曰﹕“若一身庸非盗耶﹖”道彻子之盗﹐东郭先生之所并席而坐也。古之人有所盗﹐必有所舍。尧、舜不盗慈﹐汤、武不盗忠﹐周公不盗弟。道彻子循览於家人妇子﹐自视□□然﹐所不盗者﹐固已侈矣﹐独盗名足病乎﹖圣人不死﹐大盗不止。极元立所搜次﹐不出仁义道德之属﹐皆盗余也。元立以为金玉﹐而道彻子以为土苴。视世儒之发塚胪传﹐攘臂而仍者﹐不已远乎﹖道彻子语余﹕“《寤言》之为梦呓也久矣﹐子何以觉我﹖”余曰﹕“为善无近名﹐为恶无近刑。庄生为子作注脚矣﹐余复何言﹖”道彻子笑而不答。或曰﹕“道彻子姓严氏。”古称蜀庄﹐亦曰严周。道彻子﹐今之庄生也。 （题顾与治《偶存》稿） 今天下文士入闽﹐无不谒曹能始。谒能始﹐则无不登其诗於《十二代》之选﹐人挟一编以相夸视﹐如《千佛名经》。独与治有异焉﹐能始题其诗曰《偶存》﹐所以别与治也。 诗之为物﹐陶冶性情﹐标举兴会﹐锵然如朱弦玉磬﹐凄然如焦桐孤竹﹐惟其所触﹐而诗出焉。今之为诗者﹐以剽贼排比为能事﹐如贫儿之数宝﹐如买菜之求益﹐是岂复有诗也哉﹗与治寄托高深﹐风义绵邈﹐□被絮酒﹐吊亡友於陈根绝哭之後﹐胸中声气﹐伊郁蜿蜓﹐泄为声诗﹐刘梦得所谓孤桐朗玉﹐自有天律﹐吾於与治见之。王辅嗣论《易》曰﹕召云者龙﹐命律者吕。隆墀永叹﹐远壑必盈。吾取以为论诗之法﹐且以论与治之诗。试以吾言寓能始﹐视如何也﹖ （题胡白叔六言诗） 曹能始见人诗卷﹐辄笑曰﹕“开卷定是七言律诗。”以今人习为此体﹐熟烂可厌也。白叔近作六言绝句二十余首﹐如雀噪鸠呼时。忽闻清蝉幽鸟之声﹐使人耳根冷然﹐前後际断﹐可为一快。虽然﹐白叔其善藏之﹐若令纷然属和﹐王右丞一日满人间﹐又将恨白叔为作俑矣。 （题吴太雍初集） 古人之诗文﹐必有为而作﹐或托古以讽谕﹐或指事而申写。精神志气﹐抑塞磊落﹐皆森然发作於行墨之间。故其诗文必传﹐传而可久。余观西吴吴太雍之文﹐忧时愤世﹐抗论□昏俗﹐如遒人之警道路﹐如司寤之诏夜时﹐此吾所谓有为而作者也。汉始元中﹐征贤良文学﹐问以治乱。汝南桓宽称中山刘子推言王道﹐挢当世反诸正﹐九江祝生奋史鱼之节﹐发愤懑﹐议公卿。而车丞相及两府之士﹐括囊不言﹐阿意苟合。皆有彼哉斗筲之诮。海内多故﹐天子方号□兆博求﹐太雍执此以往﹐论列殿廷﹐与刘子、祝生何异﹖忧时挢世之士﹐岂无着论以相明如桓宽者乎﹖ 初学集卷八十七 ○疏（蒙恩昭雪恭伸辞谢微悃疏） 臣去岁以枚卜被讦﹐阖门席□﹐静听处分。伏遇皇上神明独运﹐慈□并施。关节既明之旨﹐既以天语定其铁案﹔失於觉察之罚﹐复以公错薄其金科。於是臣之覆盆得白﹐而孤生可保矣。夫枚卜大典﹐横致攻讦﹐上廑圣衷﹐下关国体﹐皇上安得不赫然震怒﹖此天地之公﹐而风雷之断也。天威震叠之後﹐尚不忍遽信单词﹐付之所司﹐公同审谳﹐再三驳正﹐此雨露之仁而山泽之虚也。以国法禀三尺﹐以公议听举朝﹐凡廷臣上殿之争﹐一任其词辩蜂涌﹐而要其理之所是。即一夫如簧之口﹐亦纵其蜩螗沸羹﹐而观其遁之所穷﹐水落而石出﹐火炎而玉见﹐此化工之神机﹐而曲成之妙用也。臣生生世世﹐子子孙孙﹐顶戴圣恩﹐与天无极﹐又何容赘一词哉﹗臣才能浅薄﹐命运□□。上负四朝养士之德﹐莫报秋毫﹔□免怀半生致君之思﹐未酬尺寸。幸得再见天日﹐曲荷恩波。自今以往﹐益坚素心﹐自守朴学。耕山钓水﹐长为清白之民﹔诵诗读书﹐终老丹铅之业。他日仿周六典﹐作唐一经。备掌故於清朝﹐续长编於圣世。此则职之迂愚﹐庶几仰答殊恩﹐而自期晚节者也。惟是臣之问拟﹐已奉明旨﹐法当束身归里。臣受皇上深恩﹐沦肌刻骨。犬马犹知恋主﹐岂敢恝然径去。即日赴鸿胪寺报名﹐谢恩陛辞。该寺以朝仪不载此款﹐不收报单。只得斋戒盥沐﹐向大明门行五拜三叩头礼﹐辞朝前去。臣自此望觚棱之云气﹐想长安於日边﹐惟有瞻天仰圣﹐依恋屏营而已。 （微臣束身就系辅臣蜚语横加谨平心剖质仰祈圣明洞鉴疏） 臣於本年正月﹐被本县管粮衙问革书手张汉儒具疏讦奏﹐钦奉圣旨﹐着该抚、按拿解来京究问﹐即日泥首就道﹐听候起解。流氛阻隔﹐道路间关﹐疾病颠连﹐匍匐诣阙。恭遇皇上如天好生﹐理冤清狱﹐灵雨应祈﹐欢声雷动。臣惟有瞻天仰圣﹐静候处分。及接邸报﹐见辅臣温体仁辩许自表疏﹐为之喟然太息曰﹕“臣尚未忍薄视体仁﹐何体仁自视之薄乃尔乎﹖” 臣昔年去国﹐因体仁以枚卜讦奏。此圣明所洞鉴﹐海内所着闻也。今日奸棍凿空诬奏﹐骤干圣怒﹐犹不忍即﹃﹐而付之所司﹐此我皇上天地父母之深仁也。体仁从旁睨视﹐则亦已矣﹐又从而下石焉者﹐何也﹖圣明在御﹐如日中天。臣而有罪﹐即逐体仁庸何补﹖臣苟无罪﹐即不逐体仁庸何伤﹖今谓臣朋谋合算﹐必欲逐之而後入﹐岂明谓臣之死生﹐悬於其手﹐有必不相容之势﹐非所谓神者告之乎﹖臣十载田园﹐三年苫块﹐自表同乡不识一面﹐何况其他﹖渡淮而北﹐病寒甜蚨矷敷炭社k剑□龃娲□Ⅲ□材芊稚硭醯兀□弊】□迹亢喝逯□瑁□迦首匝晕抻搿Ｈ缓喝逦艹级□撸□迦室□换呗福缓喝逦艹脊悴迹□迦室嘌院纤悖□纹湟炜诙□□挂玻壳曳嵌烙诖艘病Ｌ迦释□Τ颊沣蔷砂福□苫噬想废路ㄋ究蔽剩□辗钍□迹□□□锕亟诘仁拢□嵘蠹让鳌４笤胀跹裕∫谎远□瞥≒□习付ａＮ３贾□┤馨滓印﹕喝逡辉蛟宦艟偃耍□僭蛟宦艟偃耍□胃矣谯枉置髦级□廖藜傻□玻刻迦试痪俪□郧□嬷□常□喝逡□话殉值尘郑惶迦试辉诔□谝埃□粑□嗤ａ□喝逡□话镏□尘郑□Ｖ闯□□﹕挝锖喝逵胛殴车橙舸酥□□玻亢喝逖□□□驳郎希□溱继迦室形□奖淞﹕隙□壑□□晌骄∥抻跋煸眨刻迦饰揭丫□□希□诔己廖藿娴佟Ｌ迦矢ㄕ□岳矗□吭饴圹溃□抟宰越猓□□脏帐棺冲肌Ｆ浔缰魇潞赝跏18□瑁□岸思俺迹□任□叻摺＞□谟□埃□丝晌街□藿娴俸□堪四贽裣□□粑□□叮□□琶脑钪□剑□欧缬δ迹□□□背家孕□坠Γ□聿徽□蛴靶埃□□诿魇痉缰迹□□晕□实暮□刻迦誓昀疵孔猿弃猖□□□霉□卤呤掠诙韧猓□乐劣诖烫铰拗□□□髅□濬□蚧□恍目□□□漵诔加壬酢Ｏ蛄金罨噬咸□颖□阃急ｕ疲□拼说染□襉氖□□靡远□锱□□喜呖埽□欣砭□□厥拢□癫灰□爰檬奔琛10叭痪仁敝□□□砍记晕□迦氏□□﹗洞□酚兄□骸熬□硬积□蛉擞谙铡﹗庇衷唬骸案哺□湮□旰□扛炊褚焉跻樱　碧迦手鸪贾□□□莱贾□恚□慷闷浒席永□钊舸耍□嗫梢砸岩印Ｈ搜员□涠臼郑□亟□□背监蜞糁□校□硖罾位□□罂□５梦薹庚□蛉艘焉踔□□□炕噬虾蒙□□□迦屎蒙保换噬辖馔辟□□迦式嵬板Ｓ谝陨细碧煨模□鲈奘□拢□埔嗖坏比□恕３贾赵敢源蟪贾□辏□□咧□裕□□迦市□腋嬉病? 臣初仕先朝﹐触魏、崔之焰﹐而皇上生之﹔继遇圣明﹐撄体仁之锋﹐而皇上再生之。臣之身﹐皇上之身也。惟有呼天呼父母﹐归命投雀╮憧I□选Ｖ寥艉喝逦茏嗲□副□靡磺械□睿□噬仙衩鞫醇辟□豢弊悦鳌３忌杏辛硎璞缥觯□桓易赋隆７□蚧噬夏畛脊挛Ｔ┤埽□那□才瑁□妨罡貌濬□魉偕蠼幔□蚍卤境□笥□Ⅶ妒吕□□卮脱猩蟆３汲猎╕冒祝□５□慈□□□□朗溃□幼铀锼铮□泻墒□鳎□□□藜□印? （剖明关节始末以祈圣鉴以明臣节疏） 臣系狱经年﹐钦荷圣恩解网﹐不敢诣阙谢恩﹐惟朝夕焚香顶礼﹐祝诵万寿。本月二十六日﹐接得邸报﹐大学士孔等题奉圣旨﹕“郑三俊两案﹐蒙徇原应重治﹐以为法官之戒﹐卿等既说他老耄无子﹐历任清勤﹐姑着赎徒三年去。钱谦益关节之事﹐其风节可知。俟拟请﹐自有鉴裁。该衙门知道。钦此。”臣不胜惭悚﹐不胜感激﹐安敢嘿嘿而处於此。 臣於崇祯元年滥与枚卜﹐旧辅温体仁愤不列名﹐借浙闱旧案讦臣。体仁指臣贿卖关节事露後﹐阴使千秋脱逃﹐沉阁不结﹐不知关节指骗缘由﹐是臣抗疏指摘千秋与二棍提到法司﹐天启二年十二月问遣结案。此体仁之欺君说谎﹐最为昭着者也。钦奉明旨﹐下法司勘问。御史多至六人﹐刑部司官多至十三人﹐矢天誓神﹐严鞫确供﹐然後具狱上请。钦奉圣旨﹕“钱千秋关节等事﹐会审既明﹐其军犯放回来京﹐应得罪名﹐还察议具奏。钦此。”臣旋以不能觉察﹐问拟公杖。荷皇上俞允﹐具疏谢恩回籍。恭惟浙闱一案﹐案牍山积﹐诤论波翻﹐究竟折衷於皇上会审既明之一语﹐此微臣勘问昭雪之始末也。体仁攘踞揆席﹐虑臣姓字尚在人口﹐死灰或至复然﹐显示风指﹐阴设陷阱﹐必欲杀臣而後已。即奸棍诬奏﹐亦讼言贿卖关节﹐敢於弁髦明旨。则体仁指授线索﹐业已满盘托出矣。臣束身待罪﹐感荷圣慈﹐静听处分﹐不复抵齿前事。今幸皇上明旨及此﹐此正臣愚剖心自明之日也。当逆□用事﹐以臣为杨涟、赵南星之党﹐矫旨削夺﹐亦借关节为辞﹐皇匢礸扣峖辣T级□儆靡印Ｌ迦仕□奘罢撸□纥现□嗤僖病﹔噬纤□蜒┬撸□纥现□砂敢病﹔噬嫌诖税福□□颊蜒┬□□□突兔髦迹□萦诮鹂朴裉跻印３几也煌冻瞎槊□□□□诰□钢□昂□砍记晕┤顺剂５硎轮鳎□缃谟朊□诓煌□７缃谡撸□曛吕□□牛□□锒□皇溃□□秃澜苤□□盼□病Ｃ□谡撸□缰信□□灰惺忻牛□裁裰□晃□猎簦□绶恢顾□□隙虾醪豢捎庳□□蛉硕□□□咭病３甲市枣逑拢□心荥裼岊。□□苑缃谟□迹□嫉崩７馈Ｈ艚煌ｕ亟塚□呗艟偃耍□宋□幸澹□得□谥□日咭病Ｊ□鞑灰晕□迹□芨覆灰晕□樱□□汛餮彰娑□□耍□赖奔黾□疽匀氲亍３级潦□椭□椋□罡甘χ□担□诿□诙□郑□嗉瘸镏□煲樱□□匠既涛□□□砍脊□锩髦迹□钗╚噬媳缥龇缃淞16□滥□壑□烈狻３家幌哂嗌□□祷噬细猜侗Ｈ□□糜薪袢铡Ｇ砸晕□噬先□贾□□□□炔蝗羧□贾□□淞Ｈ□贾□□□□贾□蒙□谝簧怼16谝患遥欢□□贾□□塚□贾□蒙□谔煜隆16诤笫馈４顺贾□□□□□□□□移硖旒□咭病７□蚧噬想废路ㄋ炯熬徘淇频溃□□昂笥□牵□□□峥薄Ｈ缬邢撕粮缮妫□爰慈章境加谑校□□顺及芑得□谄酃□蟪□□蠼洹Ｈ缙洳蝗唬□酝□噬咸□□蜒□□忌□□朗溃□幼铀锼铮□10墒□饔谪杓□印? （微臣荷恩谊重恋主情深谨沥丹诚仰祈天鉴疏） 臣窃惟臣子之於君父﹐孰不戴天履地﹐沾被洪慈。然而荷恩高厚﹐濒死屡生﹐盖未有如臣者。始以阉祸削夺﹐皇上收采沦废﹐起自田间﹐顿跻卿贰。臣之之死而生者一也。继以枚被讦﹐皇上勘鞫始末﹐放归乡里﹐无玷生平。