●卷五百六十二 ○国史部‧疏缪不实非才疏缪 广记备言国史之职也。章往考来春秋之义也。夫司记言动□由绎编简为一代 之典流千秋之训固宜书法不隐叙事可观研思覃精间不容□﹐岂有脱落时事采述异 端体芜舛而不伦文混漫而难辨否臧非允论次乖方物议既喧讼牒斯集固知述作之际 宜图任於良士焉。 晋王沈初仕魏为侍中与荀□阮籍共撰魏书多为时讳未。若陈寿之实录也。 郭颁撰魏晋世语蹇乏全无宫商最为鄙劣以时有异事故颇行於世干宝孙盛等多 采其言以为。《晋书》王隐为着作郎後黜归於家撰。《晋书》成诣阙上之隐虽好 着述而文辞鄙拙芜舛不伦其书次第可观者皆其父所撰文体混漫义不可解者隐之作 也。 後魏邓渊为尚书吏部郎道武诏渊撰国记渊造十余卷唯次年月起居行事而已未 有体例。 李彪为秘书丞奏着作事自文成帝已来至於太和崔浩高允着作国书编年序录为 春秋之体遗落时事三无一存。 崔鸿为散骑常侍齐州刺史撰。《十六国春秋》鸿经综既广多有违谬至如太祖 天兴二年姚兴改号鸿始而鸿以为改在元年太宗永兴二年慕容超擒於广固鸿。又以 为事在元年太常二年姚泓败於长安而鸿亦以为灭在元年如此之失多不考正。 山伟为秘书监迁侍中中书令皆领着作国史自邓渊崔琛崔浩高允李彪崔光以还 诸人相继撰录纂集及伟等言舀说上党王天穆及尔朱世隆以为国书正应代人修缉不 宜委之余人是以綦伟等更主大籍守旧而已初无述着故自崔鸿死後迄终伟身二十许 载时事荡然万不记一後人执笔无凭致史之遗阙伟之由也。 北齐魏收为中书令兼着作郎诏撰魏史既成时论言收着史不平前後投诉百有余 人文宣重收才不欲加罪然犹以群口沸腾敕魏史。且勿施行令群官博议听有家事者 入署不实者陈牒﹐於是众口言宣然号为秽史。 杨休之为中书监魏收之卒也。文宣命休之裁正其所撰魏书休之收叙其家事稍 美。且寡才学浅延岁时竟不措手唯削去嫡庶一百余人。 宋孝王为北平王文学求入文林馆不遂因非毁朝士撰。《别录》二十卷会周平 齐改为关东风俗传更广见闻勒成三十卷以上之事多妄缪篇第冗杂无着述体。 隋王邵为着作郎累迁秘书少监在着作将二十年专典国史撰隋书八十卷多录口 敕。又采迂怪不经之语委巷之言以类相从为其题目辞义繁杂无足称者遂使隋代文 武名臣烈将善恶之迹湮没无闻初撰齐志为编年体二十卷复为。《齐书》纪传一百 卷及平贼记三卷或文词鄙野﹐或不轨不物骇人视听大为有识所嗤鄙。 唐吴兢为左庶子史馆修书撰。《唐书》九十八卷唐春秋三十卷未就开元十七 年玄宗令中使就取得五十余卷其记事疏略不堪行用（又云﹕兢居史职凡三十年 叙事简要人用称之末年伤於太简出为荆州司马累迁尝王传尝以五代史繁杂及别撰 梁齐周史各十卷陈史五卷隋史二十卷。又伤疏略兢虽老耄犹希史职而行步伛偻李 林甫以其年老不用卒後其子进兢所撰。《唐书》八十余卷事多纰缪终不逮於壮年）。 令狐□亘为左庶子史馆修撰在史馆修玄宗实录百卷撰代宗实录四十卷虽勤苦 然多遗漏不称良史至元和二年其子丕为太仆寺丞进□亘所撰代宗实录四十卷诏付 史馆赠□亘工部尚书叙事用舍咸不当而。又多於漏略名臣如房□不立传直疏如颜 真卿略而不载。 ○国史部‧不实 《传》曰﹕书法不隐。又曰﹕不刊之书盖圣人垂世立法惩恶劝善者也。若 乃因嫌而沮善渎货以隐恶或畏威而曲加文饰或徇时而蔑纪勋伐恣笔端而溢美擅胸 臆以厚诬宜当秽史之名岂曰﹕传信之实垂於後也。不其恧欤。 後汉灵帝时长水校尉刘琛等撰。《东观汉记》云﹕中常侍孙程北新城人卫康 叔之胄孙林父之後自程已下十九人与程同功者皆叙其所承本系盖当时史官惧程等 威权故曲为文饰。 晋陈寿武帝时为着作郎撰。《三国志》初寿父为蜀将马谡参军谡为诸葛亮所 诛寿父亦坐被髡亮子瞻。又轻寿故寿为亮立传亮将略非长无应敌之才言瞻惟工书 名过其实议者以此少之（一说寿尝为瞻吏为瞻所辱故云﹕宦官黄皓窃弄权柄而瞻 将护无能矫正也。）。又魏志云﹕曹公与袁绍相持於官渡时公兵不满万伤者十二 三裴松之以为魏武初起兵已有众五千自後百战百胜败者二十三而已矣。但一破黄 巾受降卒三十余万所吞并不可悉纪虽征战损伤未应如此之少也。夫结营相守异於 摧锋决战本纪云﹕绍众十余万屯营东西数十里魏太祖虽机变无方略不出世安有数 千之兵不得逾时相抗者哉﹗以理而言窃谓不然绍为屯数十里公能分营与相当此兵 不得甚少一也。绍。若有十倍之众理应当悉力围守使出入断绝而公使徐晃等击其 运车公。又自出击淳於琼等扬旌往还曾无抵阂明绍力不能制是不得甚少二也。诸 书云﹕公坑绍众八万或云﹕七万夫八万人奔散非八千人所能□专而绍之大众皆拱 手就戮何缘力能制之是不得甚少三也。将记述者欲以见奇非实录也。案锺繇传云﹕ 公与绍相持繇为司隶送马二千余匹以给军本纪及世语并云﹕公时有骑六百余匹繇 马为安在哉﹗ 王沉武帝时为侍中典着作与荀□阮籍共撰魏书多为时讳未。若陈寿之实录也。 梁沈约初仕南齐及武帝为太子家令撰。《宋书》多载孝武明帝诸鄙渎事帝遣 左右谓约曰﹕孝武事迹不容顿称我昔经事宋明帝卿可思讳恶之义﹐於是多所省除。 吴均天监中为奉朝请表求撰齐春秋之书成奏之高祖以其书不实使中书舍人刘 之遴诘问数条竟支离无对敕付省焚之坐免职。 萧韶太清初为舍人城□舀奉诏西奔及至江陵人士多往寻觅令韶说城内事韶不 能人人为说乃疏一卷客问者便示之湘东王闻而取看谓曰﹕昔王韶之为隆安纪十卷 说晋末之乱离今之萧韶亦可为太清纪十卷矣。韶乃更为太清记其诸议论多谢昊为 之韶既承旨撰着多非实录。 北齐魏收天保中为中书令兼着作郎诏撰魏史引史官并非史才修史诸人祖宗姻 戚多被书录饰以美言收颇性急不甚能平夙有怨者多没其善每言何物小子敢共魏收 作占举言之则使上天按之当使入地初收在神武时为太常少卿修国史得杨休之助因 谢休之曰﹕无以谢德当为卿作佳传休之父固魏世为北平太守以贪虐为中尉李平所 弹获罪载在魏起居注收书云﹕固为北平甚有惠政坐公事免官。又云﹕李平深相敬 重尔朱荣於魏为贼收以高祖出自尔朱。