中国古代称谓 一、古代年龄称谓 　　 不满周岁──襁褓﹔ 　　2~3岁──孩提﹔ 　　女孩7岁──髫年﹔ 　　男孩8岁──龆年﹔ 　　幼年泛称──总角﹔ 　　10岁以下──黄口﹔ 　　13~15岁──舞勺之年﹔ 　　15~20岁──舞象之年﹔ 　　12岁（女）──金钗之年﹔ 　　13岁（女）──豆蔻年华﹐ 　　15岁（女）──及笄之年﹔ 　　16岁（女）──破瓜年华、碧玉年华﹔ 　　20岁（女）──桃李年华﹔ 　　24岁（女）花信年华﹔ 　　至出嫁── 梅之年﹔ 　　至30岁（女）──半老徐娘﹔ 　　20岁（男）──弱冠﹔ 　　30岁（男）──而立之年﹔ 　　40岁（男）──不惑之年、强壮之年﹔ 　　50岁──年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年﹔ 　　60岁──花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年﹔ 　　70岁──古稀、杖国之年、致事之年、致政之年﹔ 　　80岁──杖朝之年﹔ 　　80~90岁──耄耋之年﹔ 　　90岁鲐背之年﹔ 　　100岁──期颐。 古代年岁的别称 　　总角﹕指童年。 　　语出《诗经》﹐如《诗‧卫风‧氓》“总角之宴”﹐又《齐风‧甫田》“总角兮”。以後称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序﹕“总角闻道﹐白首昵R伞﹗? 　　垂髫﹕指童年。 　　古时童子未冠﹐头发下垂﹐因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》﹕“被褐振裾﹐垂髫总发。” 　　束发﹕指青少年。 　　一般指15岁左右﹐这时应该学会各种技艺。《大戴礼记‧保傅》﹕“束发而就大学﹐学大艺焉﹐履大节焉。” 　　及笄﹕指女子15岁。 　　语出《礼记‧内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”﹐谓结发而用笄贯之﹐表示已到出嫁的年岁。 　　待年﹕指女子成年待嫁﹐又称“待字”。 　　语出《後汉书‧曹皇後记》“小者待年於国”。以後称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选‧宋文皇帝元皇後哀策文》﹕“爰自待年﹐金声夙振。” 　　弱冠﹕指男子20岁。 二、古代君主的称谓、探源 　　古代君主的称谓。夏、商、周代﹐天子的正号是王﹐如周武王即可被称天子﹔在秦汉至清代﹐天子则称皇帝。所谓“天子”﹐意指君主君临天下﹐犹天之子﹐如《礼记.曲礼下》﹕“君天下曰天子”;《尚书.洪范》﹕“天子作民父母﹐以为天下王”﹔《白虎通.爵》﹕“王者父天母地﹐为天之子也。”总之是为君主专制的神圣﹐合法性而造说。 　　古代的诸侯和封建帝王常常自称“孤”、“寡人”、“不谷”。“孤”﹐谓自己不能得众﹔“寡人”即“寡（少）德之人”﹔“不谷”﹐可以养人﹐为善物﹐不谷即不善。这些都是君主的谦称。《老子》说﹕“贵必以贱为本﹐高必以下为基﹐是以候王自为孤、寡、不谷。”显然在“自谦”的背後﹐隐藏着笼络人心﹐以求巩固一己统治的目的。 　　“朕”﹐在古代为大家通用的第一人称代词﹐相当“我”。如爱国诗人屈原在《离骚》首句中云﹕“帝高阳之苗裔兮﹐朕皇考曰伯庸”。秦始皇统一中国以後﹐遂成帝王自称的专用词﹐别人是不准再用的。 　　“天子”﹐“天子”即“天之骄子”﹐他拥有的权利是上天所赋予的﹐因此“天子”的地位是至高无上的。 　　“万岁”﹐约始约战国﹐盛行於秦汉。“万岁”一词本是人们於喜庆时的欢呼语。如《战国策.齐策》记冯谖替孟尝君烧掉债券﹐“民皆呼万岁”。秦汉以後﹐臣子朝见国君﹐拜恩庆贺﹐以呼“万岁”为常﹐遂成为帝王之代称。 　　“陛下”本指侍卫在宫殿台阶下的国君近臣或侍卫人员。群臣与天子言﹐不敢直呼天子﹐恐有渎圣颜﹐故呼其身旁侍卫之人以传达。“陛下”遂成为对国君的尊称。至今人们仍用这些词汇来尊称外国国家首脑﹐但只限於外交场合了。 　　古代对帝王称“君主”﹐又简称“君”。君字古体从“群”字﹐意即“群下之所归心也”（《白虎通》.号篇）。君字的本意﹐说明了国君是从原始的部落群体发展而来的﹐随着私有制和国家的产生﹐原来部落首领逐渐成为以阶级压迫为基础的国家元首﹐而具有了至高无上的地位﹐如《尚书.益稷》曰﹕“元首明哉﹐股肱良哉﹐庶事庶哉。”这里“元首”即指君﹐股肱指臣﹔《汉书.丙吉传》更称“君为元首”﹐《说文》释君曰﹕“君﹐尊也﹐从尹发号故从口。”