臣之之死而生者二也。十载归田﹐三年丧母﹐草土余生﹐横罹诬诋﹐挟排山压卵之威﹐腾负涂载车之谤。朝野为之沸腾﹐道路无不震悸。皇上恩同覆载﹐明并日月﹐含沙者死伏都市﹐覆盆者生出棘林。臣之之死而生者三也。 臣观措牷乐峞戚戚憔荂戚戚撕巀鷵z镏□瓜堇睢16□□□蛐硐源恐□□毖睢19蟆３贾□挛＃□猩跤诖恕＜轳慵纫惺贫獃烧拢□□擞殖蟹缍□□□Ｇ□佽垒陀谝簧恚□路乒渤善浔唇酢Ｗ苑腔噬霞岢诸６希□ρ╥┤埽□贾□泻。□粗□浪□３贾□律□□□薪袢眨克涓次籽趔咂恰６芳□栈辏□街□诔迹□次□襉摇Ｈ裟嘶鲋□跎恳玻□额跫闭鳎□苯乜蔽剩□缓笕杭檎派柚□□蓿□换鞫□２啤Ｓ□□□庖玻□舛□孟担□偃□嫡□□缓笥蕹几帛吨□槭拢□□枚□□鳌６□竹嫫涓浩□择妫□燮浼刀褚焉□□壑□源笠敝□□□痦酒淇褚字□玻□擞治一噬戏段□□稍旎□□钣茫□□龉沤裢蛲蛘咭病３嘉╦怨偶樾靶∪嘶龉□艺撸□涑醣□倥□骋怨□□樱□□蟊匦舜笥□钥丈评唷﹔噬咸熳菔□□□├澜窆牛□衩鞫涝耍□萍□□鲋□□辏□粗虻陈壑□β□９饰３嫉顿抻闳猓□龆出妹狻４朔嵌莱家蝗酥□乙病３挤□没噬峡私魈旖洌□嫘羰□□□馔铲猷蜞簦□└杪□居睢Ｈ绯加廾粒□糜氚彰袷□□□10烧讶淞３荚诠□遥□秽创毫种□□穑□锓缰□灰叮□浠裆□□□廖□20□Ｈ换噬仙钊屎裨螅□幢皇坷啵□蛞押氤□耷钜印４哟它丁１逯□椋□□Ｇ迨保煌□闹□□□料６□馈Ｉ迫司航辟□□矍逡摹Ｒ谕蚰暧械乐□□□惚赜纱恕４擞殖贾□□□滓运校□□煲约刚咭病３夹灾矢振郏□□视厥琛Ｓ胁桓核□□□樵福□□馒蚊旷儆谇迨保挥型□嘶寥褐□□荆□□婊龆郎钣诠车场Ｔ恫焉褡嬷□芜□□□夯噬现□□伞Ｗ越褚酝□□业媒馔□搅郑□□□隳瘛Ｈ欢冲□踩赵叮□峥谛且＃□澂蝗舫悄掀□兀□氤呓□牛□痰猛□俺呶逯□欤□□□□庵□板Ｎ╤谐□□耗海□Ｋ谈粤辏蛔幼铀锼铮□ｕ乒仿矶□选３纪□旮镏疤□保□钣泄亟诘仁禄嵘蠹让髦□迹□誓夤□龋□浅□辜□＝褡仍倜啥麇叮□窀义氤咛□眨□灰换□足谙隆＝髁□卜□矗□虼竺髅判形灏萑□低防瘢□慈沾浅□叭□３疾皇□疤□鍪□□懒灯劣□□痢? （遵旨回话疏） 臣自往岁触权被构﹐蒙皇上鉴臣无辜﹐宽赦归里。顶踵高厚﹐杜门屏迹﹐朝夕焚香﹐祝诵万寿﹐顷於十一月十二日接得刑部咨文内开﹕“原任刑部侍郎蔡奕琛奏﹐为再陈神通广大等事。奉圣旨﹕‘复社一案﹐屡奉明旨﹐延捱不结﹐明有把持。今观《复社或问》及《十大罪》之檄﹐僭妄奸贪兼备﹐於人才治乱﹐大有关系﹐何可不问﹖张溥、张采、钱谦益殊干法纪﹐俱着回将话来﹐还勒限去。该部知道。钦此。’钦遵。”臣扣头捧读﹐仰见皇上神明睿知﹐独观万化之源﹐恻然於人才治乱之大关﹐思所以力创而亟返之﹐甚盛心也。 臣於复社。有无干涉﹐不容不力辩於圣明之前者﹐敢矢心沥血﹐为皇上缕陈之。奕琛疏称张溥首创复社﹐臣中万历庚戌科进士﹐溥中崇祯辛未科进士﹐相去已二十余年。结社会文﹐原为经生应举而设。臣以老甲科叨冒部堂﹐何缘厕迹其间﹖其不容不辩者一也。《复社或问》系原任苏州府推官周之夔所作﹐及徐怀丹《十大罪檄》﹐原本具在﹐未曾只字及臣。若臣果系复社﹐则之夔何不先指臣﹐直待奕琛始拈出耶﹖其不容不辩者二也。复社屡奉明旨察奏﹐亦未曾有臣姓名。屡旨见在御前。其不容不辩者三也。复社一案﹐闻往年抚、按回奏﹐已经部覆。臣方被逮在京﹐无由与知。其有未经回奏者﹐事在所司。有无把持﹐诸臣见在可问。其不容不辩者四也。复社自复社也﹐臣自臣也。奕琛欲纽而一之﹐而无端插入一语曰﹕“谦益发纵。”此所谓捕风捉影也。其不容不辩者五也。复社自复社也﹐奕琛自奕琛也。复社自有周之夔之案﹐奕琛自有薛国观之案。奕琛又欲纽而一之﹐而曰﹕“复社操戈﹐繇臣指授。”此所谓桃僵李代也。其不容不辩者六也。臣虽愚陋﹐亦素讲君臣之大义。四方多故﹐圣主侧席。谓中外臣子﹐皆给缱麫跔牖f□谋ｎ□福□约粢旒褐□募襞□堋Ｎ鸸林币匝□□□鸨彻□□驳场４顺计又乙荒睿□瞬煌□□□芍使砩裾咭病９俗□砸Ｖ闯□ａ□惩□□欤□蛟╖□衷□□芏□治芤印Ｆ洳蝗莶槐缯咂咭病９□甾辱⊙裕□虺嫉日娼□现□篌家病９儆诮□险撸□□□诮□险撸□遣灰蝗耍□谓脏衬□谎裕科窬俪□□甲咏耘□巢恢遥□佽擂辱∫蝗酥液□恳忠嗑庸偃沃笆辈恢遥□□鹤镏□竽酥液□科洳蝗莶槐缯□艘病４税苏撸□吕碚炎疲□酚兄□荨Ｊ□髟谏希□焕懒巳弧３计窀抑蛔种□卧眨恐寥艮辱∫酝醣菅逡话福□冲记阆荩□疾槐赜氡缫玻□我玻勘菅逯□□□□陬６希□峭馔７□矣胍病﹔噬咸熳萆衩鳎□□俣览俊６□讲菀靶〕迹□苡谌□□镏□猓□□□裢ａ﹔噬现潦□辽瘢□骷□蚶铩４瞬槐缍□□湮□咭病︿辱Ｅ杪□皆淇眨□蘼奂嗌□７常□硬皇睹妫□慈缜□焕□峭局璨。□鸵浇鹆辍14╝塚□闯６苫匆徊剑□□晕□比刖┤Α４硕□晌埽□氩豢晌埽科渌□□槐□帽缫病︿辱∫跃筛ㄎ绿迦室銎荩□沙急ｕ础２恢□忌□剿匚薏匦睿□涛闯３□迦视谏□埃□宿辱」擞□□迦食鸪加谏砗蟆Ｈ酥□煌□咳舸耍□趾窝栽眨》□蚧噬隙醇板陡瓷缁蛭省分钤□蹋□□裼谐夹彰□客醣菅逡话福□□裼沙脊瓜荩坎七废戮徘淇频乐畛脊□椤︿辱±□栉艹迹□□裾嫖保吭蚬□来竺鳎□魍□２啤３嫉靡杂骈悦怀荩□□□朗溃□魇□掠谖扪囊印? ○议（输丁议） 自有流贼之警﹐本道公祖﹐谆谆以出丁出赀﹐扞御桑梓﹐劝谕乡绅﹐俾为士民倡率。凡两阅月﹐逡巡未有应者。近日贼势未解﹐警报日至。县父母奉道檄催督﹐遽有开写输丁姓名﹐造册报道之说。不肖骇曰﹕“神矣哉﹗”何其具也﹖已而闻诸道路﹐则曰﹕“所谓输丁者﹐输其所自有之丁也。”一绅有家僮若干人﹐具名开报﹐有事率以守城﹐不费一钱﹐不待晷刻而丁已具矣。 不肖沉吟窃叹﹐不解所谓久之﹐乃冒昧献议曰﹕家丁之说﹐与排门夫不同。排门夫专为城守而说也。城守之日﹐民之少壮者登陴﹐老弱妇女﹐更番接应。举邑之人﹐编入行间﹐所谓排门夫也。若家丁﹐必其人勇敢便利﹐娴习武艺﹐缓则用以教练守望﹐急则用以乘城出战者也。今以家僮具数充报。此辈富饶者危帽轻衫﹐如游闲公子﹔贫穷者鹑衣草食﹐如卑田乞儿。一旦有事﹐何所用之﹖此为欺上台乎﹖抑自欺乎﹖将误地方乎﹖抑自误乎﹖乡绅平日﹐自视过尊﹐视其家人过骄﹐以为编作家丁﹐排门造册﹐为地方不惜痛自屈损﹐一至於此。不知有事城守﹐虽乡绅与齐民无异。家僮上城﹐何烦主人输助﹖正德中齐、刘之变﹐杨文襄居京口﹐□注登城﹐与编氓共事﹐又何有於乡绅之童仆﹐而斤斤以开报为能事乎﹖县传道檄曰﹕“输丁自守。”自守之云﹐本道公祖欲乡绅各自为身家妻子坟墓之计﹐劝而激之之词也﹐非果欲其自守也。譬如一城有事﹐某雉堞堕矣﹐某绅能自率其丁以某堞完乎﹖某家门残矣﹐某绅能自占其丁以其家免乎﹖此万万不通之说也。道檄所谓自守者﹐正古人家自为战﹐人自为守之义﹐而非谓其各率家丁以自守也。不肖伏思之﹐与其募家丁﹐不如募乡兵﹔与其私募家丁﹐不如公募乡兵。流贼非生而为流贼也。拳勇无藉﹐饥寒不逞之徒﹐睥睨怨望﹐乘间而起者﹐平时之奸民﹐即突发之流贼也。今籍记某乡某保拳勇之人若干﹐拔其尤者﹐取的当保结﹐募而收之。此辈一为我用﹐则其党与回心矣。有事则各募其徒党以为爪牙﹐募百人可以得千人。此一便也。江海之间﹐啸风跋浪﹐窥伺内地者多矣。我招募乡兵﹐朝夕训练﹐彼将以我为有备﹐望风屏迹。且可以绝勾引之途﹐防窃发之盗。此二便也。异乡之人﹐小小营贩﹐寓籍於此者﹐不驱则奸宄丛杂﹐驱之则流冗可怜。宜各就其行户﹐编为一甲。择其久着此土﹐人僚m度险撸□鹨员＝帷＜闯槠淝岊沔缃菡撸□鹞□Ｓ场４吮蚕灿诘檬常□阌诩□簟＜从诒＜字□校□性１□□ａ４巳□阋病? （南京刑部浙江清吏司主事间挚Q苁诔械吕桑? 敕曰﹕朕闻留务多闲﹐诸曹郎类优游养望﹐而刑曹尤甚。虽然﹐亦有踔厉首公之臣﹐盘桓於久次者乎﹖朕盖尝盱衡念之。具官某﹐藏器济时﹐矢心忧国。当其出宰海邦﹐禽□黎寇﹐誓师於谭笑之中﹐馈运於风涛之内。暴露已良苦矣。迨留曹病起之时﹐正东虏逋诛之日。尔乃思舍嘉石而趋战场﹐释爰书而谭兵法﹐慷慨上书﹐辄求自试。事虽未行﹐可谓有其志焉。兹以覃恩授具阶。於戏﹗一隅不宾﹐王师在野。四郊多垒﹐所谓卿大夫之辱﹔而蛮夷猾夏﹐抑亦作士者之责也。尔毋以祥刑为苛细﹐毋以即戎为经奇。节其壮事﹐而毖其老谋。朕且有後命焉。钦哉﹗ △妻王氏赠安人 敕曰﹕为吾志义之臣﹐感慨立节﹐其作之配者﹐非有卓行﹐何以称嘉耦哉﹖具官某妻赠孺人某氏﹐仪法有传﹐訾笑不苟。事姑尽瘁﹐而卒以从姑於九原。於姑为死孝﹐於夫为媲德矣。兹加赠为安人。於戏﹗崇台绰楔之制﹐虽未备也﹐其亦可以有闻矣夫﹗ △继妻程氏加封安人 敕曰﹕传称妇学於舅姑﹐故不及舅姑为不幸。虽然﹐贤明贞顺之妇﹐亦安往而不学哉﹖具官某继室封孺人某氏﹐惠明为资﹐环佩中礼。鸿雁壹德﹐则学於母氏﹔鸡鸣儆戒﹐则学於夫子。卒相其夫﹐以有立也。虽不及舅姑﹐其不谓之不幸矣乎﹖兹加封为安人。尔服我休命再矣﹐其益曙戒勿怠。 △父应宸先赠文林郎广东惠州府海丰县知县加赠承德郎南京刑部浙江清吏司主事 敕曰﹕传曰﹕“求忠臣必於孝子之门。”夫子之能仕﹐而父教之忠也﹐不若其躬以孝教也。朕有嘉焉。赠具官某﹐乃具官某之父﹐少有至性﹐长犹朴心。恋祖於羁贯之年﹐殉父於颠毛之日。捐其身以尽孝﹐而诒其子以作忠。今尔有子矣﹐是用加赠具阶官。尔子之报称伊始﹐教忠之效﹐岂可量哉﹖ △母顾氏加赠安人 敕曰﹕今之臣子﹐亦有废《蓼莪》之诗﹐而抱杯□卷之痛者乎﹖是与吾同悲者也﹐朕深念之。赠孺人某氏﹐乃具官某之母﹐禀温恭之德﹐函淑令之仪。攻苦於结缡之年﹐矢志於截发之後。三迁之教既成﹐而一日之养不逮﹐不已悲乎﹖兹加赠为安人。於戏﹗朕为尔子酬尔﹐尔子之念母勤也﹐其亦思有以称乎﹖尔子慷慨上书﹐固曰可以身许人也﹐予既已知之矣。 （南京工部营缮清吏司郎中姚之光授奉政大夫） 制曰﹕朕承先帝之丕业﹐应门法殿﹐次第修举。