且纳荣子金故减其恶而增其善论云﹕若修 德义之风则韩彭伊霍夫何足数史既成时论言收着史不平文宣诏收於尚书省与诸家 子孙共议论讨前後投诉百有余人云﹕遗其家世职位或云﹕其家不见记录或云﹕妄 有非毁收皆随状□之范阳卢裴父同附出族祖元传下顿丘李庶家传称其本是梁国家 人裴庶讥议云﹕史书不直收性急不胜其愤启诬其罪欲加屠害帝大怒亲自诘责裴裴 曰﹕臣父仕魏位至仪同功业显着名闻天下与收无亲遂不立传博陵崔绰位止本郡功 曹更无事迹是收外亲乃为传首收曰﹕绰虽无位名义可嘉所以合传帝曰﹕卿何由知 其好人收曰﹕高允曾为绰赞称有道德帝曰﹕司空才士为人作赞正应称扬亦如卿为 人作文章道其好者﹐岂能皆实收无以对战□栗而已但帝先重收才不欲加罪时太原 王松年亦谤史及裴庶并获罪各被鞭配甲坊或因以致死卢思道亦抵罪然犹以群口沸 腾敕魏史。且勿施行令群臣博议听有家事者入署不实者陈牒﹐於是众口喧然号为 秽史投牒者相次无以抗之时左仆射杨□右仆射高德正二人势倾朝野与收皆亲收遂 为其家并作传二人不欲言史不实抑塞诉辞终文宣世更不重论。又以尚书陆操尝谓 □曰﹕魏收魏书可谓博物宏才有大功於魏室其後群臣多言魏史不实武成复敕更审 收。又回换遂为卢仝立传崔绰反更附出杨□传本云﹕有魏以来一门而已至是改此 八字。又先云﹕弘农华阴人乃改自云﹕弘农以配王惠龙自云﹕太原人此其失也。 收为左仆射武平三年卒既缘史笔多憾於人齐亡之岁收塚被发弃其骨於外。 刁柔天保中为国子博士时魏收撰魏史启柔等与同其事柔性颇专固自是所闻收 尝所嫌惮在史馆未久逢勒成之际志存偏党魏书中与其内外通亲者并虚美过实深为 时论所讥。 唐许敬宗显庆中为太子少师仍东西台三品依旧修国史先是国子祭酒令狐德□ 依纪传之体撰成国史八十卷其後敬宗续修增为一百卷敬宗自掌知国。《史记》事 不直论者尤之初虞世基与敬宗父善心同为宇文化及所害封德彝时为国史舍人备见 其事因谓人曰﹕世基被戮世南匍匐而请代善心之死敬宗舞蹈以求生敬宗闻而衔之 及为德彝立传盛加其罪恶左监门大将军钱九陇皇家之隶也。敬宗与之结婚乃为九 陇曲叙门阀妄加其功绩敬宗为子娶尉迟宝琳孙女为妻多得赂遗及作宝琳父敬德传 悉为隐诸过咎太宗作威凤赋以赐长孙无忌敬宗改云﹕赐敬德白州人庞孝泰蛮酋七 品率兵从征高丽贼知其懦袭破之敬宗。又纳其宝货称孝泰频破贼徒斩获数万汉将 骁彳建者唯苏定方与庞孝泰耳曹继叔刘伯英皆出其下虚美隐恶如此初高祖太宗两 朝实录其敬播所修者颇多详直敬宗。又辄以已爱憎曲事删改论者尤之。 韩癒宪宗元和中为比部郎中史馆修撰顺宗实录五卷至太和五年敕宰臣监修国 史路隋等重加刊正隋等奏曰﹕臣自奉宣旨寻取史本欲加笔削近伏见卫尉卿周君巢 谏议大夫王彦威给事中李固言及史官苏景裔等各上草疏具陈刊改非宜。又闻班行 以此议论颇众臣伏以史策之作劝诫所存事有当书理宜归实匹夫美恶尚不可诬人君 得失无容虚载圣恩以前实录记贞元末数事稍非摭实盖出传闻审知差舛便使刊正顷 因日屡形圣言通计前後至於数四臣及宗闵僧孺亦以永贞已来岁月至近禁中行事在 外固难详知陛下所言皆是接於耳目既闻乖谬因述古今引前史直不疑盗嫂之言及第 五伦挝妇公之说固多此比难尽信书所冀睿鉴详於听言深宫慎於行事持此比类上开 聪明特蒙降察稍恕前谬由是近垂宣命令有改修臣等伏以贞观已来累朝实录有经重 撰不敢固辞但欲粗删深误亦固尽存诸说宗闵僧孺相与□量缘此书成於韩癒今史官 李汉蒋系皆癒之子婿。若遣参撰或致私嫌以臣既职监修盍令详正及经奏请事遂施 行今者寮庶竞言不知本起表章交奏似有他疑臣虽至昧容非自请既进群议辄冒上闻 纵臣果获修成必惧终为时累。且韩所书亦出非已元和之後已是相循纵其密亲岂害 公理使归本职实谓正名其实录状伏望条示旧记最错者宜付史官委之修定则冀圣祖 垂休永无惭於传信下臣非据获减戾於侵官彰清朝立政之方表公器不私之义流议自 弭时论攸宜诏曰﹕其录中所书德宗顺宗朝禁中事寻访根抵盖其谬传谅非信史宜令 史官详正刊去其他不要更修余依奏开元二年二月文宗御紫宸殿。又谓宰臣郑覃李 固言李石曰﹕顺宗实录似未详实史官韩癒不是当时屈人否石曰﹕韩癒贞元末间为 四门博士帝曰﹕司马迁与任安书全是怨望所以汉武本纪事多不实覃曰﹕汉武中年 後大发戎马拓土开边生人耗竭粮食襄不给本纪所述亦非过言石曰﹕史笔不直率多 无後郑覃所陈志在讥谏欲陛下究竟盛德故言汉武不屈帝曰﹕靡不有初鲜克有终此 诚可为戒。 李绰会昌中为平章事监修国史武宗遣绅与修撰郑亚重修宪宗实录绅亚取行状 谥议将相之间过为增食希至宣宗中大中二年十一月敕宪宗实录宜施行旧本其新本 委州府长史察访如录得者并送史馆不得辄留。 周贾纬初仕汉为谏议大夫史馆修撰判馆事乾□中受诏与王仲窦俨修晋高祖少 帝汉高祖三朝实录纬以笔削为己任然而褒贬任情记注不实晋宰相桑维翰执政日薄 纬之为人不甚见礼纬深衔之及叙维翰传称维翰身没之後有白金八千挺他物称是翰 林学士徐台符纬邑人也。与纬相善谓纬曰﹕窃闻吾友书桑魏公白金之数不亦多乎﹗ 但以十目所睹不可厚诬纬不得已改为白金数十挺。 ○国史部‧非才 夫史氏之职掌四方之志善恶不隐言动必书固宜妙选良材图任明职广示惩劝之 义备□详略之体成大典於一代垂信辞於千祀。若乃司载笔之官昧叙事之方徒淹岁 时空索编简或□由绎之靡就或颁次之无文昧进旷官盖可惩也。 後魏李谐为长史兼中书侍郎崔光引为着作郎谐在史职无所历意。 孙惠蔚为黄门郎代崔光为着作首尾五载无所撰着自披其传注数行而已。 刘仁之为着作郎兼中书令既非其才在史未尝执笔。 李琰之为着作郎黄门郎皆修国史每自夸文章从姨兄常景笑而不许前後再居史 职无所编缉。 谷纂为着作郎监国史不能有所缉缀。 宋钦初仕沮渠蒙逊为中书郎入国拜着作郎钦在河西撰蒙逊记无足可称。 游雅为秘书监委以国史之任不勤着述竟无所成北齐魏收为中书令兼着作郎诏 撰魏史引史官恐其凌逼惟取学流先相依附者其房延□辛元植睦仲让虽夙涉朝位并 非史才刁柔裴昂之以儒业见知全不堪缉高季□以左道求进。 唐李融为寿安丞开元中侍中弘文馆学士裴光庭引融并拾遗张琪着作郎司马利 宾等直弘文馆撰续春秋经传上表请以经为御撰而光庭等相依左氏之体为之作传玄 宗。又手制褒赏之光庭笔削於李融书竟不就。 