※ [本文转录自 graduate 看板] 作者: dxuxiar (不能有拒绝的权利吗?) 看板: graduate 标题: [情报] 清大中文-国文考题(95学年) 时间: Sun Mar 12 21:19:42 2006 ◎　国文　考题 （一）请阅读归有光＜寒花葬志＞後，回答问题。（共50分） 婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚邱。事我而不卒，命也夫！ 婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。 一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯。予自外入，取食之；婢持去，不与。 魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭；即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。 回思是时，奄忽便已十年。吁！可悲也已！ 　　１．请说明本文表达的内容与情感。（20分） 　　２．本文与唐宋以前的正统古文比较，在取材与审美表现上有何转变？（15分） 　　３．请翻译第三段。（15分） （二）以下是一篇论文＜新自由主义全球化之下的学术生产＞（注１）中的第四小节 　　　「全球化之下台湾学术国际化的另一种视野」的一部分内容。我们在此暂且不 　　　读全文其他部分，单单阅读这一小节。请仔细阅读之後，回答问题。（共50分） 　　　　　华文国际：台湾流行的主体意识习於闭锁，通常忘了承认华文是一种国际 　　　语言。在此我们强调华文国际的存在，一个目的即在於唤醒甚至挑战这种意识 　　　形态，指出它其实窄化了台湾自我定位所在的真实关系网络。 　　　　　华文国际的网络，远远大於台海两岸或是两岸三地的政治想像。虽然後二 　　　者有其历史的基础，但是中国大陆与台湾都必须有意识地将华文视为国际语言 　　　，不能继续以自我为中心，将新加坡、马来西亚及印尼的华人社群视为「我们 　　　的侨民」（华侨）（注２）。新、马及印尼等地的华人，早有自己的国籍以及 　　　相当不同的历史经验，可以－－但是没有－－成为两岸华人整理自我身分时重 　　　要的参照点。这些群体有些与台湾有深远的关系，如马来西亚在整个冷战时期 　　　，因为不淮设立华人大学，也不能留学共产中国，大部分取得高等学历的华裔 　　　学生都留学台湾，使得台湾成为当地华人重要的思想及文化资源。反过来看， 　　　马华的历史却很可惜地没有能够成为台湾重要的参考点以及思想资源。其实， 　　　透过对於马华的理解，有助於认识我们自身的处境及问题。 　　　　　进一步来看，华文国际也溢出民族国家的界线及族群的认同，也就是说， 　　　华文并不是华人所拥有的专利。举例来说，在南韩，中文系在大学里是很重要 　　　的学系，现在在中文系中盘据重要位置的大都为留台生，他们有些论文现在还 　　　是用汉语书写的（注３）。90年代以後，因为冷战局面较为松弛，加上中国的 　　　崛起，中文系的学者开始留学中国大陆，学习汉语的人口大为增加，业已超过 　　　日文，成为英文之外的最大外语人口。 　　　　　除了上述的例子之外，使用华文的人口及社群遍布全球，许多事物的关系 　　　是沿着这个语言的轴线在发生，是客观的存在，也远远的溢出了「大中华」（ 　　　Greater China）经济圈的想像。 　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 　　　注１：陈光兴、钱永祥着，在《全球化与知识生产：反思台湾学术评监》，台 　　　　　　北：台湾社会研究季刊，2005，页3-30。 　　　注２：在新加坡及马来西亚的华人，大都会认同「华人」甚至是「中国人」的 　　　　　　身分，但是台湾及中国大陆的人往往会因而剥夺了他们作为新加坡人及 　　　　　　马来西亚人的身分认同。 　　　注３：中文在日韩通常称为汉语，在东南亚称为华语，人种上称华人或是华族。 　　 　　１．请简要整理这一节论文提出的重要观念。（20分） 　　２．请写一段短文，以你的观点，回应这段论文提出的观点。（30分） --

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