瞻睇陪京﹐高帝之丰、镐在焉。今其旧宫原庙﹐日就□多废﹐而朕忍独高明爽垲﹐以临诸侯﹖冬官之属﹐列在留曹﹐则有司存﹐当识朕意。具官某﹐蜚声艺苑﹐奋迹贤书。出牧金城﹐入参留署。以博通之学﹐兼肤敏之才。汉宫之万户千门﹐悉能□记﹔《周礼》之经涂九轨﹐咸可指陈。鸠□孱之务惟勤﹐樽节之功斯着。乃以覃恩授具阶。於戏﹗我高帝卜建旧京﹐城阙省署﹐尽出指授。开国承家﹐其规模具在也。览《考工》之法﹐率将作之职﹐因时与材﹐着吾不忘涂□之意﹐是诚在尔。尔勉之哉﹗朕之业在《文王有声》之卒章矣。 （南京工部都水清吏司主事潘守正授承德郎） 敕曰﹕昔人久居郎署﹐至勤﹐人主为之劳问﹐非独仕宦淹久﹐可为叹息﹐亦以士之服官﹐材老而奇﹐望久而宿﹐不可以新进趋风之士辈流畜之也。具官某﹐姿本渊醇﹐政成恺悌。郡邑跋□﹐中外量移。迨南曹留滞之时﹐在左宦践更之後。却骐骥而不御﹐世之所嗟﹔骋修途而不前﹐尔亦何罪﹖往视芦政﹐在彼江干。巡行辖吴、楚之冲﹐节缩省东南之力。洲人渚户﹐乐输茭苇之供﹔绝塞并边﹐□给挽飞之利。岁阅既上﹐贤劳汝嘉。乃以覃恩授具阶。於戏﹗人惟求旧﹐余不以随牒而滞平进之人﹔靡不有初﹐尔无以淹恤而矷敌穰軚愤磝挬s毖磐□□□搜荡恰? 初学集卷九十八 ○外制（八） （河南按察司按察使卢维屏授通议大夫） 制曰﹕国家设按察之官﹐谓之外台﹐所以廉察所部而提振纲领也。及其弊也﹐视日月以叙进﹐而雕敝滋多﹔急亭传以观政﹐而奔趋求誉。有司益用不职﹐民生无所告诉。夫法不择官﹐官必奉法﹐而况於以法为官者乎﹖此予之忧也。具官某﹐起自循吏﹐擢为清郎。皆有贤声﹐溢於官次。参藩睢陈﹐□兵□盗﹐三年有成﹐乃晋宪职。尔自筮仕以还﹐皆用随牒平进﹐可谓不汲汲矣。今兹颁布诏条﹐澄清郡邑。春生秋杀﹐壹以案肃凋敝为事。朕甚嘉焉。若尔者﹐斯可谓之执法之官矣。兹以覃恩授具阶。尔所部包举河、雒﹐周先正之所保□也。《毕命》曰﹕商俗靡靡﹐利口惟贤。今监司项背相望﹐靡靡之余风﹐自上下焉。尔其益肃明风绩﹐予将祗命尔以毕公之事。尔其念哉﹗ △妻潘氏加封淑人 制曰﹕《诗》称妇道﹐曰“无非无仪”。妇人之非与仪﹐不可得而见也﹐观於其夫则知之矣。具官某妻封孺人某氏﹐静好有闲﹐柔嘉维则。膏火着勤於茅屋﹐辟绩不闲於官舍。尔之夫有《羔羊》之直﹐励秋鹰之威﹐而尔之内德亦茂着焉。兹加封为淑人。女德不外见﹐以尔为师﹐则亦何患乎无闻也哉﹗ △祖现赠中大夫河南按察司按察使 制曰﹕《诗》称陶唐氏之民思深忧远﹐俭而用礼。今其遗教﹐犹有存者。卢某乃具官某之祖父﹐孝悌力田﹐仁心为质。当其税衣南亩﹐攻苦食淡﹐斯固晋民俭陋之风。至於发粟焚券﹐慨然市义﹐则深思之君子﹐或未逮焉。惟此良士﹐诒厥孙谋﹐职思其居﹐修我臬事。斯尔之遗教也。是用赠具阶官。於戏﹗尔服兹休命﹐所以相尔孙於冥冥者﹐岂有穷哉﹗ △祖母张氏赠淑人 制曰﹕咏《唐风》者又取《葛生》﹐盖以其女子洁明专壹﹐有思深用礼之风﹐不独其君子然也。某氏乃具官某之祖母﹐裙布操作﹐壶浆食盍耕。相其夫以力田﹐劝其夫以种德。於乎﹗其斯以为《唐风》之女子乎﹖兹特赠为淑人。《葛生》之蒙蔓也﹐《椒聊》之蕃衍盈升也﹐《诗》可以观﹐岂独一家之盛而已﹗ △父文科先封文林郎直隶宁国府宣城县知县加赠通议大夫河南按察司按察使 制曰﹕为吾执宪之臣﹐风绩茂着者﹐必褒显其先人﹐非徒昭吾霈恩也﹐亦用以着教焉。封具官某﹐乃具官某之父﹐介圭有邸﹐朱弦比端。训尔子者﹐皆古人之话言﹔遗於後者﹐有先民之风骨。《诗》不云乎﹕“式□似之。”尔子崇宪陈臬﹐厥德不回﹐可谓似矣。予其可以无褒乎﹖是用赠具阶官。膺此追命﹐没而不朽。尔之遗教﹐不滋大与﹗ △母王氏加封淑人 制曰﹕子之能仕﹐父教之忠﹐盖亦有母教焉﹐古之所以宗母师也。封孺人某氏﹐乃具官某之母﹐钟天性之深慈﹐躬女图之茂矩。善事尊章﹐所以教忠﹐不先妯娌﹐所以教让。以餐饭之加否教仁﹐以衣裳之数浣教俭。尔子之能其官也﹐惟尔之勤。兹加封为太淑人。夫古之贤母﹐克成其子者多矣﹔及其子之荣而身亲见之者少也。朕发号推恩﹐不靳宠命﹐亦欲使天下为母者闻﹐庶几乎知圣善之报﹐集於厥躬﹐不徒图画管彤之足慕而已也。可不念乎﹖ （浙江布政使司右参政李叔元授中大夫） 制曰﹕朕追怀先正﹐不薄外僚。硕辅名卿﹐往往辈出。非独均劳出入﹐国有常经﹐亦以才阅则坚﹐知练则老﹐□历滋久﹐体望亦茂着焉。士多竞进﹐此风日微。吾见其人﹐不忘嘉叹。具官某﹐圭璋特达﹐琴瑟清和。肃然礼容﹐清庙之器。服官郎署﹐已有贤声﹔视学外台﹐益着风绩。清明悬鉴﹐士莫遁其秋毫﹔澄汰引绳﹐人捸惮x跸娜铡ｅ屎豸□７□□睦□□匾运暝轮□叵琛２渭坪牡牵□粝毓倩杭敝□疲谎蛹□窭簦□□□16屠粗□省２颊□皇潞蹙烘□螅□庸倌□崞溲途茫磕艘择□魇诰呓住ｌ断罚±□赵乱孕鸾辟□□员鸪潦凳卣□□耍桓□氯我怨勰埽□□远羟晌北记髦□俊Ｉ幸娑胤蛩芈模□沼形庞诒境□Ｇ赵眨? △妻林氏加封淑人 制曰﹕《诗》不云乎﹕“琴瑟在御﹐莫不静好。”士之静於官也﹐女之静於家也。相成之德﹐比於宾友﹐所谓可与晤言者与﹖具官某妻累封恭人某氏﹐渊懿可度﹐柔嘉有章。寒灯佐诵读之勤﹐宿肉供洗腆之养。迨夫子既回翔中外﹐而尔益黾勉岁时。门屏萧条﹐服御相安於布素﹐珩佩闲肃﹐儆戒不替於箴图。如美玉之有声﹐譬雅音之相和。兹加封为淑人。永绥福履﹐祗服训辞。 △祖逢阳赠中大夫浙江布政使司右参政 制曰﹕人材之生﹐譬之乔木。粤自拱把﹐至於栋梁。国既长养百年﹐而家亦积累再世。教本自始﹐报必有初。李某乃具官某之祖父﹐含章挺生﹐孚尹旁达。学问渊源乎经术﹐文辞泛滥於百家。并日而易衣﹐称易禄难畜之士﹔夙夜以强学﹐为经明行修之儒。命不永年﹐竟违纡紫之愿﹔家宿其业﹐已着杀青之书。及尔孙枝﹐遂为国宝。无念尔祖﹐知其大志之所存﹔诒厥孙谋﹐岂独遗经之有托。《蓼萧》之泽﹐自叶以流根﹔报祭之心﹐或源而或委。是用赠具阶官。呜呼﹗齎志入地﹐诚何憾於九京﹔有命自天﹐永有闻於终古。 △祖母庄氏赠淑人 制曰﹕国家崇奖节义﹐乡里妇孺﹐咸得表厥宅里﹐树之风声。其有沉晦没身﹐而发闻後世﹐稽诸天道﹐信而有征。用是阐幽﹐可以为教。某氏乃具官某之祖母﹐式是嫔则﹐仔肩□彝。当所天之不存﹐奋身誓死﹔期入地而无憾﹐矢志立孤。童稚伶仃﹐有托孤寄命之节﹔尊章衰老﹐有送往事居之硊n８□首右杂谐桑□咂渌锒□即蟆７缢□□悖□昊掰□嵊诎倌辏□赵鹿食□□蠼谡鸦赜谠偈馈Ｈ缡耪咧□勺鳎□盘斓乐□黄邸Ｗ忍卦□□缛恕Ｎ睾簦〕缣ｕ滦ａ□村乇眈卤╤谄□椋慌□□褡塚□湟哉汛褂谕□堋Ｊ强煽夹庞谔戾耄□幸嘤兄□谕跽隆? △父芳先赠中宪大夫浙江按察司副使兼布政使司右参议加赠中大夫浙江布政使司右参政 制曰﹕朕推恩臣下﹐必追命其先人﹐盖不独先河後海﹐礼不忘始﹐而家学渊源﹐名教积习﹐亦有可以考见者焉。赠具官某﹐乃具官某之父﹐德舆云远﹐义府孔修。起自孤生﹐蔚为名士﹐眷念手泽﹐少不忍读父之遗书﹔佩服箴图﹐老犹能奉母之余教。至其诲子以式谷﹐不独诒後以一经。过里门而下车﹐让先邑屋﹔入子舍而浣濯﹐礼始庭闱。宜尔多贤﹐守其家训。没祀以仁者之粟﹐惟其似之﹔人称为通德之门﹐厥有繇矣。是用赠具阶官。於乎﹗克昌厥後﹐既有征於赞书﹔无忝所生﹐尚谨守其朴学。 △母苏氏加赠淑人 制曰﹕朕闻善禀於亲﹐行成於内。徙邻断织﹐着於前闻。本立而後道生﹐自家所以刑国。累赠恭人某氏﹐乃具官某之母﹐肃祗明惠﹐柔□静颛。珥无光辉﹐佐孤生於寝门之内﹔动有箴佩﹐肃妇子於闺阃之间。既有严而有慈﹐故能食而能教。庭户森列﹐所谓方玉而圆珠﹔仕宦後先﹐盖亦优龙而劣虎。念此珩璜之训﹐永言风木之悲。兹赠为淑人。於乎﹗将慰匪莪之心﹐宜流自叶之泽。淑灵不昧﹐尚服享之。 （福建布政使司左参议徐良彦授朝议大夫） 制曰﹕昔我神考﹐遐不作人。山陵既成﹐遗老多在﹐至於外服来朝之使﹐亦有先时侍从之人。朕顾瞻在廷﹐言念旧德。湛恩颁布﹐靡有遗者。具官徐良彦﹐端直如弦﹐缜密比玉。以循良称首南国﹐以风采表率西台。出按益州﹐癒章令问。□蛮峒积年之逋寇﹐不杨ﾌ帻伒鍻y洗砸宦分□准Ⅲ□腥缦挠辍Ｕ□钢股苯抵□觯□杞□﹖□芍□琛＜昂醴□□□叵瑁□幌□晔敝□途谩Ｙ硪□□□苁拢□酥从褚岳赐ⅠＬ纠铉咧□鹿塚□粑牌漵铮皇√平橛谕枷瘢□窦□淙恕﹖技ｕ叫拢□□髟□啊ｅ诓晃揭樱□挝□柚□Ｗ纫择□魇诰呓坠佟ｌ断罚】脊□肄□□肜□□疲□浅鋈胫□□停荒钋俺□泅崮□兄□迹□鲁踔罩□唤淞Ｉ舋涮枥鳎□□搜荡牵? △妻穆氏加封恭人 制曰﹕豫章之俗﹐服习礼教。士多壹行﹐女有朴心。具官某妻封孺人某氏﹐仪度闲肃﹐性资惠明。言称先姑﹐克相夫子。家门俭质﹐信蓬历之何惭﹔官舍萧条﹐喜高寒之相映。宜此良士﹐长有令名。兹加封为恭人。益励素风﹐以昭本俗﹗ △父□先封文林郎应天府溧水县知县赠朝议大夫福建布政使司左参议 制曰﹕士有石隐﹐用晦其身﹐而风徽留□於後。逃名而名我随﹐斯之谓乎﹖封具官某﹐乃具官某之父﹐隐不违亲﹐穷思善物。让产而手自致富﹐赈□厄而身甘食贫。乃一意於挫名﹐终委心而遁世。题目不愧於高士﹐节概遂传於後贤。以清白为箕裘﹐素风不坠﹔表芬芳於丘垄﹐侠骨犹香。是用赠具阶官。於戏﹗孺子之後﹐长有千秋之名﹔王政所先﹐尚念季春之聘。 △母丁氏加赠恭人 制曰﹕君子来朝﹐我有一朝之飨﹔小人有母﹐谁无不匮之思﹖赠孺人某氏﹐乃具官某之母﹐慈而能教﹐俭而好施。刑家备雍肃之风﹐娠贤为清白之吏。迨报政於南国﹐已弃养於北堂。载阅三朝﹐乃膺再命。於戏﹗怆鼓钟於长乐﹐生有同悲﹔伫表刻於新阡﹐死且不朽。兹加赠为恭人。尔其有知﹐尚克鉴此。 （广东布政使司右参议兼按察司佥事徐如珂授朝议大夫） 制曰﹕我神祖扶养人才﹐诒於孙子。凡兹远方执玉之彦﹐亦有先朝赐环之人。簪履之恩聿新﹐梓漆之材惟旧。国有彝典﹐朕何敢私﹖具官徐如珂﹐经术纯明﹐风操廉直。