“君”字意义的这种变化﹐反映了“君”从作为“群下之所归心”的部落首领﹐转变为国家最高统治者的历史过程。 　　与君主有关的用语﹔君主即位叫“践阼”、“践祚”、“登极”、“登庸”、“御极”。皇帝发出的指示﹐“命为制﹐令为诏”﹐後也称“旨”或“圣旨”、“玉音”﹐全部具有法律效力。皇帝的文告称“皇榜”。清代皇帝的批示或文书称“朱批”、“朱谕”、“上谕”。臣下谄颂皇帝的诏令为“丝纶”、“纶音”。皇帝的容貌称“龙颜”、戴的帽子称“冕”﹐穿的衣服称“龙衮”﹐亦称“龙裷”、“龙袍”。皇帝乘的车称“辇”﹐外出称“行幸”。皇帝所作所为与所用之物称“御x”.皇帝直接参与或授意的行为称“钦”﹐所用之印称“玺”。侍奉皇帝称“尚”﹐如“尚衣”、“尚食”、“尚书”。皇帝死了称“驾崩”﹐坟墓称“陵”。 三、我国古代贵妇人的称谓 　　在古代﹐我国的妇人也有着三六九等之分。就贵妇人而言﹐常见的有以下几种﹕ 　　夫人──在周代“天子之妃曰後﹐诸侯曰夫人”。到汉代﹐列侯的妻子称“夫人”﹐列侯死﹐子复为列侯﹐称“太夫人”。汉代皇帝的妾也称“夫人”。唐代诸王的母或妻及妃﹐文武官一品和国公的母或妻及妃为“国夫人”﹔三品以上官员的母或妻为“郡夫人”。宋一品、二品官员之妻皆封“夫人”。清代则封宗室贝勒至辅国将军之妻为“夫人”。在古代﹐“夫人”有时也是对妇女的一种敬称。现在﹐“夫人”一词已常被用来作为朋友间问候的客套词。 　　淑人──宋徽宗时定制。文官正、从三品的祖母、母、妻各封淑人。明清制三品及宗室奉国将军之妻为淑人。 　　硕人──妇人封赠之号。宋政和初年定命妇等级﹐大夫以上封硕人。 　　令人──宋制﹐内命妇有奉恩令人等封号﹐为正六品。外命妇之号有九等﹐令人居第五等﹐大、中大夫以上的妻子封令人。 　　恭人──在令人之下﹐自中散大夫以上至中大夫之妻封之﹐充为六品。明清为四品官之妻的封号。清又以奉恩将军之妻为恭人。 　　宜人──宋代正和年间始有此制﹐文官自朝奉大夫以上至朝议大夫﹐其母、妻封宜人﹔武官官阶相当者同。元明後﹐改依其子或夫官品受封﹐元代七品封宜人﹐明清五品封宜人。 　　安人──在宜人之下﹐自朝奉郎以上至朝散大夫之妻封之。明清则为六品官之妻的封号。 　　孺人──据《礼记。曲礼下》记载﹕“天子之妃曰後﹐诸侯曰夫人﹐大夫曰孺人﹐士曰妇人﹐庶人曰妻”。宋代为通直郎以上之母或妻的封号﹐则为七品官母或妻的封号。旧时也通用为奴人的尊称。 　　上述贵妇人的称谓﹐按宋代政和二年定命妇的等级由下而上的排列是﹕孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人、夫人。 四、中华女性称谓 自古至今﹐中国女性为中华民族的繁衍和进步﹐作出了巨大的贡献﹐赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此﹐在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称﹐美称和雅称。 “女士”﹐源於《诗经》“厘尔女士”﹐孔颖达疏“女士﹐谓女而有士行者”﹐比喻女子有男子般的作为和才华﹐即对有知识、有修养女子的尊称。 “女流”﹐《儒林外史》第41回记载﹕“看她是个女流﹐倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。 “女郎”﹐古乐府《木兰辞》中有“同行十二年﹐不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意﹐也是对年轻女子的代称。 “巾帼”﹐源自《晋书》﹐是古代妇女头上的装饰物﹐借以代表女性。当时诸葛亮伐魏﹐多次向司马懿挑战﹐对方不应战﹐诸葛亮便把妇女的头饰遗下﹐以此辱笑他不如一个女人。後来﹐人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。 “女史”﹐指古代有学问并当过掌管宫廷王後礼仪、典籍、文件工作官员的女子。 “裙衩”是古代妇女的衣着装饰﹐泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回﹕“我堂堂须眉﹐诚不若彼裙衩。”“淑女”﹐指温和善良美好的女子﹐文学作品中常见此称谓。《诗经‧周南‧关睢》﹕“关关睢鸠﹐在河之州。窈窕淑女﹐君子好逑。” “妙龄少女”﹐指正值青春年华的女子。“绝代佳人”﹐指当世无双的美人。 “燕赵多佳人﹐美者颜如玉”﹐故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。 “扫眉才女”﹐指有文才的女子。 “不栉进士”﹐指才华横溢的女子。 “冶叶倡条”﹐指轻狂娇艳的女子。 “软玉温香”﹐指温柔年轻的女子。 “道旁苦李”﹐指被人抛弃的女子。 “小家碧玉”﹐指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女﹐不敢攀贵德”之句。 美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。 貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。 尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。 称别人的妻子为“太太”、“夫人”﹐此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。 在女子称谓中﹐“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载﹕《尔雅》对母亲称“妣”﹐《诗经》称“母氏”﹐《北齐书》称嫡母为“家家”﹐《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有﹕帝王之母称“太後”﹐官员之母称“太君”﹐一般人之母称“妈妈”。 五、我国古代教师的称谓 由於学校名称的繁杂﹐受教育的对象不同﹐在我国古代的各个不同历史时期﹐对教师的称谓不尽相同。 夫子 《始语‧子张》﹕“夫子焉不学﹐而亦何常师之有﹗”起先孔子的门徒尊称孔子为夫子﹐後来夫子成为对教师的尊称。 师 泛指老师、教师。韩癒《师说》﹕“师者﹐所以传道授业解惑也。” 师傅 老师的通称。《谷梁传‧昭公十九年》﹕“羁贯成童﹐不就师傅﹐父之罪也。” 师保 古时担任教导贵族子弟的官﹐有师有保﹐统称“师保”。《礼记‧文王世子﹕“师也者﹐教之以事﹐而谕谙德也﹔保也者﹐慎其身以辅翼之归诸道者也。” 先生 老师 《礼记‧曲礼上》﹕“从蚇琱苤戚播鷋ケS□肴搜浴﹗敝Ｐ□Ⅲ骸跋壬□□先私萄□摺﹗焙□□督□□狻罚骸肮□谙壬□咳氪笱□﹗? 宗师 掌管宗室子弟训导的官员。《汉书‧平帝记》﹕“其为宗室自太上皇以来族亲﹐各以世氏、郡国置宗师以纠之﹐致教训焉。” 老师 教授学生的人。金元好问《示侄孙伯安诗﹕“伯安入小学﹐颖悟非几儿﹐属句有夙性﹐说字惊老师。”明清两代生员和举子对主试的座主和学官称“老师”。 教习 学官名。明代选进士入翰林学习﹐称庶吉士﹐命学士一人任教﹐称为教习。清末兴办学堂﹐其教师也沿袭教习。 教谕 宋代在京师设立的小学和武学中的教官。元明清县学皆置教论﹐掌文庙祭把﹐教育所属生员。 教授 宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外﹐各路的州、县学均置教授﹐掌学校课试等事。元代诸路散府及上中州学校和明清的府学亦置教授。清江藩《国朝汉学师承记》﹕“自以不习吏事﹐就教职﹐选授江南府教授。” 助教 国子监教师﹐西晋咸宁二年(公元276年)立国子学﹐始设助教﹐协调国於博士传授儒家经学。 学博 唐代府郡置经学博士一人﹐以五经教授学生﹐後泛称教官为“学博”。清代它又成为州县学官的别称。 学正 宋元明清国子监所属学官﹐协助博士教学﹐并负训导之责。元代路、州、县及书院也设学正﹐明清州学设学正﹐负责教育所属生员。 学录 宋元明清时国子监所属学官。掌执行学规﹐协助博士教学、元代路学设学录﹐协助教授教育所属生员。 学官 又称“教官”。指中国旧时主管学务的官员和官学教师。 监学 清代中等学堂以上设监学﹔掌稽察学生出入。考察学生功课勤惰等事。 司业 隋以後国子监设司业协助祭酒掌儒学训导之政。历代沿置﹐为学官﹐至清末废。宋濂《送东阳马生序》﹕“司业博士为之师。” 祭酒 汉平帝时始置六经祭酒。後置博士祭酒﹐为博士之首﹐属大学中教言(主管官)。隋唐以後称国於监祭酒﹐至清末废。 学政 宋代太学的教官。《宋史‧汪解传》﹕“熙宁大学成﹐分录学政。” 讲郎 讲授经书的官员。《後汉书‧儒林传》﹕“又识高才生受《古文尚书》、《毛诗》、《谷梁》、《左氏春秋》﹐虽不立学官﹐然皆擢高第为讲郎。” 太保 指太子太保﹐为辅导太子的官﹐也称太师太傅。 -- 起来﹗不愿沉睡的细胞﹗ ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]