柳□比为吏部侍郎昭宗诏修宣宗懿宗僖宗实录始丞相监修国史杜让能以三朝 实录未修乃奏□比及右补阙裴庭裕左拾遗孙泰驾部员外郎李胤太常博士郑光庭等 十五人分修之逾年竟不能编录一字。 ●卷五百六十三 ○掌礼部‧总序 夫礼本太一而生缘人情以制故作者之谓圣述者之谓明繇是官有御事有职礼有 序焉唐虞命伯夷为秩宗典天地人之三礼商因夏礼损益之可知周监二代其文彬郁春 官大宗伯小宗伯之职掌建邦之天神人鬼地祗之礼以佐王建保邦国其属凡六十秦置 奉常掌宗庙礼仪有丞博士掌通古今秩比六百石员多至数十人汉兴命叔孙通为奉常 制礼仪景帝中六年更名奉常为太常属官有太乐太祝太宰太史太卜太医六令丞。又 均官都水两长丞。又诸庙寝园食官令长丞□有雍太宰太祝令丞五□各一尉。又博 士及诸陵县皆属焉宣帝黄龙元年稍增太常博士员十二人东汉因前制太常卿一人中 二千石掌礼仪祭祀每祭祀先奏其礼仪及行事常赞天子其属有赞飨一人秩六百石每 选试博士奏其能否大射养老大丧皆奏其礼仪每月前晦察行陵庙丞一人比千石掌凡 行礼及祭祀小事总署曹事举庙中非法其署曹掾史随事为员诸卿皆然也。博士祭酒 一人六百石太祝令一人六百石凡国有祭祀掌读祝及迎送神庙祭太祝令主席酒员吏 其下。又有斗食佐学事学事有秩祝人宰屠者等员太宰太子高庙等令亦然丞一人掌 祝小神事太宰令一人六百石掌宰官鼎俎馔具之物凡国祭祀小宰陈馔具明堂丞一人 灵台丞一人并二百石太子乐令一人六百石掌乐凡国祭祀掌请奏乐及大飨用乐掌其 陈序员吏丞一人律卑者之子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百石及关内侯到五大 夫子取□子高五尺以上年十二到十六颜色和身体修治者以为舞人也。丞一人高庙 令一人六百石掌按行扫除无丞世祖庙令一人六百石如高庙先帝每陵令各一人六百 石掌守陵园案行除扫丞及校长各一人校长主兵戎盗贼事丞皆选孝廉郎年少薄伐者 迁补府长史都官令候司马先帝陵每陵食官令各一人六百石掌望晦时节祭祀每陵食 监一人秩六百石监丞一人三百石中黄门八人从官二人案食监即是食官令也。太常 有祠祀令一人後转属少府有太卜令六百石後省并太史章帝。又置祀令丞延平元年 省魏太常特置博士属官有太祀令丞掌宗祀五帝之事。又改太子乐令复曰﹕太乐令 丞武帝平荆州得杜夔能识旧乐章以为协律都尉。又尚书初置祠部曹晋承魏制有博 士协律校尉员。又统太学诸博士祭酒及太史太庙太乐鼓吹陵等令。又有祠部尚书 尝与右仆射通职不常置。又诸曹有祠部郎宋太常府有博士亦谓之太学博士齐因之 梁陈亦兼统国学博士其丞视尚书郎太常凡统太学太医乘黄及诸陵等令丞。又有祠 部尚书领祠部仪曹二曹齐梁陈皆然齐太常府置丞一人五官功曹主簿领官博士国子 祭酒博士助教。又统太庙明堂太祝太史廪牺太乐诸陵乘黄客馆等令丞其下各有职 吏。又有祠部尚书右仆射通职不俱置梁太常统廪牺鼓吹太祝太乐清商鼓吹等署令 丞太常位视金紫光禄大夫班第十四三品勋位丞班第五视尚书郎主簿一人其迁为五 官功曹。又位不登十八班者别为七班主簿第四博士兼统国学博士陈并因之後魏太 常卿第三品少卿正四品丞正六品博士从七品太祝令从正九品祝史从九品下。又置 太乐博士六品下鼓吹令阙。又有太医博士助教太卜博士从七品下廪牺令从五品下。 又有仪曹尚书北齐太常掌陵庙群祀礼乐仪制衣冠之属其属官有博士协律郎八书博 士等员统诸陵太庙太乐衣冠鼓吹太祝太医廪牺太宰等署令丞而太庙兼领郊祠崇元 二局丞太乐兼领清商部丞鼓吹兼领黄户局丞太史兼领灵台太卜二局丞。又祠部尚 书统主客虞曹屯田起部五曹後周依。《周礼》建官太常卿为宗伯少卿为小宗伯属 官有守庙典祀大司乐等中大夫小守庙小典祀小司乐太卜太祝等下大夫。又有小卜 小祝等上士。又有司郊治礼乐师乐胥司巫等中士及下士春官。又有礼部後改为司 宗。又春官之属有典命後改为大司理俄改大司理复为礼部大夫隋太常等。又有博 士四人协律郎二人奉礼郎十六人统郊社太庙诸陵太祝衣冠太乐清商鼓吹太医太卜 廪牺等署各置令丞。又置礼部尚书统礼祠主膳四曹唐制太常寺卿一人正三品掌邦 国礼乐郊庙社稷之事以八署分而治焉一曰郊社二曰﹕太庙三曰诸陵四曰太乐五曰 鼓吹六曰太医七曰太卜八曰廪牺总其属而行其政令少卿为之贰属官有博士四人掌 辨五礼之仪式本先王之法制通变随时而损益焉太祝六人掌出纳神主於太庙之九室 而奉享荐□□之仪奉礼郎二人掌设君臣之版位以奉朝会祭祀之礼协律郎二人掌和 六律六吕以辨四时之气八风五音之节太庙斋郎京都各一百三十人门仆京都各三十 二人自少卿及诸令以下有丞主簿录事府史典事掌故等员以属焉太常自龙朔三年改 为奉常正卿。又改礼部尚书为司礼太常伯咸亨中各复旧光宅元年奉常改为司礼寺 礼部为春官神龙元年司礼复为太常寺春官复为礼部礼部总判祠礼膳部及主客事奉 礼郎本为治礼避高宗讳改为太常。又有礼直五人乾元初省。又贞元七年。又置礼 仪直两员九年以太常寺礼院置修撰检讨官各一员礼生员三十五人长庆二年。又置 守阙人大中四年诏曰﹕太常少卿宜与太卿通判文案五代因之无所改作夫人纪肇修 礼用为急历代而下厥职茂焉。若乃稽古宪官因时变革本聪明之至德非臣下之所专 其有讲贯艺文发明制度折衷得失裁正是非必资洽闻克济乃事至於四方异俗五音制 赐咸以类别亦用典掌则有苟合旨意紊乱法度罔揆荒缪恣成矫诬有司之过可不慎欤 凡掌礼部有九门。 ○掌礼部‧制礼第一 夫礼者所以法天地之经建上下之纪教训正俗防邪窒欲序人伦而制邦治者也。 故三五异代而不相□公袭盖有损益之殊范因革之异宜青素之尚不同骊翰之变非一 是以先王治定制礼因人情而为之防者也。夏商之代莫得而详周姬之祖述参於经艺 汉氏而下仪法昭着故其弛张之名数创制之轨范祀享朝宴之节文物声名之度随时降 杀与运消长执简所记咸足徵焉至或申命鸿硕加之论讨参酌前训讲求方册形於撰集 焕乎﹗编缀亦类其说而次叙之云﹕ 周成王六年周公旦述文武之绩制周官及仪礼以为後王法（臣钦。若等曰﹕周 官即。《周礼》也。周公观夏商之礼而增损之事为之制曲为之防故称礼经三百威 仪三千皆周公所制也。）。 汉高祖五年即皇帝位於定陶博士叔孙通就其仪号（就成也。）