当秋曹服官之日﹐正春宫侧席之时。慷慨忧危﹐牵连谴谪。投荒无地﹐甘憔悴於滇云﹔牵复有年﹐乃藩屏於岭海。盖圣主无毕世之怒﹐寄雨露於摧残﹔而劳臣无速化之思﹐饱风霜於淹久。体望滋茂﹐旬宣有闻。余方发号以施恩﹐尔乃有来而至止。兹以覃恩授具阶。朕今以川东一道畀汝矣。治巴、渝、汉、澂之交﹐制夜郎、且兰之险。以尔老於□历﹐熟於边隅﹐故择而使之﹐非欲久遗尔於外也。念生平历试之艰﹐副一时仔肩之托。无荒朕命﹐尔往钦哉﹗ △妻史氏赠恭人 制曰﹕夫妇之际﹐古人比之君臣。盖其艰难恝阔之间﹐新故死生之际﹐有可以相喻者乎﹖具官某妻封安人某氏﹐珩□传家﹐□蘩叶礼。服组□川而攻苦﹐操井臼以佐廉。迨乎谪籍牵连﹐夫作青衫之客﹔家门寂寞﹐室余白首之姑。黾勉有加﹐慰劳无已。能使田园有岁时之乐﹐耕食盍相从﹔寝门无虑叹之声﹐轻轩时御。幸矣赐环之有日﹐惜哉捐佩之无年。长乐初闻﹐叹君恩之如故﹔短檠未弃﹐嗟妇命之不犹。兹加赠为恭人﹐服我茂恩﹐视兹愍册。可以为之永叹﹐不徒慰其夫子而已。 △父思仁先赠承德郎刑部广东清吏司署员外郎事主事加赠朝议大夫广东布政使司右参议兼按察司佥事 制曰﹕士之立节也﹐犹竹箭之有本根也。其苞植者不厚﹐则其捷出者不坚。吾有志义之臣﹐必原本其先世。赠具官某﹐乃具官某之父﹐岂弟吉人﹐博大长者。孝友着於家门﹐冠衣互易﹔□救及於州党﹐称责相资。行已在儒侠之间﹐居身於通隐之际。置生产於不问﹐日饮无何﹔引分义以自绳﹐夜行多畏。宜尔遗德﹐施於後贤。澹宁之训有光﹐感慨之风弥长。是用赠具阶官。用以昭明其世德﹐且可弘奖夫风流。 △母刘氏赠恭人 眳E唬菏扛锌□13塚□闯２蛔阅钤唬盒∪擞心敢病＝诟胖□涣Ⅲ□□杂心肝□猓□湍感咧□印ｋ蕹缃苯谝澹□钐炯斡谀钢□宰咏谖耪摺７□□踩四呈希□司□倌持□福□曳缢嗄拢□谠蛘□搿Ｊ律现□硪怪□塚□撤蛴兄昭芍□淞＜捌溲底右杂形牛□视谮□□□廾啤Ｊ鹘诒鞠热酥□蹋□痘囊嗍□髦□鳌Ｄ苋缡呛□坎焕13樯街□□□嘁炎阋樱≡钙敕赌钢□□＞□贼18挠谛鲁□□婺畋□□碛谒尬簟Ｗ忍卦□□□恕ｌ逗□Ｅ悄甘亲樱□恍橐□苤□椋晃□10□遥□首鹘鹨椭□ａ? （山西布政使司提学右参议兼按察司佥事文翔凤授朝议大夫） 制曰﹕朕惟海内士习不醇﹐文体不正﹐此皆典学之臣﹐徒务润饰﹐而不以学术表正之故也。朕甚忧焉。具官文翔凤﹐风操端严﹐学问渊博。登高能赋﹐有大夫之才﹔发愤遗经﹐有圣贤之志。三为县令﹐两简留曹。皆有贤声﹐溢於官次。乃命尔往督晋学。夫晋﹐唐之都也﹐河汾之乡也。以尔有忧深思远之风﹐故命尔於晋﹔以尔有六经七制之学﹐故命尔以河汾。尔受命往矣。乃以覃恩授具阶。於戏﹗以河汾之学﹐教陶唐之人﹐士习之淳﹐文体之正﹐胥自晋始。尔之学术﹐其昌明於天下乎﹗尔尚勉之﹗毋姑求贤於近世之士而足﹐则予汝嘉。 △妻武氏加封恭人 制曰﹕读《小戎晨风》之什﹐秦之女子﹐何其贤而有文也﹖今其风犹有存乎﹖具官某妻封安人某氏﹐动循珩佩﹐居服箴图。散卷帙於青编﹐矢篇章於彤管。惟其体备二《南》之德﹐无险言皮私谒之心﹐故能咏歌四始之风﹐有温柔敦厚之教。蔚矣女士﹐相此闻人。兹加封为恭人。《诗》不云乎﹕“厌厌良人﹐秩秩德音。”尔夫子之德音远矣。尔岂独为《秦风》之女子乎﹖ △父在中先封承德郎礼部祠祭清吏司主事加封朝议大夫山西布政使司提学右参议兼按察司佥事 制曰﹕踽鼛}□寐洌□芤碌卵裕□墙□鞯朗踔□兔桑□鸢偻踔□判鳌Ｋ刮腻阋樱□跏烙谧取Ｋ□淙沃□课矣幸叛濉Ｏ确饩□倌常□司□倌持□福□□□ι□□鞣骄□□Ｉ淞酯手□撸□蘩５强疲桓杭忠曛□牛□徊髂晟佟Ｊ且酝硕□返溃□昭汕□□□椤６献凿ａ□糁□洌□淙『臃谝酝□Ｇ钐烊酥□旅睿□□加型□醪荨缎□罚患□览碇□□睿□箩Ｓ员扔淞斗甭丁贰８翘□□□乓焕希□辣□啪□荒撕笾□赜写锶耍□泄饧已□１嗣忌戒□五□□淌觯□褂谖恼拢恢潦□□□11蛑□焱□□创佳□酢Ｋ炼□□□□樱□□岬溲□□肌Ｊ怯梅饩呓坠佟ｌ断罚Ｓ鹚□牛□兴□□□酪娉缬诳瞎梗槐局钍Γ□局罡福□滥□赜谙群印６□尥□芾现□裕□嘟□辛儆褐□荨? △母赵氏加封恭人 制曰﹕朕闻礼先阴教﹐《易》重《家人》。凡积庆於高门﹐必发祥於淑媛。封安人某氏﹐乃具官某之母﹐颂图叶德﹐珩□被躬。孝以事其皇姑﹐顺以相其夫子。明《诗》习《礼》﹐风范聿着於後贤﹔执□治丝﹐共俭不殊於宿昔。信哉媲德﹐宜尔娠贤。兹加封为恭人。於戏﹗惟兹通德之门﹐代有肃雍之范。名儒肖子﹐蔚为道德之光﹔妇顺母师﹐并着管彤之美。 （湖广按察司提学佥事尹嘉宾授奉政大夫） 制曰﹕朕初抚职贡﹐循览地求。丹银齿革﹐来自荆州﹐未尝不念楚才也。为吾典学之臣﹐职思誉髦﹐宜有以称朕意。具官尹嘉宾﹐器本特达﹐学得精华﹐遂以文字冠於南服。及其飞华中舍﹐回翔职方。随牒平进﹐澹然无求。可谓有志矣。荆以南阙视学使者﹐朕遂以命尔。尔所部非全楚也﹐然江、汉朝宗於海﹐而衡独为宗於岳。扶舆郁积﹐人才所萃﹐有良史之才﹐有骚人之志﹐而又有魁奇忠信材德之民生其间。澄汰之以涣其文﹐隐括之以底其质﹐实惟尔能。乃以覃恩授具阶。继自今楚之□屯□栝柏﹐与□□□或朴﹐竞进治朝ㄐ摹念N蝗死党□闹□谩Ｓ嗳昙卧眨? △妻花氏加封宜人 制曰﹕女德不外见﹐附其夫以有闻也。《鹊巢》之诗以谓邦君积德累行﹐夫人起家而居有之﹐表其然乎﹖具官某妻封孺人某氏﹐起自儒素﹐跻於高华。於其夫之绩学﹐知其风雨相戒之勤﹔於其夫之素心﹐知其丹华不御之质。从夫以贵﹐莫是为宜。兹加封为宜人。尔既若《鹊巢》之起家矣﹐尚敬顺尔夫子﹐善其所以居之者。 △父延绶先赠征仕郎中书舍人加赠奉政大夫湖广按察司佥事 制曰﹕士之文章或掩夫先世﹐而风气必本於前人。夫风气之所存﹐教不必於式谷﹐和无待於在阴﹐亦惟其似之而已。赠具官某﹐乃具官某之父﹐居家无子弟之过﹐急难有长者之风。居身儒侠之间﹐游意市朝之外。家无担石﹐而眉棱之意气烨然﹔口有雌黄﹐而胸次之坦夷自若。慨有大志﹐施於後人。旋观没世之余﹐是识遗风之自。是特赠具阶官。於乎﹗生而不偶﹐每羞为一卷之师﹔死如有知﹐应快睹万家之墓。尚其幽穸﹐服此殊荣。 △母俞氏加赠宜人 制曰﹕《诗》不云乎﹕有母之屍饔。诗人之念母勤也﹐其生而事之也﹐况於死而思之乎﹖朝廷盖为人子恤之。赠孺人某氏﹐乃具官某之母﹐相夫以顺﹐爱子知劳。操井臼以起家﹐辛勤十指﹔傍丹铅而课读﹐儆戒三余。画荻有闻﹐树萱永弃。兹加赠为宜人。於戏﹗怆鼓钟於长乐﹐谁无风树之思﹖列鼎釜於下泉﹐益重杯□卷之恸。惟孝子循陔之慕﹐奉以终身﹔则慈母断织之名﹐垂於没世。吁其悲矣﹗尚克享之﹗ （贵州按察司副使缪国维授中宪大夫） 制曰﹕顷者苗民不靖﹐黔路梗塞。禽□之後﹐兵气未销。朕未尝不端居深念秉宪之臣﹐万里执玉﹐临轩燕劳﹐如见远人。朕於恩命﹐岂有爱焉﹖具官某﹐才华炳蔚﹐器□端凝。宰剧县以宜民﹐谢□仕间戚摩BＮ□梢载殄罟□□ａ□鍪匾云竦芗□肌Ｄ私□□荆□□肮笾瘛７□□幌拢□蛴叔岱缜澹挥鹣□某郏□□拟采宸□５陡□鹬种□祝□□锻□□槐□撵□僦□啵□嘶酬滔Ⅰｋ藜热□昕斯矸街□□□□送蚶锵谆姆□□　Ｋ煲择□魇诰呓住７蛭髂晓Ｔ叮□自雍骸Ⅷ玻□酤嘤煤悍ㄖ我模□澂挥煤悍ㄗ灾危□□□匀乓病Ｇ□闯忌鲜坠Γ□□挠盲桠颖□□稳桃晕涫□□□慷□□□饮虑□□嘟□在炫□? △妻苏氏加赠恭人 制曰﹕士起孤生﹐备尝荼苦。其闺门相贰之勤﹐有百倍於人者矣。国家疏荣﹐必逮其耦。不惟因夫之爵﹐盖亦寓劳人之报焉。具官某妻赠安人某氏﹐动应衡规﹐躬服儒素。齑盐佐读﹐机丝无间寒窗﹔菽水奉姑﹐洗腆有逾宿肉。吁其逝矣﹗伤如之何﹗感宵旦於鸡鸣﹐茫然长夜﹔思话言於龙具﹐策彼前途。眷言勤瘁之艰难﹐益悼死生之契阔。兹加赠尔为恭人。用以着背佩之谊﹐不徒承□翟之光。 △继妻徐氏加赠恭人 制曰﹕丈夫有事四方﹐而妇人间关从之。戒徒叱驭﹐跋涉万里﹐斯已难矣。矧其奄忽道路﹐比於以死勤事者乎﹖予何靳此愍册。具官某继妻封安人某氏﹐出於高门﹐休有华问。组□川谨女功之习﹐□莒勤妇德之修。冰蘖佐廉﹐风流於山箐溪峒之内﹔徽华永逝﹐魂游於澧兰沅芷之间﹐嗟□佩之已捐﹐眷芬芳之如在。兹加赠为恭人。灵其不昧﹐佑我劳臣。永言彤管之光﹐□彼黄陵之享 △父天秩先赠承德郎工部营缮清吏司署员外事主事加赠中宪大夫贵州按察司副使 制曰﹕朕闻至孝之德﹐旁达明神。神锡秘祉﹐厥有灵泉瑞物之出﹐以表殊异。如其不然﹐则必在其後人。钟美丰物﹐亦理之恒也。赠具官某﹐乃具官某之父﹐生禀粹和﹐死称醇孝。残肌騲股﹐甘陨身於榻前﹔创巨痛仍﹐遂从父於地下。人谁无死﹐天不吾欺。以是藐尔之呕l□滴□鹤谥□贰８浅闲母形铮□谝熳逡□嗥浒□欢□推□孪椋□猎偈浪□髌涿馈Ｔ溉挥凶樱□裨晃弈辍Ｊ怯迷□呓坠佟ｌ断罚§菏僦□□牛□搜锓矣谝谠兀怀怿喝酥□裕□抟盼苡谄□恰? △母张氏加赠恭人 制曰﹕国家崇奖节孝﹐仿前代乌头双阙之制﹐载在国史。至於夫孝妻节﹐骈集一门﹐□亏白相望﹐汗青交映﹐则又昭代所希遘、史官所特书也。朕嘉与斯世﹐表之旌表。节妇赠安人某氏﹐乃具官某之母﹐箴图有闻﹐冰霜为质。夫既殉父於蚤岁﹐尔遂自誓於盛年。抚弱息於一丝﹐严霜夏坠﹔寄孤生於再世﹐燎火昼寒。迨厥子之有闻﹐乃毕志而长往。於戏﹗屈指生存之日﹐皓首何惭﹖下见死孝之人﹐重泉为耦。兹加赠为恭人。於乎﹗崇台绰楔﹐漆书错互於旌门﹔鸾诰龙章﹐赞册昭回於表墓。丹心不死﹐如可作於九京﹔黄壤犹生﹐尚为观於百世。 （山东按察司按察使陶朗先授通议大夫） 制曰﹕我祖宗仍元旧迹﹐转运辽海﹐舳舻航海﹐至不吝彻侯之封﹐以劝能者。矧今海道久湮﹐军需日急﹐我有劳臣﹐拮据於飓风瀚海之中﹐朕何敢忘﹖具官某﹐良玉有声﹐精金能割。飞声南署﹐着绩东藩。迨乎馈运之艰难﹐益廑累年之劈画。盖海禁之疏通未久﹐而鲸波之发作无时。以巨万之齎粮﹐寄数寸之浮木。昼旗宵柝﹐身杂於篙夫坝户之间﹔晓雾暮星﹐心折於岛屿港□义之内。用能使云帆时转﹐粳稻不虚。兵兴以来﹐厥劳懋焉。乃以覃恩授具阶。顷者河东失守﹐登、莱我之门户﹐与贼共之。尔独身□耆柱﹐风樯浪楫﹐屹为长城﹐何劳苦功高也﹗朕今□以东海寄尔﹐尔指画辽海﹐如视盘鉴﹐岂以画险而守为能事乎﹖尔往钦哉﹗朕且有後命。 △妻周氏加赠淑人 制曰﹕人主之於劳臣也﹐凡其偃息启处﹐靡不怀且念之。而况於闺门相贰﹐死生契阔之间乎﹖灿O□□四呈希□司□倌持□蓿□际繁还□□耔□显颉１久□渲□沂溃□蠖澂唤荆幌嗑□佑谠憧罚□抖□拊埂￣夯□盐□□２加绦隆９偕嵯籼□□邢腱囱沃□牍玻徊ㄌ纬迕埃□腥绶缬曛□嗥淞Ｗ燃釉□□缛恕７峭轿□氯□□猓□嘁早Ｙ衫现□尽? △继妻许氏加封淑人 制曰﹕人臣之义﹐不得顾其私家。至於国有大恐﹐而妇人女子﹐能相勉其夫以从王事﹐表妇顺可以厉臣节焉。朕其宠嘉之。累封恭人某氏﹐乃具官某之继妻﹐函贞德门﹐相夫□仕。有□鸠一视之德﹐效鸡鸣儆戒之风。至其服习劬劳﹐称引大义。当道□堇相望之日﹐能共□糜﹔及羽书交至之时﹐愿亲桴鼓。勉巡行於海屿﹐俾无内忧﹔庀治业於寝门﹐有如军令。岂独无惭於阃内﹐盖亦有助於师中。兹加封为淑人。尔尚益毖寝兴﹐终相夫子。肤公之奏﹐尔有劳焉。将以传於《女史》。 △祖九诏原任直隶庐州府无为州巢县知县赠通议大夫山东按察司按察使 制曰﹕君子位不配德﹐仕不竟志﹐则其後必有达人。挹彼注兹﹐观於天道﹐若交手而相付焉。原任具官某﹐乃具官某之祖父﹐文成琬琰﹐行合圭璋。蜚誉贤科﹐流徽宰邑。薄言归隐﹐何知束带之惭﹔可以乐饥﹐无复扣门之拙。付有余於造物﹐遗未尽於後人。居然五柳之风流﹐千秋如在﹔蔚矣三槐之事业﹐再世有闻。是用赠具阶官。永言世德之求﹐尚识诒谋之自。 △父省东先封中宪大夫山东登州府知府加封通议大夫山东按察司按察使 制曰﹕朕闻滥觞之水﹐足以导积石之源﹔肤寸之云﹐足以致崇朝之雨。今吾疆埸﹐言有劳臣。溯其家风﹐厥有原本。累封具官某﹐乃具官某之父﹐少服庭训﹐长须异材。指廉石以传家﹐无惭清白﹔抱遗经而俟後﹐有瘁丹铅。急难而非以市名﹐仗义而耻於食报。慨有大志﹐施於後贤。浩荡鲸波﹐快破浪乘风之埏硉醚a峄18裕□龃□□蛄分□唷ｍ补圬食桑□萍潭□尽Ｊ怯梅饩呓坠佟６□漵庞渭刚龋□懊阊□□Ｓ霉□崭粗□艄□□屑袄垂槎□□□? （四川按察司佥事戴君恩授奉政大夫） 制曰﹕朕以东西多事﹐祸乱频仍﹐思得文武大略之人﹐以收指麾能事之效。乃者蜀俘先至﹐西垒告平。戡定有人﹐不忘嘉叹。具官某﹐器资恢杰﹐材术疏通。奋迹循良﹐着声郎署。属有西事﹐俾往视师。尔既长才﹐有□根自试之志﹔而巴又旧治﹐为吏民服习之邦。奋臂请行﹐出奇□贼。以谓顿兵孤城之下﹐穷困兽以老师﹔不若收功片檄之中﹐解重围以蹙寇。往还豺虎之窟﹐而谈笑自如﹔指顾犬羊之群﹐而纵禽在我。用能使渝城顿拔﹐叛人就俘。惟尔之劳﹐斯为称首。乃以覃恩授具阶。於戏﹗九丝残寇﹐尚尔稽诛﹔诸峒狡酋﹐方图旅拒。解全牛於游刃﹐知有余能﹔□逸兽於三驱﹐俾无遗种。嗣有崇寄﹐□宁尔告成。钦哉﹗ △父有光先赠承德郎刑部云南清吏司主事加赠奉政大夫四川按察司佥事 制曰﹕夫空谷之絷莫留﹐而其人如玉﹔九皋之鸣不见﹐而其声在天。此潜德之光也。士有抱志於生前﹐而用誉於身後者﹐何以异此﹖赠具官某﹐乃具官某之父﹐性资特达﹐造诣温文。才华秀出於里人﹐德器推重於国子。植杖而问﹐喜父母之俱存﹔负笈而归﹐躬人子之能事。感《白华》洁白之孝﹐循彼南陔﹔尽菽水欢养之诚﹐我艺黍稷。退而修长者之行﹐进不求通人之名。邈矣鸿冥﹐想羽仪於当世﹔览彼凤德﹐遗苞彩於後贤。是用赠具阶官。惟兹追命之荣﹐应我阐幽之典。尚有考於幽穸﹐知无愧於明纶。 △母梁氏加赠宜人 制曰﹕《诗》不云乎﹕母氏劬劳。人子之念母勤也。列鼎而悲﹐望像而拜﹐可以自致而不可以自解。我有愍册﹐其何敢忘﹖赠安人某氏﹐乃具官某之母﹐柔顺不峞戚敌X河忻馈ｄ揭律鲜常□卵现□□鹫拢徊４帐有牵□樾燎谟诩沂摇Ｔ溉挥凶樱□砦□甘Α﹕□锵椭□形牛□□竟□□淮□恐邢□□穑□羧蓴性谟诨□濬徊４占硬停□谠笊兴己跤爿摹Ｓ跗浔□樱∮嘤锈檠桑Ｓ燃釉□□巳恕Ｓ狸萃□苤□□□梦俊掇□□分□础? （江西按察司副使曾用升授中宪大夫） 制曰﹕国家承平日久﹐官常颓□也。司宪度者﹐类皆低回涩缩﹐上下相蒙。朕嗣服以来﹐慨然思革其故。陈时臬司﹐实重其选。具官某﹐器业弘深﹐风规端直。掌使节而赠贿风清﹐擢台端而庾库弊绝。出按豫部﹐益举厥职。救荒远法青州﹐抗章不辟朱邸。古之名御史﹐殆无愧焉。属有监司之推﹐未究澄清之志。栖迟数年﹐贤愚同叹。今命尔以湖西一道﹐之官有期﹐乃以覃恩授具阶。夫内外台俱冠法冠﹐掌风宪。今之薄外台为左迁﹐盖挽近所谓故事﹐而非祖宗之制也。湖西界岭辖荆﹐薮逋丛寇。尔不鄙夷其官﹐修举臬事。吾宁久遗尔於外乎﹖尔往钦哉﹗ △妻孙氏加封恭人 制曰﹕《四牡》之臣﹐有功而见知﹐而犹有将父将母之怀﹐岂独王事使然哉﹖亦内无相贰之故也。具官某妻封孺人某氏﹐生於冠族﹐作嫔良士。尔夫乘轺揽辔﹐积有岁年。尔能薄寒视衣﹐中宵宿肉。使燕寝有起居之问﹐举觞无叹息之声。俾忘内顾﹐惟尔之劳。兹加封为恭人。益勉有终﹐以服无□□﹐尚亦有裨王事﹐不徒相其夫子而已。 △父国福封文林郎云南道监察御史加封中宪大夫江西按察司副使 制曰﹕国家之休命﹐及士之抱道□德而不赢其躬者﹐非徒报其人也﹐亦以使斯世有观也。封具官某﹐乃具官某之父﹐多文为富﹐读书穷老。让田庐以念寡稚﹐族坟墓以联宗族。勇於为义﹐不求人知。斯可谓潜德弗耀之君子矣。清明在躬﹐寿考介福。玄衣应杖﹐优游里门。人皆曰﹕“幸啋h凶尤□耍　鼻以唬骸翱梢怨鄣乱病﹗惫瞬恍萦耄孔燃臃饩呓坠佟６□□□挛窗□□倜□酝□□嗥窨闪吭眨? △母黄氏加赠恭人 制曰﹕树欲静而风不停﹐子欲养而亲不逮。朕顾瞻长乐﹐三复斯言﹐潸然流涕。封孺人某氏﹐乃具官某之母﹐婉娩姆教﹐敬共妇德。徙邻断织﹐成训子之名﹔坐膝扶床﹐享弄孙之乐。饰以见姑﹐殁而何憾。尔子初免丧来朝﹐而国家方湛恩颁布﹐遂使坟草未宿﹐零露载浓。在尔子之孝思﹐可以少慰﹐而朕之悲则何时而已乎﹖兹加赠为恭人。於戏﹗殁而无知则已﹐苟有知者﹐服兹休命﹐其亦有以监予心於地下矣﹗ （整饬徐淮道兵备河南按察司副使岳骏声授中宪大夫） 制曰﹕朕观《常武》之诗﹐徐、淮之间﹐先王盖廪廪焉。以南国之不易﹐东隅之有警﹐咽喉之地﹐惧有梗塞﹐监司所在相望﹐而任此者则重矣。具官某﹐风规凝远﹐器□纯明。五载司刑﹐一麾出守。乃登宪职﹐往省徐方。振积弱之军声﹐恤久穷之民瘼。御援辽之师旅﹐肃若过宾﹔募运海之舟航﹐履如平地。指麾白羽﹐似贞元雄镇之时﹔谈笑黄楼﹐类熙宁复河之後。师荐上达﹐朕心叹嘉。乃以覃恩授具阶。朕今改命尔督漕矣。唐李泌言﹕“东南漕自淮达汴﹐而徐为江、淮计口。”我国家兼重徐、淮﹐皆为饷道计也。尔治徐治淮﹐东南要害﹐在尔尺幅。朕倚毗尔者良重﹐尔往钦哉﹗ △父九德先赠中宪大夫河南汝宁府知府加赠整饬徐淮道兵备河南按察司副使仍前阶 制曰﹕朕闻龙宗有鳞﹐凤集有翼。忠臣义士之後﹐其流风余韵﹐仅有存者﹐朕慨然思之﹐矧其贤而有後者乎﹖累赠具官某﹐乃具官某之父﹐本鄂国精忠之裔﹐传《金陀》文献之余。矫志博闻﹐家风未泯。好施急难﹐侠骨犹存。聿启多贤﹐绍明先烈。是用赠具阶官。於戏﹗《蓼萧》之流自叶﹐孰非三朝旷荡之恩﹖水木之有本原﹐尚念百年忠义之报。尔其不昧﹐尚克承之。 △母张氏仍前赠 敕曰﹕母之以子闻者亦多矣。其有文章节操﹐骈聚一门﹐而竞以其母闻者﹐慈庭之教﹐不尤懋着乎﹖赠恭人某氏﹐乃具官某之母﹐宿禀闲和﹐教成徽懿。左图右史﹐引《诗》《书》为鉴□﹔外敏内仁﹐用柔和为粉泽。不烦外傅﹐聿有母师。宜尔娠贤﹐蔚然竞爽。优龙劣虎﹐均为国之克生﹔翔凤渐鸿﹐悉分母之遗羽。兹仍赠为恭人。用慰累茵之悲﹐式彰断织之教。 （陕西布政使司右参议贾鸿洙授朝议大夫） 制曰﹕国家郡国藩宣之选﹐多取郎署久次之人。乃者兵兴不时﹐度支告匮。户部诸曹郎□助国计﹐茂着成劳。属有甄升﹐俾当重寄。具官某﹐器资肃穆﹐风力坚明。当服官民部之时﹐正蒿目军储之日。饮冰为国﹐仰屋忧时。精勾股於宿逋﹐棼丝咸理﹔严会计於新饷﹐累黍不遗。年劳有闻﹐藩翰攸寄。惟长安之重地﹐实畿辅之粤区。乃命尔出参秦中﹐专守关内。相视衿要﹐控洪河四塞之雄﹔抚绥士民﹐复陆海八区之旧。乃以覃恩授具阶。昔者郑、白两渠﹐衣食京师亿万之口。而唐杜佑谓﹕“大历初﹐溉田减於汉三万八千顷。”今长安膏壤千里﹐河、渭之漕故在。尔在户曹日久﹐向之嗟咨仰屋者﹐可以见诸行事矣。尚勉为我牧秦﹐终佐邦计。尔往钦哉﹗ （四川按察司副使车朴授中宪大夫） 制曰﹕朕慎简监司﹐精求民瘼。目营四海﹐如堂适庭。矧蜀方被兵﹐民亦劳止。思得公忠体国之士﹐以绥疮痍在野之人。其有甄升﹐可无书命﹖具官某﹐博通世务﹐诵法古人。奋迹贤书﹐历官郎署。当职方拮据之日﹐正东隅警急之时。指画车攻。几如亲履行陈﹔条上兵事﹐直欲身当虏酋。东事解严﹐西人未静。命尔於蜀﹐副彼臬司。擢居外台﹐可以竟澄清之志﹔俾治秽]□□□哉袒杭敝□拧Ｄ艘择□魇诰呓住Ｎ羲蚊□庞接谝妫□淘皇□艽ψ任奈渲□洌拷袷衲迅ζ剑□涂□撮濉＠龛□恐□鳎□出□韪□□啵□俏奈浯舐裕□匆妆嬉病６□芤砸嬷□□沃问瘢□嗖灰宰矢癖味□６□□赵眨? △妻王氏加赠恭人 制曰﹕在昔筐□兴歌﹐濯□既授职。闺门之细事﹐妇孺之微劳﹐莫不播之管弦﹐着在礼典。王化滋远﹐此风日微。得一人焉﹐可以知教。朕有愍册﹐何忍忘之﹖具官某妻赠宜人某氏﹐妇道可宗﹐女图毋越。奉尊章於笃老﹐药物必躬﹔事夫子於孤贫﹐糟糠不厌。眷惟四德﹐胡不百年﹖敛手足於寒毡﹐永言荆布﹔聚营魂於宿草﹐尚想晨昏。迨我霈恩﹐服兹休命。兹加赠为恭人。於戏﹗朕欲表着女图﹐丹青王化﹐将自尔始。