高帝悉去秦仪 法为简易群臣饮酒争功醉或妄呼（呼音大故切）拔剑击柱帝患之通知帝益厌之说 帝曰﹕夫儒者难与进取可与守成臣愿徵鲁诸生与臣弟子共起朝仪高帝曰﹕得无难 乎﹗通曰﹕五帝异乐三王不同礼礼者因时世人情为之节文者也。故夏殷。《周礼》 所因损益可知者谓不相复也。（复重也。因也。音扶目切）臣愿颇采古礼与秦仪 杂就之帝曰﹕可试为之令易知度吾所能行为之﹐於是通使徵鲁诸生三十余人（通 为使者而徵诸生）鲁有两生不肯行曰﹕公所事者。且小主皆面谀亲贵今天下初定 死者未葬伤者未起。又欲起礼乐礼乐所由起百年积德而後可兴也。（言行德教百 年然後可定礼乐也。）吾不忍为公所为不合古吾不行公往矣。母污我通笑曰﹕若 真鄙儒不知时变（。若女也。鄙言不通）遂与所徵三十人西西入阙及上左右为学 者（左右谓近臣也。为学谓素有学术）与其子弟百余人为绵蕞野外（谓以茅树地 为纂位尊卑之次也。春秋。《传》曰﹕置茅□）习之月余通曰﹕帝可试观帝使行。 《礼》曰﹕吾能为此乃令群臣习肄（肄亦习也。音弋二切）会长乐宫成诸侯百官 群臣朝十月（□会於七年十月而长乐宫新成也。汉时尚以十月为正月故行朝岁之 礼史家追书十月）先平明（未平明之前）谒者治礼引以次入殿门廷中陈车骑戍卒 卫官设兵张旗志（志与帜同音式饵切）。《传》曰﹕趋（传声教入者皆令趋谓疾 行为敬也。）殿下郎中侠陛陛数百人（侠与挟同挟其两旁每陛皆数百人也。）功 臣列侯诸将军军吏以次陈西方东乡文官丞相以下陈东方西乡（乡皆读曰﹕飨）大 行设九宾胪句传（上传语告下为胪下告上为句也。）﹐於是皇帝辇出房百官执戟 传警（传声而唱警）引诸侯王以下至吏六百石以次奉贺自诸侯王以下莫不震恐肃 敬至礼毕尽伏置法酒（法酒者犹言礼酌谓不饮之至醉）诸侍坐殿上皆伏抑首（抑 屈也。谓依礼法不敢平坐而视）以尊卑次起上寿觞九行谒者言罢酒御史执法举不 如仪者辄引去竟朝置酒无敢□言华失礼者﹐於是高帝曰﹕吾乃今日知为皇帝之贵 也。拜通为奉常。 文帝即位初大中大夫贾谊以为汉兴二十余年天下和洽宜当改正朔服色制度定 官名兴礼乐乃草具其仪法（草谓创造之）帝谦让未皇也。（皇暇也。自以为不当 改制）十六年帝使博士诸生刺六经中作王制。 武帝即位初招良赵绾王臧等以文学为公卿议立明堂制礼服以兴太平（服谓衣 服之色也。）会窦太後好黄老言不说儒术（说读曰悦）其事乃废至建元元年始议 立明堂。 元封二年秋作明堂於泰山下初天子封泰山泰山东北趾右时有明堂处处险不敞 （言其险隘不显敞）帝敬治明堂奉高帝未晓其制度济南人公王带上黄帝时明堂图 （公王姓也。带名也。《吕氏春秋》齐有公王舟此盖其旧族也。）明堂中有一殿 四面无壁以茅盖通水水圜宫垣（圜绕也。）为□复道上有楼从西南入名曰﹕昆仑 天子从之入以拜祀上帝焉﹐於是帝令奉高作明堂汶上如带图。 平帝元始三年诏光禄大夫刘歆等杂定婚礼四辅公卿大夫博士郎吏家属皆以礼 娶亲迎立轺并马（轺音谣立乘小车也。并马骊驾也。谓新定此制也。并者步鼎切）。 後汉光武建武二十六年南单於乌桓来降边境无事百姓新去兵革岁仍有年家给 人足司空张纯以圣王之建辟雍所以崇尊礼义既富而教者也。乃按七经谶明堂图河 间古辟雍记孝武太山明堂制度及平帝时议欲具奏之未及上会博士桓荣上言宜立辟 雍明堂章下三公太常而纯议同荣乃许之。 中元元年十一月初起明堂灵台辟雍及北郊兆域（大戴礼云﹕明堂者凡九室一 室有四户八牖三十六户七十二牖以茅盖上上员下方赤缀户也。白缀牖也。礼图。 又曰﹕建武三十一年作明堂上员下方十二堂法日辰九室法九州室八思八九七十二 法一时之数室有十二户法阴阳之数胡伯始云﹕古清庙盖以茅今盖以瓦下藉茅存古 制也。汉官仪曰﹕明堂四面起土作堑堑中无水明堂去平城门二里许天子出从平城 门先立明堂乃至郊祀。又曰﹕辟雍从北门入三月九月者皆於中行乡射礼辟雍以水 周其外以节观诸侯曰﹕泮宫东西南有水北无下天子也。汉宫□疏曰﹕灵台高三丈 十二门天子曰﹕灵台诸侯曰﹕观台汉官仪北郊台在城西北角去城一里所谓方坛四 陛但有坛祠舍而已其鼓吹乐及舞人御帐皆从南郊之具也。祗位南面西上高皇後配 西南皆有坛上地里群神从食坛下南郊焚犊北郊埋犊）。 明帝永平元年正月率公卿以下朝於原陵如元会仪是时帝即位逾年群臣朝正感 先帝不复闻见此礼乃帅公卿百僚就园陵而创焉。 章帝元和二年下诏曰﹕。《河图》称赤九会昌十世以光十一以兴尚书璇玑钤 曰﹕述尧理世平制礼乐放唐之。《文子》末小子□於数终曷以缵兴崇弘祖宗仁济 元元帝命验曰﹕顺尧考德题期立象。且三五步骤优劣殊轨况於顽陋无以克堪虽欲 从之末由也。已每见图书中心恧焉博士曹褒知帝旨欲有兴作乃上疏曰﹕昔者圣人 受命而王莫不制礼作乐以着功德功成作乐化定制礼所以救世俗致祯祥焉万姓获福 於皇天者也。今皇天降祉嘉瑞并臻制作之符甚於言语宜定文制着成汉礼丕显祖宗 盛德之美章下太常太常巢堪以为一世大典非褒所定不可许帝知群僚拘挛难与图始 朝廷礼宪宜时刊立。 和帝永元五年春正月登灵台望□物。 魏文帝黄初元年诏曰﹕孔子称行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞此圣人集 群代之美事为後王制度也。《传》曰﹕夏数为得天朕承唐虞之美至於正朔当依虞 夏故事。若殊徽号异器械制礼乐易服色用牲币自当随土德之数每四时之季月服五 十八日腊以丑牲用白其节毛自当赤但节幡黄耳其余郊祀天地朝会四时之服宜如汉 制宗庙所服一如。《周礼》尚书令桓阶等奏据三正周复之义国家承汉氏人正之後 当受之以地正牺牲宜用白今从汉十三个月正则牺牲不得独改今新建皇统宜稽古典 先代以从天命而正朔牺牲一皆不改非所以明革命之义也。诏曰﹕服色如改所奏其 余宜如虞承唐但腊月用丑耳。 二年正月乙亥朝日於东门之外诏曰﹕汉氏不拜日於东郊而旦夕尝於殿下东西 拜日烦{艹□}似家人之事非事天郊神之道也。（按礼天子以春分朝日於东秋分夕 月於西今正月非其时也。至明帝太和元年二月丁亥朔朝日於东郊八月己丑夕月於 西郊此古礼也。）。 明帝太和元年正月丁未郊祀武帝以配天宗祀文帝於明堂以配上帝是时二汉郊 礼之制具存魏即损益可知也。 青龙五年山荏县龙见诏三公曰﹕昔在庖牺继天而王始据木德为群代首自兹以 降服物氏号开元着统者既膺受命历数之期握皇灵迁兴之运承天改物序其纪纲虽炎 黄少昊颛顸高辛唐虞夏後世系相袭同气共祖犹昭显所受之运着明天人去就之符无 不革易制度更定礼乐诞群後班瑞信使之焕炳可述於後也。至於正朔之事当明不变 改以彰异代曷疑其不然哉﹗文皇帝践祚之初庶事草创遂袭汉正不革其统朕在东宫 及臻在位每览书籍之林总公卿之议夫言三统相变者有明文云﹕虞夏相因者无其言 也。历志曰﹕天统之正在子物萌而赤地统之正在丑物化而白人统之正在寅物成而 黑但含生气以微成着故太极运三辰五星於上元气转三纲五行於下登降周旋终则。 又始言天地与人所以相通也。仲尼以大圣之才祖述尧舜宪章文武制作春秋论穷人 事以贯百王之则故於二微之月每月称王以明三正迭相为首夫祖述尧舜以论三正则 其明义岂使近在殷周而已乎﹗朕以眇身继承洪绪既不能绍上帝之遗风杨先帝之休 德。又使王教之弛者不张帝典之阙者未补□□之德不着亦恶乎﹗已乎﹗今推三纲 之次魏得地纲当以建丑之月为正考之群艺厥义彰矣。改青龙五年春三月为景初元 年孟夏四月服色尚黄牺牲用白戎事乘黑首之白马建太赤之旗期会建太白之旗春夏 秋冬孟仲季月虽与岁不同至於郊祀迎气□勺□□尝巡狩□田分至启闭班宣时令中 气晚早敬授民事诸。若此者皆以正岁斗建为节历数之序乃上与先圣合符同契重规 叠矩者也。今遵其义庶可以显祖考大造之基崇有魏维新之命於戏王公群臣百辟卿 士靖康厥职帅意无怠以永天休司徒布露咸使闻知称朕意焉（按服色尚黄据土行也。 牺牲□旗一用殷礼行殷之时故也。《周礼》巾车职建大赤以朝大白以即戎此则周 以正色之旗朝会以先代之旗即戎始用殷礼变周之制故建白以朝大赤即戎也。）明 帝。又诏曰﹕以建寅之月为正者其牲用玄以建丑之月为正者其牲用白以建子之月 为正者其牲用□此为牲色各从其正不随所犯之阴阳也。祭天不嫌於用玄则祭地不 得独疑於用白也。天地用牲得无不宜异耶更议﹐於是议者各有引据无□可从。又 诏曰﹕诸议所依据各参错。若阳祀用□阴祀用黝复云﹕祭天用玄祭地用黄如此用 牲之义未为通也。天地至尊用牲当以所尚之色不得专以阴阳为别也。今祭皇帝天 皇後地天地郊明堂宗庙皆宜用其别祭五郊各随方色祭日月星辰之类用□社稷山川 之属用玄此则尊卑方色阴阳众畅矣。初明帝即位便有改正朔之意朝议多异同持疑 不决久乃下诏曰﹕黄初以来诸儒共论正朔﹐或以改之为宜﹐或以不改为是意取驳 异於今未决朕在东宫时闻之意尝以夫子作春秋通三统为後王法正朔各从色不同因 袭自五帝三王以下或父子相继同体异德或纳为大麓受终文祖或寻干戈从天行诛虽 遭遇异时步骤不同然未有不改正朔易服色表明文物以章受命之符也。由此而言之 何必以改正为是耶﹐於是公卿以下博议侍中高堂隆议曰﹕按自古有文章以来帝王 之兴受禅之与干戈皆改正朔所以明天道定民心也。《易》曰﹕乾元亨利贞有孚改 命吉汤武革命从乎﹗天应乎﹗人其义曰﹕水火更用事犹王者必改正朔易服色也。 易通卦验曰﹕王者必改正朔易服色以应天地三气三色。《书》曰﹕若稽古帝舜曰﹕ 重华建皇授政改朔初高阳氏以十一月为正荐玉以赤缯高辛氏以十三月为正荐玉以 白缯尚书。《传》曰﹕舜定钟石论人声乃及鸟兽咸变於前故更四时改尧正。《诗》 曰﹕一之日□发二之日栗烈三之日於耜。《传》曰﹕一之日周正月二之日殷正月 三之日夏正月诗推度灾曰﹕如有继周而王者虽百世可知以前验後文质相因法度相 改三而复者正色也。二而复者文武也。以前验後谓轩辕高辛夏後氏汉皆以十三月 为正少昊有唐有殷皆以十二月为正高阳有虞有周皆以十一月为正後虽百皆以前代 而复也。礼大。《传》曰﹕圣人南面而治天下必正度量考文章改正朔易服色殊徽 号乐稽曜嘉曰﹕禹将受位天意大变迅风雷雨以明将去虞而□夏也。是以舜禹虽太 平受禅犹制礼乐改正朔以应天从民夏以十三月为正法物之始其色尚黑殷以十二月 为正法物之牙其色尚白周以十一月为正法物之萌其色尚赤能察其类能正其本则岳 渎致□雨四时和五稼成麟皇翔集春秋十七年夏六月甲子朔日有蚀之。《传》曰﹕ 当夏四月是谓孟夏春秋元命苞曰﹕王者受命昭然明於天地理故必移居处更称号改 正朔易服色以明天命圣人之宝文质再而改穷则相承周则复始正朔改则天命显凡典 籍所记不尽於此略举大较亦足以明也。太尉司马悫尚书仆射卫臻尚书薛梯中书刘 放中书侍郎刁□博士秦静赵怡中候中诏季岐以为宜改侍中缪袭散骑常侍王肃尚书 郎魏衡太子舍人黄史嗣以为不宜改至是始定。 晋文帝为晋王命司空荀□因魏代前事撰为新礼参考古今更其节文羊祜任恺庾 峻应贞并共刊定成立六十五篇奏之（太康初尚书仆射朱整奏付尚书礼挚虞讨论之 虞表所宜增损日臣典校故太尉□所撰五礼臣以为史笔命以垂统帝王之美事也。隆 礼以率教邦国之大务也。是以臣前表礼事稽留未逮请施行）。 武帝泰始二年正月诏曰﹕有司前奏郊祀权用魏礼朕不虑改作之难令便为永制 众议纷纭遂不时定不得以时供飨神祗配以祖考日夕难企贬食忘安其便郊祀时群臣。 又议五帝即天地五气时异因殊其号虽名有五其实一神明堂南郊宜除五帝之坐五郊 改五精之号皆同称昊天上帝各设一坐而已地郊。又除先後配祀帝悉从之是年二月 丁丑郊祀宣皇帝以配太宗文皇帝於明堂以配上帝十一月有司议奏古者丘郊不异宜 并圆丘方丘於南北郊更修立坛兆其二至之祀合於二郊。又从之一如宣帝所用王肃 议也。是月庚寅冬至帝亲祠圆丘於南郊自是後圆丘方泽不别立。 六年十二月帝临辟雍行乡饮酒之礼诏曰﹕礼仪之废久矣。乃今後讲肄旧典赐 太常绢百疋丞博士及学生牛酒。 十年将聘拜三夫人九嫔有司奏礼皇後聘以□□无妾媵礼贽之制诏曰﹕拜授可 依魏氏故事﹐於是临轩使使持节兼太常拜夫人兼御史中丞拜九嫔太康五年修作明 堂辟雍。 怀帝即位遵旧制临太极殿使尚书郎读时令。 元帝太兴元年三月辛夕□亲郊祀飨配之礼初尚书令刁协国子祭酒杜夷议宜须 旋都雒邑乃修之司徒荀组据汉献帝居许即便立郊自宜於此修奉骠骑王导仆射荀崧 太常华常中书侍郎唐亮皆同组议事遂施行其制度皆太常贺循依晋之旧也。 