惟尔其服享哉﹗ （湖广布政使司右布政使仍管按察使事熊宇奇授通奉大夫） 制曰﹕朕改元即位﹐诸藩、臬之长入见者﹐既燕劳而遣之矣。其为吾布德执宪﹐恪守所司者﹐朕亦有锡予之思焉。具官某﹐材剧而用博﹐志修而行坚。起自刑曹﹐□历藩服。衡楚罗杞梓之材﹐平播纪□禽之绩。回翔闽、浙﹐载莅荆、襄。以文武为宪之才﹐兼行省监司之任。以六条察吏治﹐而江、汉肃清﹔以十连制所部﹐而溪峒屏息。楚用俾□﹐尔有劳焉。乃以覃恩授具阶。夫尔之官则蕃宣也﹐其所司则廉访也。楚称剽悍急疾﹐先畔而後服。然而蕃以宣之﹐廉以访之﹐楚其有不□乎﹖尔有成劳於此﹐勉终汝猷。以副朕命。 （福建布政使司分守漳南道右参政朱□授中大夫） 制曰﹕朕视天下为一家﹐而闽海东南之户庭也。朕宅中御外﹐堂奥晏如。而藩服之臣﹐日焦劳於飓风烟海之间﹐朕何忍一饭置之﹖具官某﹐以子大夫高等﹐服官春曹。冷然冰厅之风﹐肃然清庙之器。体望滋茂﹐出参闽藩。远虑绸缪﹐劳心阅历。破奸讳﹛戚慰憿撬艨╮撒@焕□河□□□兀□才腥缙玲□Ｓ檬棺祷芷良＃□│雩□彀病ｇｋ弈瞎耍□□欣脱伞Ｗ纫择□魇诰呓住Ｖ泄□貌恢匈粒□窦α□５□□□洌□□□嬉印Ｏ虻贾□痪辟□春蛑□恢粒□檎叨嘌灾□□□忠晕酱朔侵驴苤□驹□病６□诿龊Ａ季茫□埋氯缰□洌□袼焱□谇笆潞□慷□灠□眨? （河南按察司分巡河北道副使吴瑞徵授中宪大夫） 制曰﹕国家画大河为南北﹐分置宪臣。而河北跨蹑燕、涿﹐襟带京师、漳河之间﹐古称都会。为吾控制此土。其责至重也。具官某﹐德器缜密﹐志操端明。风规足嗣乎先民﹐治行不出於家谱。若工奏绩﹐治郡称平。茂着贤声﹐晋司宪职。临上党、邯郸之旧地﹐当两河、京雒之交冲。道路犬牙﹐而奸盗无伏藏之迹﹔征输填咽﹐而军民有居息之安。矧以一路之无虞﹐值东方之有警。道里不梗﹐声援相资。揆之疆事﹐亦有助焉。乃以覃恩授具阶。朕观方志﹐漳、卫间土广俗杂﹐汉兴常择严猛之将治之。夫严猛非所以致理﹐然欲弹压重镇﹐控河北以卫内地﹐则亦非琐科巽软之人所能辨也。尔受事未久﹐所部肃然﹐朕知尔胜任久矣。尔其念哉﹗ 初学集卷九十九 ○外制（九） （河南归德府知府高锵授中宪大夫） 制曰﹕顷者夷烽日闻﹐道□堇未息。郡守多传遽厥职﹐希望拜除。朕深患之﹐思得良二千石﹐表率属城﹐意甚亟也。具官某﹐学多师古﹐志在济时。奋笔刑官﹐驳正藩封之典﹔陈情留署﹐力伸将母之怀。久积年资﹐出守剧郡。搜剔疾苦﹐劳问吏民。手执丹铅﹐设教时闻夫弦诵﹔身亲畚锸﹐行河不惮於追呼。至於选将治兵﹐为未雨绸缪之计﹔屯田峙糗﹐愧望风奔走之徒。四境藉以□安﹐百城恃以无恐。乃以覃恩授具阶。睢阳引江负淮﹐南北要领。尔居其间﹐慨然有屏蔽之思。古称刺史多文武大略﹐不芫次f□匠浦味□岩病６□阒□眨? （河南河南府知府郭忠宁授中宪大夫） 制曰﹕朕观於西汉吴公守河南﹐治行为天下第一﹐而史不载其名。意欣然慕之﹐以为安得此良吏悃□□无华者﹐以称吾德意乎﹖具官某﹐风规凝远﹐器局恢明。初在西曹﹐平反茂着﹔比迁水部﹐岁阅滋深。乃命专城﹐出守雒邑。庀国事如家事﹐尝夙驾而问耕﹔以察吏为安民﹐每晨兴而视牍。所司以状来闻﹐曰实政实心﹐宜民足国。所称治行第一﹐尔庶几焉。乃以覃恩授具阶。河南故称土中﹐乃作雒保□﹐周家盛时﹐何廪廪也﹖今东方征兵未已﹐嵩、少、虢、雒之间﹐戈殳相逮﹐皆尔所部也。《诗》不云乎﹕“召伯劳之。”尔无以汉吏自满﹐予将□命尔以召伯之事。钦哉﹗ （福建泉州府知府赵士许授中宪大夫） 制曰﹕泉之为郡﹐眇然在岭海之表﹐冠盖相望﹐奸利滋多﹐盖有中土壮郡所不及者。安得良二千石﹐与我为理﹖朕盖深念之。具官某﹐民誉清华﹐家风绵邈。廷评水部﹐蔚有贤声﹔剑浦、泉山﹐所至治理。谢贵游之竿牍﹐霜凛雉门﹔破奸宄之根株﹐风清虎穴。乃可惠我单赤﹐因而联以师儒。四民歌清德之诗﹐千载继前贤之迹。乃以岁阅授具阶。泉之治莫盛於宋﹐蔡之理行、王与真之教化﹐何异车而合辙也。尔为郡一出於仁人学士之为﹐而绝去鄙儒俗吏之习﹐其亦有前政之思乎﹖朕之嘉尔﹐不徒以治一郡而已也。钦哉﹗ （直隶河间府通判刘濡恩授承德郎） 敕曰﹕乃者狡夷作难﹐东方失守。劳人志士﹐奋身下僚﹐愿为国家冒危难、效死力者﹐斯国之宝臣也。朕深念焉。具官某﹐起自明经﹐擢为佐郡。虽在佐贰﹐蔚有体望。属有东国之使﹐三韩道梗﹐使车缩□肉。尔乃横身奋袂﹐慨然从行。不卑小官﹐不避艰险。飓风鲸波之发作﹐簸顿良苦﹔岛夷贼艇之窥伺﹐出没无时。斯可以愧臣子之当事而避难﹐失事而逃死者矣。尔往在河间﹐年劳懋着﹐乃以覃恩授具阶。於乎﹗仗复国之宠灵﹐衔天子之威命。率彼师徒﹐捣其窟穴。此劳人报国之秋﹐而志士立功之会也。以尔才略﹐勉思建竖。无使泛舟之师﹐终为迁延之役。尔往钦哉﹗ △父必绍原任真定府同知加四品服色致仕加赠奉政大夫 制曰﹕国家简用贤能﹐崇奖吏治﹐盖有淹滞下僚﹐抑没功令﹐而当宁为之动色﹐没世犹以发闻。予有褒册﹐必先及之﹐以有报也﹐亦有劝也。原任具官某﹐乃具官某之父。孝友服先民之训﹐言行以古人为师。出牧并边﹐入佐畿辅。□历滋久﹐廉辨有闻。凛执笔於平反﹐甘曳裾而终老。悬车致仕﹐虽未及大夫之年﹔脱屣去官﹐至首勤明主之问。终能谷子﹐教以事君。留未尽之忠於後人﹐试已效之谱於今日。服师儒之教﹐能以贤而得民﹔勤鼙鼓之思﹐愿移忠而报国。观箕裘之滋茂﹐知风骨之犹新。是用加赠具阶。呜呼﹗天不吾欺﹐庶可观忠赤之报﹔人谁无死﹐尚勉遗汗青之名。 （山西大同府东路同知刘士琏授奉政大夫） 制曰﹕云中为幽、并重镇﹐控制虏冲。以寇至之无时﹐军储之时诎﹐错置郡丞﹐分理饷务﹐储□待出纳﹐钤辖边防。任兹选者﹐难其人矣。具官某﹐再更剧邑﹐蔚有能声。遂以长才﹐试於边郡。操甘饮水﹐才捷转丸﹐伍无庚癸之呼﹐储有崇墉之积。用能饱吾战士﹐壮此军声。乃以覃恩授具阶。乃者素酋称雄﹐游牧多警。边吏又往往因仍耗蠹﹐不惜士卒。夫武夫枕戈坐甲﹐不得宿饱﹐而文吏乃以升斗龠合﹐坐而扼将士之死命﹐斯已□真矣。朕将以储政寄军政﹐用军兴之法以弊文吏﹐尔勉之哉﹗朕则显陟汝﹗ △父辅平封文林郎山西平阳府解州闻喜县知县赠奉政大夫山西大同府同知 制曰﹕三秦土厚水深﹐奇伟之士ㄐ撑@槐渤觥＜粗绽先宸□□□幸灞□纾□□╤诤螅□薰探□矶冲鲋□□蚱漵凶印７饩□倌常□司□倌持□福□□□遄耍□□写笾尽Ｏ箩」□啵□堋队癖□贰斗甭丁分□模皇钢静╦郏□ｇ窭直□┬□□Ｓ舋娌慌迹□□朴诩摇︿沟律屏迹□□市亩□□铮磺闵砣慌担□桃迤□陨□纭Ｋ炼□啪□□□谙妥印５□τ淘塚□钍衷笥诩虮啵话钻诳烧辏□残氖τ诤□伞Ｊ怯迷□呓坠佟Ｉ杏形拧兑夹小分□□□欢老硎槊□□佟? （四川顺庆府通判张一鸿授承德郎） 敕曰﹕巴郡远在西南﹐征缮之後﹐民亦劳止。重以征材於蜀﹐披林□箐﹐以勤吾人。朕不忘远民﹐其忍忘远吏哉﹗具官某﹐起於乡举﹐分□专城。干济多方﹐清勤一节。劳问疾苦﹐阅历於金泉、渠篆之间﹔省视农桑﹐劝勉以父子家人之事。野听□人之颂﹐山无木客之吟。顾此遐方﹐聿有能吏。乃以覃恩授具阶。尔不观夫木乎﹖浮江达淮﹐传致万里﹐一旦斫为栋梁﹐登於明堂法宫之上。尔远吏治行高等﹐不浃月而达於朕听﹐犹是木也。尔茂勉之﹐朕之材尔不小矣。 （江西广信府通判吴士熙授承德郎） 敕曰﹕国家设官﹐半判上佐﹐得与二千石参校政事﹐短长利病。信州据吴、楚、闽、粤之交﹐为东南望镇。有能举纲引墨﹐饬赞郡符﹐亦吾之所急也。具官某﹐腾誉征书﹐起家循吏。初尹南静﹐继宰新宁﹐皆曰周才﹐跻於别驾。事丛必理﹐刃皆有余。庭无呼[B17K]之民﹐野绝探丸之盗。属城咸率﹐程书有闻﹐乃以考绩授具阶。昔有宋青溪盗发﹐比疆连壤﹐α如充耳。王癒在信﹐谓贼不百里俯吾境﹐设防禽□﹐东南□安。信地僻山深﹐盗贼渊薮。辽左兵兴﹐渐次骚动。万一有事﹐尔能为吾之王癒乎﹖勉思率励﹐副我甄升。钦哉﹗ （浙江台州府通判赵应□授承德郎） 制曰﹕悃□□无华之吏﹐随牒平进﹐所硊牷怜M□屑塩墒椤９潘□葡昝髡□□□梢岳砣苏撸□鞘□秆伞＞□倌常□跏栽滓兀□掠邢蜕□Ｂ殴诔淌椋□烨ｅ乜□□□戒烊鳎□惹寰灰砸嗣瘢徽□□□剑□嗲诶投□仕住Ｄ艘择□魇诰呓住Ｌㄖ□□□□谇八纬迫榔□裨福□核呒蛏□□□竽艘苑北种□玻□窈稳缭眨慷□□□站茫□仕滓灾□ａＲ蛱ㄒ灾□煜拢□欢昆匾豢□□岩病ｋ拊蛳在烊辏? （江西南康府推官李应□授文林郎） 敕曰﹕郡国之有理官﹐所以矜庶狱﹐重民命也。顷者吏不率职﹐希望拜除。有能壹意祥刑﹐称国家所以设理之意﹐朕将不次擢之。具官李应□﹐少擅文名﹐长为民誉。如冲牙之玉﹐动而有声。佐宪以来﹐蔚有令闻。以清明颖异之才﹐而有直温简廉之德。平亭疑狱﹐为之清夜而思﹔聚教罢民﹐至欲下车而泣。能使人怀恺弟﹐吏袭清寒。庭无呼[B17K]之声﹐野屏椎埋之迹。所司上尔治状久矣。乃以覃恩授具阶。《书》不云乎﹕“钦哉钦哉﹗惟刑之静哉﹗”今刑官之不职﹐不静之故也。若尔者﹐可谓能静矣。静於刑则理﹐静於位则共﹐不独理一郡而已也。钦哉﹗ （河南开封府推官范复粹授文林郎） 敕曰﹕郡国置司理之官﹐专以祥刑为事。刑一成而不变﹐君子所尽心焉者也。舍祥刑之职弗修﹐而游意於法之外﹐岂吾所以任理官之意乎﹖具官某﹐抱蕴冲和﹐怀才倜傥。雅负先忧之志﹐仕为淑问之官。嗟教导之未纯﹐时见罢民而啜泣﹔顾重轻而宜允﹐每临□石而咨嗟。盖尔既精於爰书﹐而又傅以经术。遂使右武习豪之俗﹐几无攘狱遏讼之人。汝能俾狱无留﹐余欲厝刑不用。副我钦恤﹐良用叹嘉。乃以覃恩授具阶。呜呼﹗国家妙选理官﹐登之台谏。理官刑人以理﹐言官刑人以言﹐皆丹书也。理於刑则祥﹐理於言则昌。尔其务竟尔理﹐朕且有後命焉。钦哉﹗ （浙江嘉兴府推官姚钿授文林郎） 敕曰﹕郡国置司理之官﹐所以佐察六条﹐而观中五刑也。嘉兴为东南要区﹐奸利交迹﹐非肃明强干之士克胜其任﹐胡以中於程书﹖具官某﹐介□不琢﹐精金有声。擢对大廷﹐谳刑剧郡。