四月合朔中书侍郎孔愉奏曰﹕春秋日有蚀之天子伐鼓於社攻诸阴也。诸侯伐 鼓於朝臣自攻也。按尚书符。若曰﹕有变更便伐鼓於诸门有违旧典诏曰﹕即陈有 正义辄敕外改之。 孝武帝太元十三年正月後辛祀明堂车服之仪率遵汉制出以法驾服以衮冕。 宋文帝元嘉十五年四月皇太子纳妃六礼文与纳後不异百官上礼其月壬戌於太 极殿西台叙宴二宫队王副司徒征北镇南三府佐扬兖江三州网彭城江夏南谯始兴武 陵曹七国侍郎以上诸二千石在都邑者并豫会。 二十一年十月命刺史郡守修东郊耕藉之仪孝武即位初军府造次不晓朝章徐爰 素谙其事既至莫不嘉悦以兼太常丞撰立仪注大明五年五月起明堂於国学南丙巳之 地六年置凌室修藏冰之礼。 前废帝即位以郊旧地为吉祥移还本处先是北郊晋成帝世始立本在覆舟山南来 太祖以其地为乐游苑移於山西北後以其地为北湖移於湖塘西北其地卑下泥湿。又 移於白石村东其地。又以为湖乃移於锺山北京道西与南郊相对後罢白东湖北郊还 旧处。 南齐太宗建元元年七月祭五帝之神於明堂有功德之君配明堂制有五室从尚书 仆射王俭议也。梁高祖天监九年有事灵坛以为雨既类阴而求之正阳其谬已甚东方 既非盛阳而为生养之始则雩坛应在东方祈晴亦宜此地﹐於是遂移於东郊（初大雩 国南除地为□单至是改焉）。 十二年太常丞虞嚼引。《周礼》明堂九尺之筵以为高下修广之致堂崇一筵故 阶高九尺汉家制度犹遵此礼故张衡云﹕度堂以筵者也。郑元以庙寝三制既同但应 以九尺为度制可﹐於是毁宋太极殿以其材构明堂十二间基准太庙以中央六间安六 座悉南向东来第一青帝第二赤帝第三黄帝第四白帝第五黑帝配帝聪配享五帝在阼 阶东上西向大殿後为小殿五间以为五佐室焉初高祖以明堂在国之阳其祀之法犹依 齐制欲有改作乃下制旨而与群臣切磋其义制曰﹕明堂唯大戴礼九室八牖三十六户 以茅盖屋上圆下方郑元据援神契亦云﹕上圆下方。又云﹕八{艹□}四达明堂之义 本是祭五帝神九室之数未见其理。若五堂而言虽当五帝之数向南则皆汁光纪向北 则背赤□怒东向西向。又亦如此於事殊未可安。且明堂之祭五帝则是总义在郊之 祭五帝则是别义知祀所配复应有室。若专配一室则是义非配五。若皆配五则便成 五位以理而言明堂本无有室宋异以为月令天子居明堂左个右个听朔之礼既在明堂 今。若无室则於义成阙制曰﹕若如郑元之义听朔必在明堂此则人神混淆庄敬之道 有废春秋云﹕介居二大国之间此言明堂左右个者谓所记五帝明堂之南。又有小堂 亦号明堂分为三处听朔既三处则有左右之义在营域之内明堂之外则有个名。故曰﹕ 明堂左右个也。以此而言听朔之处自在五帝堂之外人神有别羌无相干其义是非莫 定初尚未改至是嚼议乃定。 十六年四月诏曰﹕人神无常飨飨於克诚所以西邻□龠祭实受其福宗庙祭祀犹 有牲牢无益至诚有累宜造自今四时□尝外可量代之八座议以大脯代一元大武八座。 又奏既停宰杀无复省牲之事请立省馔仪其众官陪列并同省牲帝从之。 普通六年尚书仆射徐勉上修五礼。表曰﹕臣闻立天之道曰﹕阴与阳立人之道 曰﹕仁与义故称道之以德齐之以礼夫礼所以安上治人引风训俗经国家利後嗣者也。 唐虞三代盛必由之在乎﹗有周宪章尤备因殷革夏损益可知虽复经礼三百曲礼三千 经文三百威仪三千其大归有五即宗伯所掌典礼吉为上凶为之次宾次之军次之嘉为 下也。故祠祭不以礼则不齐不庄丧纪不以礼则背死忘生者众宾客不以礼则朝觐失 其仪军旅不以礼则致乱於师律冠婚不以礼则男女失其时为国修身於斯攸急洎周室 大坏王道既衰官守斯文日失其序礼乐征伐出自诸侯小雅尽废旧章缺矣。是以韩宣 □鲁始知周公之德叔侯在晋用辨郊劳之仪战国纵横政教癒泯暴秦灭学扫地无余汉 氏郁兴日不暇给犹命叔孙於外野方知帝王之为贵末叶纷纶递有兴毁﹐或以武功锐 志好黄老之言礼义之式於焉中止及东京曹褒南宫制述集其散略百有余篇虽写以尺 简而终阙於奏其兵革相寻异端互起章句既沦俎豆斯辍方领矩步之容事灭於旌鼓兰 台石室之文用尽於帷盖至乎﹗晋初爰定斯礼荀□制之於前挚虞删之於末既而中原 丧乱罕有所遗江左草创因循而已□革之风是则未暇伏惟陛下睿明启运先天改物拨 乱惟武经时以文作乐在乎﹗功成制礼弘於业定光启二学皇枝等於贵游客兹五馆草 莱升以好爵﹐爰自受命迄於告成盛德形容备矣。天下能事毕矣。敦敦穆穆无得而 称焉至。若玄符灵贶之祥浮溟栈山之赆固亦日书左史副在有司焉可得而略也。是 以命彼群才搜甘泉之法延兹硕学阐西台之仪淄上淹中之儒连踪继轨负笈怀铅之彦 匪旦伊夕谓以化穆三雍人从五典秩宗之教勃焉以兴伏寻所定五礼起齐。 永明三年太子步兵校尉伏曼容表求制一代礼乐於时参议置旧学士十人止修五 礼谘禀卫将军丹阳尹王俭学士亦分住郡中制作历年犹未克就及文宪薨殂遗文散逸 後。又以事付国子祭酒何胤经涉九载犹复未毕建武四年胤还东山齐明帝敕尚书令 徐孝嗣旧事本末随在南第东昏永元中孝嗣於此遇祸。又多零落当时鸠敛所余权付 尚书左丞蔡仲熊骁骑将军何佟之共掌其事修礼局住在国子学中门外东昏之代频有 军火其所散失。又逾大半天监元年佟之启审省置之宜敕使外详时尚书参详以天地 初革庶务权舆宜俟隆平徐议删撰欲。且省礼局并还尚书仪曹诏旨云﹕礼坏乐缺故 国异家殊实宜以时修定以为承准但顷之修撰以情取人不以学进其掌知者以贵总一 不以稽古所以历年不就有名无实此既经国所先外可议其人定便即撰次﹐於是尚书 仆射沈约等参议诸五礼各置旧学士一人人各自举学士二人相助抄撰其中有疑者依 前汉石渠後汉白虎随源以闻请旨断决乃以旧学士右军记室参军明山宾掌吉礼中军 田曹行参军兼太常丞贺阳掌宾礼征虏记室参军陆琏掌军礼右军事司马聚掌嘉礼尚 书左丞何佟之总参其事佟之後以镇北谘议参军伏□亘严植掌凶礼□亘寻迁官以五 经博士缪昭掌凶礼复以礼仪繁广记载残缺宜须博论共尽其致更使镇军将军丹阳尹 沈约太常卿张充及臣三人同参厥务臣。又奉别敕总知其事末。又使中书侍郎周舍 庾於陵二人复豫参知。若有疑义所掌学士当职先立议通谘五礼旧学士及参知各言 同异条牒启闻决之制旨疑事既多岁时。