以明允恺弟之德﹐兼综厘击断之才。公以生明﹐肃吏鉴昭於水镜﹔廉而不刿﹐亭刑科中於玉条。兹以覃恩授具阶。夫三尺律人主所与治天下也。今要辞日烦﹐狱丽罔察﹐猥以世轻世重为解。朕深患之。尔为理明於五刑﹐式由敬尔狱﹐以长我王国﹐岂异人任乎﹖尔其懋哉﹗ （广西南宁府横州知州赵廷忠授奉直大夫） 制曰﹕顷者边隅绎骚﹐吏治颓□也。朕大弊群吏﹐周视遐方。盖将遗汰琐科名法之人﹐简用文武大略之士。需材方亟﹐书伐宜先。具官某﹐发迹贤书﹐出宰百里。爰稽劳绩﹐晋典雄州。久着吏能﹐兼闲将略。峒夷溪蛋﹐首服於屏幛之前﹔盗海剽山﹐晏息於指顾之下。黄洞投款﹐三江之土宇来归﹐乌□革心﹐百雉之城墉屹立。顷因有事﹐移尔近畿。须尔臂指之能﹐为吾肩背之扞。服兹新命﹐念彼旧劳。乃以覃恩授具阶。於乎﹗治近何异於治远﹐有初必克於有终。益勉告成﹐以须不次。钦哉﹗ （陕西兴安州知州冯□授奉直大夫） 制曰﹕朕即位以来﹐留心弊吏。如古所谓奉详明政术可以理人之诏者﹐未尝不嘉予之。具官某﹐爰以明经﹐试於吏治。三更壮县﹐晋典方州。以学优则仕之能﹐当三年有成之後。操刀能割﹐曾不患乎ζ茸﹔比屋可封﹐又何忧乎犷悍﹖衿要之防弥固﹐襦□之泽有闻。乃以考绩授具阶。乃者蜀寇告警﹐褒斜、栈道间﹐流离接踵。尔在金州﹐故称良牧。抚绥弹压﹐方略可观。古称刺史有文武大略﹐不徒以治办为能事也。尔其勉哉﹗朕将显陟汝﹗ （山西平阳府吉州知州魏可教授奉直大夫） 制曰﹕朕留心弊吏﹐方州之长﹐奉可以理人之诏﹐咸与劳问。至於控制衿要﹐号为雄繁﹐治理茂着﹐尤深叹嘉。具官某﹐博喻为师﹐经术饰治。拊循疾苦﹐字忧深思远之民﹔休养敦庞﹐还土厚水深之俗。四境咸理﹐三年有成。乃以考绩授具阶。志称此地西临黄河﹐控引龙门、壶口之险﹐虽少属邑﹐实为雄州。尔牧其间﹐循览襟带﹐其亦有要害之思乎﹖天下有事﹐文武大略﹐未可谓不在儒者也。尔其懋哉﹗ （四川保宁府巴州知州贺纳贤授奉直大夫） 制曰﹕巴於剑外﹐号为雄州。古之名牧﹐有惠洽闾巷﹐名以子孙者。今吾理人之吏﹐追古风绩﹐膏雨吾土。吾何爱玺书﹐不以风异之﹖具官某﹐筮仕壮邑﹐晋践方州。吏不能欺﹐可谓向风而治﹔民亦劳止﹐庶几计日而安。惟尔年劳﹐登於师荐。乃以覃恩授具阶。顷者蛮洞不宾﹐蜀、汉道梗。尔所牧地﹐犹未被兵。益勉吏治﹐兼讨军实。相视衿要﹐碍戎屏华。夫时平则嬉﹐寇至则戒。此俗吏之为﹐而非朕所望於尔也。尔其念哉﹗ （原任四川成都府崇庆州知州杨伯高授奉政大夫） 制曰﹕朕初即位﹐颁布湛恩﹐覃及中外。至先朝循良吏﹐政声流传而陟明未逮者﹐所司以闻﹐咸得给补如例。具官某﹐奋迹贤书﹐典州剧地﹐问民劳苦﹐莅事廉平。矢清冰以为心﹐在棼丝而必理。中於赏率﹐积有岁年。迨乎免丧以来朝﹐乃得循资而上请。萧然□被﹐犹余琴鹤之高寒﹔蔚有荐章﹐尚载□襦之歌颂。抚尔旧政﹐霈我新恩。用如所请﹐以覃恩授具阶。惟尔之先﹐聿有遗直。家风弘长﹐及其後昆。朕之霈恩於尔﹐用酬尔牧养之劳﹐国有彝典。抑亦使天下知忠臣义士﹐尚有余庆﹐而以砥节首公相劝勉也。尔其懋哉﹗ △父曰孝赠奉政大夫四川成都府崇庆州知州 制曰﹕古者崇奖节孝﹐宣延风美。是以杞虽小国﹐亦吊城隅之哀﹔而周之中兴﹐厥显夷宫之命。今吾节义﹐萃於一门。不有封崇﹐何言激劝﹖旌表孝子某﹐乃具官某之父﹐起自孤生﹐茂着名行。夙夜怵厉﹐奉母氏寝门之规﹔晨昏膳羞﹐顾孝子循陔之养。欢愉菽水﹐羹何必於尝君﹔眷恋鸡豚﹐痛有同於益母。是以乌巢鲤集﹐虽异类亦相其诚﹔而表墓旌门﹐在宗党咸归其孝。无愧荀、何之号﹐居然曾、闵之风。矧有遗休﹐延於再世。是用特赠具阶官。於乎﹗图礼宗之像﹐锡以胙□番﹔勒孝门之铭﹐合於上下。是母是子﹐咸有闻也﹔以观以感﹐不亦休乎﹗ （山东济南府德州知州谢锡教授奉政大夫） 制曰﹕国家转漕﹐仰给东南﹐而德州实为绾毂。卫、漳诸水﹐合流城下。水陆浩穰﹐介在孔道。为我守兹土者﹐亦甚剧且劳矣。具官某﹐文学有闻﹐束修自好。休有誉处﹐出典方州。□□频仍﹐冠盖相望。征缮四出﹐而官无□鼓之鸣﹔厨传饬修﹐而民无茧丝之扰。乃以覃恩授具阶。乃者东隅亦多事矣。德当五方之交﹐亦四战之地。援兵绎骚﹐盗贼生发。保障折冲﹐两者交重。夫所谓刺史有文武大略者﹐在抚字其人而善用之﹐未可谓儒者何以在朝歌也。尔其念哉﹗朕将显陟汝﹗ （直隶河间府景州知州宗万化授奉直大夫） 制曰﹕吾三辅之地﹐景为畿南之首﹐而介於冀、兖之间。顷者盗贼生发﹐探丸椎埋者交迹国门﹐思得健吏以钤辖之。疆埸之地﹐一彼一此﹐吾何患焉。具官某﹐志存休息﹐政在抚循。当冠盖之相仍﹐兼岁时之不易。而能使过宾如归﹐暴客远屏。六条咸事﹐师荐上闻。乃以覃恩授具阶。夫古□今景﹐方轨横骛﹐亦四战之地也。晋人谓三方有事﹐幽、蓟无兵﹐使梁得□﹐必西侵深、冀﹐其患益深。今东方不靖﹐畿辅戒严。景实幽、蓟之外屏也﹐尚其悉意保障﹐屹为重镇﹐朕将有崇寄焉。尔勉之哉﹗ 初学集卷一百 ○外制（十） （顺天府蓟州遵化县知县顾天宠授文林郎） 敕曰﹕间者边鄙多耸﹐辇毂绎骚。征求日烦﹐供亿滋敝。吾畿内长吏﹐有躬任□错之寄﹐而身兼牧帅之长者乎﹖余何爱玺书﹐不以风异之﹖具官某﹐器□纯明﹐风操廉辨﹐始令卢氏﹐蔚有贤声。比迁北平﹐在吾左辅。以物力凋残之地﹐当蓟、辽传遽之冲。而尔以讲武训农为能﹐以伤财害民为戒。师行粮食﹐比闾无荆棘之忧﹔士饱马腾﹐并边有金汤之势。应办良苦﹐干济有闻。乃以覃恩授具阶。自有东事以来﹐言者率欲简用边吏﹐拥卫近畿。遵西接渝关﹐东连潞水﹐钤辖京边之际。尔为令廉辨得民﹐渔阳突骑﹐皆尔赤子。朕方拊髀颇、牧﹐尔无以循良吏自足也。则余汝嘉。 △父咸宁赠文林郎顺天府蓟州遵化县知县 敕曰﹕节目□累□﹐是征乔木之材﹔源流演涵﹐乃识大川之浸。惟我旧老﹐粤有後贤。风流未替於前﹐而庆祉有诒於後。余宠嘉之。顾某乃具官某之父﹐蔼蔼吉人﹐振振公姓。循墙却步﹐有退让君子之风﹔让产食贫﹐修孝弟长者之行。守先朝之遗笏﹐□戟依然﹔服旧德於一经﹐箕裘未艾。是用赠具阶官。於戏﹗世家巨室﹐将征盛美於本朝﹔积庆留余﹐尚征挹注於造物。 △母文氏封太孺人 敕曰﹕福禄攸同﹐《蓼萧》之所以自叶也。福履绥之﹐《□木》之所以逮下也。和德致祥﹐盛德有後。风雅之教﹐其可诬哉﹗某氏乃具官某之嫡母﹐出自德门﹐教成师氏。备仓庚不妒之德﹐有□鸠一视之仁。熏然太和﹐蔚为盛事。黄发鲵齿﹐御文驷以生光﹔大斗兕觥﹐跻公堂而称庆。美哉介眉寿而歌燕喜﹐犹然凭几杖以敕子孙。兹特封为太孺人。於乎﹗子为人母﹐尔为母师。洵五福之并圆﹐将百年而未艾。 △生母王氏赠孺人 敕曰﹕於传有之﹐母以子贵。今吾臣子﹐父有追命之册﹐母有从爵之封﹐而恩不逮於所生﹐岂吾所以推恩念母之意乎﹖某氏乃具官某之生母﹐矢行结缡﹐屈身助□。服小星之训﹐柔顺有仪﹔钟大国之祥﹐劬劳罔极。宜广因心之典﹐用伸欲报之恩。兹特赠为孺人。呜呼﹗先得我心﹐尚考孝慈之录﹐永锡尔类﹐弥深长乐之悲。 （直隶顺天府昌平州顺义县知县张国纲授文林郎） 敕曰﹕顷者东方多故﹐戎车未宁﹔内地戒严﹐民亦劳止。眷兹甸邑﹐介在并边。思得周才﹐以安抢攘。其长吏贤劳茂着﹐朕安得忘之﹖具官某﹐升叙泽宫﹐绾符赤县。属岁时之不易﹐兼警急之相仍。而尔才优割□﹐志存保障。沟池襟带﹐百雉屹然﹔邑屋骈阗﹐四郊乐只。推是为理﹐真吾所求之剧令也。乃以考绩授具阶。夫燕京南压区夏﹐若坐堂皇而俯庭宇﹐顺义其在奥□之间乎﹖内附辇毂﹐外傍陵关。虽蕞尔一隅﹐钤辖非小。吾所以留心弊吏者﹐非徒以文法期会而已也。尔其念哉﹗ （直隶真定府深州衡水县知县郭凤翔授文林郎） 敕曰﹕朕观人主优异三辅贤吏﹐至召致榻前﹐访以理人之术。人主临堂皇而俯区夏﹐扶风近地﹐虽属城下邑﹐犹庭阶也。具官某﹐奋迹贤科﹐试政畿赤。以静安之支邑﹐在信都之故区。邑有流佣﹐野多芜秽。而尔劳瘁长养﹐专勤抚循。所司上尔治状﹐曰节爱字人﹐爬搔剔蠹。称曰循吏﹐殆无愧焉。乃以覃恩授具阶。传称恒山之野﹐五谷蕃熟﹐四种五获。衡虽蕞尔邑﹐其州则冀﹐其镇则恒也。尔为政岁登人和﹐天其有意於恒之野乎﹖尔益懋乃绩﹐用以□恒而毗冀。朕将显陟汝﹗ （直隶顺德府内丘县知县吉天叙授文林郎） 敕曰﹕朕留心弊吏﹐问民病苦﹐盖将万里庭阶。矧於近畿﹐在吾毂下﹐玺书褒异﹐岂有爱焉﹖具官某﹐持身谨洁﹐美才周通。以征输绎骚之时﹐兼冠盖相望之地。能使桴鼓不作﹐厨传有严。阅尔程书﹐用深嘉叹。乃以覃恩授具阶。今东隅不靖﹐畿辅震惊﹐蕞尔中丘﹐倚太行而枕巨鹿﹐亦一要害也。昔言此地当安静无事之日﹐知战斗攻掠之备﹐尔亦有事於此乎﹖《诗》不云乎﹕“绸缪牖户。”甸邑之为牖户亟矣﹐其将有以庸汝。 （直隶河间府青县知县杨应震授文林郎） 敕曰﹕昔魏郡十五城﹐独繁阳有异政﹐汉史书之。矧於甸服﹐近在扶风﹐当吾择官忧民之际﹐安有尤异之政﹐蔽不上闻者哉﹖具官某﹐明经修行﹐学道爱人。以蕞尔弹丸之邦﹐值累年捐瘠之後。戴星为治﹐计日有程。辛勤於暑雨祈寒﹐劳苦若家人妇子。爰以考上﹐最於畿南。乃以考绩授具阶。青虽小邑﹐然滹水、卫河﹐会斯邑以入於海。民虽力穑崇本﹐凋瘵之後﹐奸利易生﹐尔治之宽然有余矣。夫治小如大﹐故能治大如小。治大国若烹小鲜﹐此善喻也。尔尚益懋厥猷﹐以称朕意。 （直隶广平府成安县知县马珍授文林郎） 敕曰﹕成安为武安属邑﹐汉之斥丘﹐今为赤县。夫以其地多斥卤、因以氏县﹐而今乃转斥而为赤也。则岂非以地多贤宰﹐如古寇今桂之流﹐而邑遂以称雄紧与﹖朕眷顾邦畿﹐留心弊吏﹐未尝不思见其人也。具官某﹐论秀乡闱﹐授官京邑。当水旱□存臻之後﹐兼输挽络驿之时﹐而能使岁不为害﹐民不告疲﹐□徒讴歌﹐流亡安集﹐此可以为长人之吏矣。荐牍娄上﹐朕甚嘉之。是用特授具阶。朕闻寇在邑﹐符移不出县门﹐而百姓莫敢後期。今吏徒取期会徵发﹐岂复知此意乎﹖尔治斯邑﹐聿有能声。寇於尔﹐犹前政也。余不以文法吏弊尔。尔其念哉﹗ （直隶顺德府平乡县知县仇梦台授文林郎） 敕曰﹕唐制有之﹐畿邦之宰﹐任得其人﹐有以□安黎庶﹐足以张吾京师也。平乡﹐吾甸内之邑﹐在邢、□之间。土地夷旷﹐污莱弥望。朕思得良吏﹐为吾休养生息久矣。具官某﹐儒能饰吏﹐政以养民。发迹贤科﹐仔肩剧邑。严肃以□稂莠﹐清净以起疲癃。能使吏畏民怀﹐政平讼理。台察大吏﹐咸以治理荐闻。乃以覃恩授具阶。夫平乡西望沙河﹐东临漳水﹐亦畿内一水国也。宋人言漳水一石﹐其泥数斗。愿募民复史起十二渠﹐以资灌溉。今畿南盛言水利﹐尔将以何说而处此﹖尔其更列状以上﹐化沮洳为督亢﹐此吾之所急也。朕将显陟汝﹗ （直隶凤阳府虹县知县张凤翼授文林郎） 敕曰﹕朕初践阼﹐诏长吏问民疾苦。南望中都﹐为兴王汤沐之地。其属城下邑﹐父老子弟﹐皆高帝丰、沛故人之遗也﹐朕岂能一饭置之哉﹖具官某﹐以公车之俊﹐出宰百里。初官南诏﹐越在蛮邦。继宰中都﹐乃其支邑。劳心抚字﹐殚力兴除。遂使道绝流佣﹐野无芜秽。最其上考﹐中於程书。乃以考绩授具阶。今天下全盛﹐而中都乃称残瘠﹐流离满野。夫汉之沛﹐即周之豳也﹐王业之本根﹐其可以弗念乎﹖虹故属符离﹐高帝割宿、泗以奉陵邑﹐故并归於濠。朕不以一下邑吏小汝明矣。尔其敬哉﹗ （直隶应天府句容县知县罗延光授文林郎） 敕曰﹕句容故留京左辅﹐民旅杂居﹐冠盖相逮。吏斯土者﹐有墨易以彰﹐有德亦易以望。剧冲之地﹐盖亦吾长吏之攻错也。具官某﹐鼓箧有闻﹐鸣琴称治。再更句曲﹐试於错盘。置水不淆﹐棼丝必理。传遽交织﹐而野无劳人﹔征挽奔流﹐而民有余粟。汉法计吏﹐廉平不苛﹐庶几近之。乃以考绩授具阶。尔之前政﹐有徐九思其人者乎﹖属在孔道﹐厨传未尝不饬﹐宾至未尝不如归也。吏习民安﹐不事蜂厉﹐斯亦为政之师表与﹖尔尚毖乃心力﹐无俾九思专美於前。挽近世之吏﹐不足学也。朕且庸观尔於成﹗ （浙江杭州府钱塘县知县李白春授文林郎） 敕曰﹕吏分符出宰﹐治办为难。至於古都今会﹐风俗□多而狱市繁﹐斯又盘根错节﹐□割之要区也。朕综核吏治﹐法必首此。具官某﹐南圭无玷﹐东箭有筠。试割能操﹐更弦益习。以旁午浩穰之会﹐兼凋残靡弊之余。茹蘖饮冰﹐躬俭朴以风末俗﹔戴星移日﹐殚勤瘁以恤劳人。小物必勤﹐棼丝咸理。荐书累上﹐功状昭然。乃以考绩授具阶。呜呼﹗今之吏介在通都大邑﹐饬厨传﹐走竿牍﹐游光扬声﹐拜除如流﹐用是通显而已。尔能敦守朴学﹐拮据吏事﹐不以都会为市朝﹐不以邑宰为传遽。不独副吾诏旨﹐且可以风俗吏焉。朕则显陟汝﹗ （浙江宁波府鄞县知县沈犹龙授文林郎） 敕曰﹕朕尝观於方志﹐明州践山枕海﹐处百粤之东偏﹐生齿蕃庶﹐夷舶时至。顷年以来﹐滋益嚣敝。民既告病﹐而吏亦劳矣。谁能字吾人者﹐其文学饬治、廉平不苛者乎﹖具官某﹐起家甲科﹐出宰剧邑。有素丝之节﹐而居之以平﹔有游刃之能﹐而行之以恕。用能肃遏奸蠹﹐扶养小弱。循良之声﹐往复有闻。朕方更新弊吏﹐所司以考绩来上﹐用授具阶。在昔王安石令鄞多善政﹐贷谷立息﹐以纾其民﹐而人以谓新法之所自始。尔读先王之书﹐抚前政之迹﹐其必有概於中矣。观一邑知天下﹐毋谓一邑小也。尔其念哉﹗ （浙江台州府临海县知县张时□授文林郎） 敕曰﹕迩者吏治纵弛﹐民不堪命。朕初即位﹐言者章满公车﹐意[B242]然伤之。今长吏有遵奉诏条﹐往复有闻者﹐吾用以表率新政﹐颁播百城﹐如不及焉。具官某﹐器资纯笃﹐风操修明。始试政於剡城﹐旋治剧於回浦﹐冰蘖自誓﹐廉平服官。歌思不忘於溪藤﹐美阴日滋於琪木。乃以覃恩授具阶。志称嵊在四山﹐民多强梗。而临负海﹐以朴静俭约闻﹐尔为政如登车射御﹐罄无不宜﹐以何道致然﹐尔亦既贯而获矣。尚毖乃心力﹐视後而鞭之﹐毋以丘陵之获自喜也。朕汝嘉哉﹗ （浙江台州府黄岩县知县周玄昭授文林郎） 敕曰﹕台为浙之奥区﹐其属城多阻山濒海。而黄岩以山为名﹐阻深朴静﹐尤为易治。此可以循良长吏﹐坐而镇之﹐难以琐科急切理也。具官某﹐起自贤书﹐遂膺民社。饮冰官舍﹐游刃簿书。事计日而可观﹐民望风而自理。所司上尔治状﹐曰野有归鸿﹐案无留牍。其庶几乎﹖乃以岁绩授具阶。夫挢虔之吏﹐专厉蜂气。廉平如尔﹐可以用为仪矣。然朕闻异时中倭自黄岩始﹐以偏师扼海门﹐而东南晏。如此亦长吏之任也。桑土之《诗》﹐岂遽忘於前事乎﹖朕於尔观厥成矣﹗ （江西南安府上犹县知县张国栋授文林郎） 敕曰﹕朕初即位﹐颁布诏条﹐劳问疾苦。阻深僻壤﹐越在数千里外﹐犹吾阶户也。有能副朕德意﹐将为远民报之。具官某﹐登在公车﹐试之百里。处虔、广交冲之地﹔当奸寇充斥之余。冰蘖矢心﹐□割在手﹐遂使吏惴视牍﹐盗息探丸。风声茂着於书山﹐歌咏长流於犹水。乃以覃恩授具阶。夫上犹南迫东广﹐西带郴、桂。虔、吉之间一要地也。割虔以隶庾﹐盖自宋始。上犹戢而虔、庾之间咸□﹐岂可以远方吏附赘视之乎﹖尔尚毖乃心力。朕且有後命。 （湖广常德府桃源县知县张醇儒授文林郎） 敕曰﹕古称桃源之中﹐其人淳朴﹐至不知有汉、晋。今世民俗□浇﹐思得循良吏牧养小民﹐去雕返朴。闻桃源之风﹐欣然说之﹐采访遗俗﹐存问其长吏﹐今何如也﹖具官某﹐初宰沅江﹐而政简讼稀﹔移令桃源﹐而民淳俗茂。盖尔以清操约己﹐以醇德抚人。劝课惟勤﹐畜字不扰。遂使桑麻鸡犬﹐蔼然上古之风﹔女种男耕﹐宛尔家人之乐。教条滋简﹐程书有闻。乃以考绩授具阶。今之桃源﹐介在沅、湘﹐溪蛮接迹﹐亦稍勤征缮矣。其视中土望县﹐俗敝而文多者有间也。因其教不易其俗﹐斯善理人者乎﹖朕视天下﹐如此邑矣。行且以尔风异焉。 （河南河南府永宁县知县孙志元授文林郎） 敕曰﹕朕闻儒者以经术润饰吏事﹐化行俗美。至於修治学官﹐春秋乡射﹐蔼然先王之风。於乎﹗何修而得此乎﹖今有能复古教化﹐以汉之吏道字吾人者﹐吾何爱於玺书。具官某﹐服邹、鲁之遗教﹐作江、汉之名儒。两试为邦﹐皆用古法。迨於永宁之政﹐又当优仕之余。问织问耕﹐宛若家人之事﹔依孝依弟﹐居然长者之言。民既以为不烦﹐吏亦知其可畏。朕闻之汉吏曰﹕所居民富﹐所去见思。尔庶几近之。兹以覃恩授具阶。尔亦尝为中牟矣﹐便坐之嘉禾﹐其图状犹在乎﹖召伯之甘棠﹐蔽芾弗伐﹐去尔今所治不远也。尔之为吏﹐先教化﹐上礼义﹐其亦有前政之思乎﹖朕将风异尔﹐以昌明儒者之效。尚懋勉哉﹗ （河南开封府太康县知县李之茂授文林郎） 敕曰﹕大梁为天下要冲﹐其属城多古循吏风绩。朕嘉与长吏﹐涤除烦苛﹐有能遵奉诏条﹐以卓、鲁之遗字吾民者﹐朕不爱玺书以风异之。具官某﹐器识经远﹐风操肃明。牧此疲邦﹐副吾德意。抚劳人以缓征发﹐行荒政以救凶饥。束矢均金﹐不改饮冰之操﹔盘根错节﹐益征游刃之能。乃以考绩授具阶。夫宋斤鲁削﹐迁乎其地而弗能为良。尔一令武垣﹐再莅汤夏﹐何以所至治办也﹖诚心以求之﹐精心以理之﹐以此理人﹐何施而不可﹖《诗》不云乎﹕“尔之教矣﹐民之效矣。” （陕西凤翔府岐山县知县赵民戴授文林郎） 敕曰﹕朕端忧民生﹐循省吏治。乃眷西顾﹐岐、雍之遗化﹐犹有存焉者乎﹖於斯地也﹐得一循良之吏﹐盖尤褒异之。具官某﹐学术淹通﹐器资恢杰。出宰百里﹐越在岐山。汉三辅之旧墟﹐号为难治﹔周文王之至德﹐载在简书。而尔壹以古人为师﹐聿成循吏之治。劳问疾苦﹐三时迹遍於周原﹐休养劳民﹐四野味饴於荼堇。□诸汉法﹐是曰廉平﹔律以《周官》﹐则云能辨。兹以考绩授具阶。夫吏道杂揉﹐南北异宜。然而民犹先王之民﹐政犹先王之政也。尔既以治岐有闻矣﹐率是以往﹐其忍以叔季之治治吾民乎﹖尔往钦哉﹗ （山西平阳府浮山县知县陈崇虞授文林郎） 敕曰﹕朕闻平阳尧之所理﹐穷乡下邑﹐其人俭啬善让﹐有尧之遗风。朕方深思治理﹐嘉与良吏。去雕返朴﹐问吏於晋﹐尤拳拳加意焉。具官某﹐廉以生明﹐广而能俭。拊循劳问﹐迹遍郊圻﹔劝课巡行﹐身栖里舍。治邑如家人之事﹐斯民有上皇之风。乃以考绩授具阶。夫南北尧山﹐在尔竟上。传称新田土厚水深﹐有汾、浍以流其恶。而涝水西北流入於汾﹐尔官於斯﹐抚唐、晋之余﹐览山川之旧﹐其可以助吾理人者必多矣。益图前效﹐以称朕意。钦哉﹗ （四川潼川州安岳县知县翟学程授文林郎） 敕曰﹕安岳隶剑外﹐远在井络之间。朕轸念远民﹐思其俾□。治行高等﹐不浃月而达於朕听﹐犹吾庭户也。具官某﹐风姿廉洁﹐条令和平。疏食敝衣﹐脂膏不润﹔均金束矢﹐约剂有孚。兴文则咏歌接於西眉﹐问俗则僻陋革於东普。遂以考绩授具阶。剑外征兵征材﹐民不堪命。俗吏壹切蜂厉﹐教化阙焉。尔广厉学官﹐存问耆老。步趋汉吏﹐或以谓迂阔寡效。然政声流传﹐不远万里﹐又岂有使然者乎﹖《诗》不云乎﹕“恺弟君子﹐神所劳矣。” （四川雅州名山县知县刘尔完授文林郎） 敕曰﹕朕在宥天下﹐俯仰遐荒。邛、蜀、汉嘉﹐青衣故地﹐朕虽在明堂法宫之中﹐黎风雅雨﹐夷獠杂处之民﹐未尝不食坐见之也。朕不忘远民﹐其忍忘远吏哉﹖具官某﹐应经明行修之选﹐慕尚德缓刑之书。近畿已着年劳﹐严道尤传声绩。民风土俗﹐无往不宜﹔干办廉平﹐所至而治。遂使沈黎夷落之地﹐蔚有黄图赤县之风。乃以覃恩授具阶。日者蜀方多事﹐名山犹未受兵。然控带西蜀咽喉﹐南诏亦一要区也。尔其益相视衿要﹐抚民治兵﹐如雷简夫之在雅﹐则吾无剑外之忧矣。尔勉之哉﹗ （原任福建福州府罗源县知县倪千□授文林郎） 敕曰﹕朕初践阼﹐覃恩区夏。而先朝循良之吏﹐乃有政声流闻﹐程书中格者﹐咸得补给如例﹐此亦彝典宜然也。具官某﹐蜚声乡举﹐出宰永昌。勤视戴星﹐清如饮水。百城称异﹐三年有成。乃於报最之时﹐遽有亲藩之擢。长裾可曳﹐尚思五□之歌﹔丛桂为招﹐不忘甘棠之阴。抚兹旧政﹐霈我新恩。乃如所请授具阶。夫汉诸侯王相吏﹐必择文学治行优异者为之。而近制乃以为左迁。破格甄拔之议﹐亦屡闻矣。朕非独推恩及尔﹐亦示所司以玺书褒异之意﹐令毋以资格限天下良吏也。钦哉﹗ -- 荒草没残垣﹐时有荧火燃。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]