又积制旨裁断其数不少莫不网罗经诰玉振 金声义贯幽微理入神爽前儒所不择後学所未闻凡诸奏决皆载篇首具列圣旨为不刊 之则洪规盛范冠绝百王茂实英声方垂千载宁孝宣之能拟岂孝章之足云﹕五礼之职 事有繁简及其列纂不得同时嘉礼仪注以天监六年五月七日上尚书合十有二秩一百 十六卷五百四十六条宾礼仪注以天监六年五月二十日上尚书合十有七秩一百三十 三卷五百三十五条军礼仪注以天监九年十月二十九日上尚书合十有八秩一百八十 九卷二百四十条吉礼仪注以天监十一年十一月十日上尚书合二十有六秩二百二十 四卷一千五百条凶礼仪注以天监十一年十一月十七日上尚书合四十有七秩五百一 十四卷五千六百九十三条大凡一百二十秩一千一百七十六卷八千一十九条。又例 副秘□及五经典书各一通缮写校定以普通五年二月始获完毕窃以撰正履礼历代罕 就皇明在运厥功克成周代三千举其成数今之八千随事附益质文相变故其数兼倍犹 如八卦之爻因而重之错综成六十四也。昔文武二王所以纪纲周室君临天下公旦修 之致太平龙凤之瑞自斯厥後甫备兹目孔子曰﹕其有继周者虽百世可知岂所谓齐功 比美者欤臣以庸识谬司其任淹留历稔允当斯责兼勒成之初未遑表上实由才轻务广 思力不周永言惭总寤寐自今春繇驾将亲六师搜寻军礼阅其修章靡不该备所谓郁郁 文哉﹗焕乎﹗洋洋信可以悬诸日月颁之天下者矣。愚心喜忭弥思陈述兼前後联官 一时皆逝臣虽幸存老已将及虑皇世大典遂阙腾奏不任下情辄具载撰修始末并职掌 人所成秩条目之数谨拜表以闻诏曰﹕经礼大备政典载旨今诏有司按以行事也。又 诏曰﹕勉表如此因革允□宪章大备功成业定﹐於是乎﹗在可以脊被八表施诸百代 俾万世之下知在斯文主者其按以遵行勿有失坠陈宣帝太建五年六月治明堂。 十年八月乙巳立方明坛於娄湖。 後魏道武天兴元年定都平城即皇帝位诏仪曹郎董谧撰朝觐飨宴郊庙社稷之仪。 二年命礼官招采古事制三驾一曰卤簿驾军戎大祠则设之二曰法驾巡狩小祠则 设之三曰小驾游宴离宫则设之。 六年诏有司制冠服随品秩各有差（事未暇多失古礼）。 孝文帝太和四年八月乙夕□诏诸州置冰室十二年正月辛巳朔初建五牛旌旗。 十五年四月己夕□经始明堂。 五年丙辰诏造五辂。 八月乙巳亲定□□之礼。 戊午诏曰﹕先帝有水火之神四十余名及城北星神今圆丘之下既祭风伯雨师司 中司命明堂祭门户井灶中□每神皆有此四十神计不须立悉可罢之甲寅集群官诏曰﹕ 近论朝日夕月皆欲以二分之日於东西郊行礼然月有余闰行无常准。若一依分日或 值月出於东而行礼於西寻情即礼不可施行昔秘书监薛谓等尝论此事以为朝日以朔 夕月以旰卿等意谓□二分何者为是尚书游明根对曰﹕考按旧式推拔众议宜从时□ 月。 十六年正月帝□灵台以观□物降居青阳左个布政事每朔依以为常。 宣武帝延昌三年十二月诏立明堂。 孝明帝熙平元年九月侍中仪同三司崔光表奉诏定五时朝服。 正光二十二月诏司徒崔光安丰王延明等议定章服（初孝文太和中始考旧典以 制冠服百僚各有差以制未用给至是。又诏光等及在朝名学更条章粗备焉）。 北齐文宣天保元年皇太子监国在西林会群议皆东面（臣钦。若等曰﹕北。 《齐书》无志凡礼仪之事并载散书君臣名号不知制作何人编也。）。 二年皇太子於北城地内冬会。又议东面吏部郎陆邛疑非礼魏收改为西面邢子 才执为东面援引经据大相往复竟徙西面为定。 後周明帝武成元年吐谷浑冠边帝服乘马遣大司马贺兰祥於太祖之庙司宪奉钺 进授大将军拜受以授从此礼毕出受兵甲隋高祖开皇元年既受周禅欲新制度乃命国 子祭酒辛彦之议定祀典为九丘於国之南太阳门外道东二里其丘四成各高八尺一寸 下成广二十丈再成广十五丈三成广十丈四成广五丈再岁冬至日祀昊天上帝於其上 以太祖武元皇帝配为方丘於宫城之北一四里其丘再成成高五尺下成方十丈上成方 五丈夏至日祭皇地祗於其上南郊为坛於国之南太阳门外道西一里去宫十里坛高七 尺广四丈孟春上辛祠所感帝赤□怒於其上北郊孟冬祭神州之神并以太祖武元皇帝 配。 四年十一月诏曰﹕右称腊者接也。取新故交接前周岁首今之仲冬建亥之月称 □昔可也。後周用夏後之时行姬氏之□昔考诸先代於义有违其十月行□昔者停可 以十二月为腊。 五年正月诏行新礼是礼部尚书牛宏奏曰﹕圣教凌替国章残缺汉晋为法随俗因 时未足经国庇人弘风施化。且制礼作乐事归元首江南王俭偏方一臣私撰仪注多违 古法就庐非东阶之位凶门岂设重之礼两萧累代举国遵行後魏及齐风牛本隔殊不寻 穷遥相师祖故山东之人浸以成俗西魏已降师旅弗遑宾嘉之礼尽未详定今休明启运 宪章伊始请据前经革兹俗弊诏曰﹕可宏因奏徵学者撰仪礼百卷悉用东齐仪注以为 准亦拔采掇王俭礼獃毕上之诏遂班天下咸使遵用焉。 八年晋王广将伐陈内史令李德林摄太尉告於太庙礼毕。又命有司宜於太社。 十三年帝以明堂未立合牛宏辛彦之等定议其後简较将作大匠事宇文恺依月令 文造明堂木样重檐□复庙五房四达丈尺规矩皆有准凭以献帝异之命有司於郭内安 业里为规兆方欲崇建。又命详定诸儒争论莫之能决宏等。又条经史正文重奏时非 议既多久而不定。又议罢之。 十四年诏以所乘单辂因循近代事非经典令更议定﹐於是命有司详考故实改造 五辂及副王辂。 十七年帝谓侍臣曰﹕礼主敬皆当尽心黍稷非馨{臾贝}在祗肃庙庭设乐本以迎 神斋祭之日触目多感当此之际何可为心在路奏乐礼未为允群公卿士宜更详之遂下 诏曰﹕五帝异乐三王殊礼皆随事而有损益因情而立节文仰惟祭享宗庙瞻敬如在罔 极之感情深兹日而礼毕升路鼓吹发音还入宫门金石振响斯则哀乐同日心事相违情 所不安理实未允宜改兹往式用弘礼教自今已後享庙日不须备鼓吹殿庭勿设乐县。 二十年太尉晋王广北伐突厥次上□马祭轩辕皇帝以太牢制币陈甲兵行三献之 礼。 仁寿二年闰十月诏曰﹕礼之为用时义大矣。黄琮苍壁降天地之神粢盛庄食展 宗庙之敬正父子君臣之序明婚姻丧纪之节故道德仁义非礼不成安上治人莫善於礼 自区宇乱离绵历年代王道衰而变风作微言绝而大义乖与代推移其弊日甚至於四时 郊祀之节文冠服麻葛之降杀是非异说□驳殊涂致使圣教□讹轻重无准朕祗承天命 抚临生人当洗涤之时属干戈之代克定祸乱先运武功删正彝典日不暇给今四海□安 五戎勿用理宜弘风训俗导德齐礼缀往圣之旧章兴先王之茂则尚书左仆射越国公杨 素尚书右仆射□国公苏威吏部尚书奇章公牛宏内史侍郎薛道衡秘书丞许善心内史 舍人虞世基着作郎王邵或任居端揆博达古今或器推令望学综经史委以裁缉实允佥 议同并修定五礼。 □□帝大业元年诏吏部尚书牛宏工部尚书宇文恺兼内史侍郎虞世基给事郎许 善心仪曹郎袁朗等宪章古制创造衣冠自天子逮於屠皂服章皆有等差。若先所有者 则因循取用宏等议既定帝幸修文殿览之乃令开府何稠起部郎阎毗等造仪上呈二年 总了始班下行焉轩冕之盛贯古今矣。其後师旅务殷车驾多行幸百官行从唯服□褶 而军旅间不便。 ●卷五百六十四 ○掌礼部‧制礼仪注制礼第二 唐高祖武德元年既受隋禅未遑制作郊庙宴享悉用隋代旧仪。 太宗贞观七年以新礼颁示先帝践祚之初诏中书令房元龄秘书监魏徵等礼官学 士修改旧仪着吉礼六十一篇宾礼四篇军礼十二篇嘉礼四十二篇凶礼六篇国恤五篇 总百三十篇分为百卷至是始令颁示。 十一年三月诏曰﹕先王之辨方正位体国经野象天地以制法通神明以施化乐由 内作礼自外成可以安上治民可以移风易俗揖让而天下治者﹐其唯礼乐乎﹗固以同 和无体者非饰玉帛之容崇钟鼓之奏日往月来朴散淳离淫慝以兴流湎忘本鲁昭所习 惟在折旋魏文所重止於郑卫秦氏纵暴载籍咸亡汉朝循缉典章不备时更战国多所未 遑雅道沦丧历兹永久朕恭承明命嗣膺宝历惧深驭朽情切纳隍凭宗庙之灵资股肱之 力上下交泰遐迩□安率土阽危既极之於涂炭群生遂性思纳之於轨物兴言政本夕惕 在怀盖知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述作者之谓圣述者之谓明朕虽德谢前王 而情深好古伤大道之既隐惧斯文之将坠故广命贤才旁求□逸探六经之奥旨采三代 之英华古典之废於今者咸择善而修复新声之乱於雅者并随违而矫正莫不本之人心 稽乎﹗物理正情性而节事宜穷高深而归简易用之邦国彝伦以之攸叙施之律度金石﹐ 於是克谐今修撰既毕可颁天下俾富教之方有符先圣人伦之化贻厥後昆。 十四年正月庚子命有司读春令诏百官之长升太极殿列坐而听焉。 高宗永徽二年七月诏曰﹕朕闻合宫虚府创鸿规於上代太室总章标茂范於中叶 虽复质文殊制奢俭异时然其立大中作人极布政施教归之一揆朕嗣膺下武丕承上烈 思所以□眷上灵遵事孝养而法官旷典明堂寝构永言大礼朕甚惧焉宜令所司与礼官 学士等考□故事详议得失务依典礼造立明堂庶旷代阙文获申於兹日因心展敬永垂 於後昆其明堂制度宜令诸曹尚书及左右丞详定﹐於是太常博士柳宣依郑元义以为 明堂之制当为五室内直丞孔志约据大戴礼及卢植蔡邕等议以为九室曹王友赵兹皓 秘书郎薛文思等各造明堂图诸儒分争各有不同上以九室之议为是乃令所司详定形 制及辟雍门阙等务从典故。 显庆三年正月太尉长孙无忌侍中许敬宗兼中书令李义府黄门侍郎刘祥道许圉 师太常少卿韦琨博士萧楚才孔志约等修新礼成凡一百三十卷二百九十九篇奏上之 诏中外颁行焉（时许敬宗李义甫用事其所损益多涉希旨行用已後学者纷议以为不 及贞观礼上元三年三月下诏令依贞观年礼为定仪凤三年。又诏显庆新修礼多有事 不师古其五礼并依。《周礼》行事）。 乾封二年二月详议明堂定诏曰﹕朕以寡薄忝承丕绪奉二圣之遗训抚亿兆之初 临驭朽兢怀推沟在念而上玄垂□宗社降休岁稔时和人殷俗阜车书混一文轨大同检 玉泥金升中告禅百蛮执贽万国来庭朝野欢娱华夷胥悦但为郊□严配未安太室布政 施行犹阙合宫朕所以日昃忘疲中宵辍寝讨论坟籍错综群言采三代之精微探九皇之 至颐斟酌前载制造明堂栋宇方圆之规虽兼故实度筵陈俎之法独运财成宣诸内外 □专考详议求其短长异广异闻而鸿生硕儒俱称尽善缙绅士子并奏该通创此宏模自 我作古因心既展情礼获申永言宗祀良深感慰宜命有司及时赴作务从折衷称朕意焉 总章二年三月丁亥诏曰﹕首出万物实显崇高之位曾览八□无违乡明之道合宫听朔 阐皇轩之茂范灵符通神敷帝勋之景化殷人阳馆青□备礼姬氏玄堂彤璋合献虽运殊 骊翰时变质文至於立大中建皇极轨物施教其归一揆暨乎﹗西京创历驳政逾繁东汉 开基旧章犹阙考图汶上仅存公王之仪度室圭□廛才纪中元之制三方鼎据祚倾於金 马五胡尘扰道丧於苍鹅自此相仍时经版荡遂使陟配之典久沦於绵载端□之化允属 於隆平朕恭膺宝命肃奉瑶图昧旦求衣仄景忘食赖上玄垂□宗社降灵幽明宅心中外 □是福封金岱岭昭累圣之鸿勋勒石九都成文考之先志功标偃革时会委裘固可以作 化明堂显庸太室备机之历既表於嘉名布政之宫式崇於美制是用求中测景取则阴阳 考广袤於裁圭定卑高於置□傍罗八柱周建四墉架序仪天疏基象地思闼齐布应路并 兴导辟水以环阶应旋衡而结极重阿□复道用循测管之模上圆下方仍准分蓍之数木 工不琢土事无文丰约折衷经始勿亟勾芒候序入春圃而司仪蓐收戒时下秋园而奉职 事符神造钩统之用毕陈义叶子来□落之期非远将以肃□清祀展殷荐於皇灵施号法 宫畅休声於太帝百神执贽咸尊孝飨之风万国来庭共睹太平之政阙文斯备大礼聿修 制作之规可依别敕宜颁示天下永垂来叶﹐於是博考经籍为明堂制度颁下其明堂院 每面三百六十少以象。《周易》乾坤之策属岁饥竟不克建立而寝。 上元元年天後上。表曰﹕至如父在为母服止一期虽心丧三年服由尊降窃谓子 之於母慈爱特深非母不生非母不育推燥於湿咽苦吐甘生养劳瘁恩斯极矣。所以禽 兽之情犹知其母三年在怀理宜崇报。若父在为母服止一期尊父之敬虽同报母之慈 有阙。且齐衰之制足为差减更令周以一期恐伤人子之志今请父在为母终三年之服 高宗下诏依行焉则天垂拱四年十二月以东都明堂成制曰﹕昔轩皇御历朝万方於合 宫丹陵握符咨四岳於衢室有虞辑瑞总章之号既存大禹锡□重屋之名攸建殷人受命 置阳馆以辨方周室凝图立明堂以经野用能范围三极幽赞五神展尊祖之怀申宗祀之 典爰从汉魏迨及周隋经始之制虽兴修广之规未备朕以庸昧虔膺厚□受寄於缀衣之 夕荷顾於仍几之前伏以高宗往年已属意於阳馆故京辅之县预纪明堂之名改元之期 先着总章之号朕於乾封之际已奉表上尘虽简宸心未遑营构今以鼎郊胜壤圭邑名区 处天地之中顺阴阳之序舟车是凑贡赋攸均爰籍子来之功式尊奉先之旨夫明堂者天 子宗祀之所朝诸侯之位也。辟乾坤之秘奥法气象之运行故能使灾害不生祸乱不作 眷言盛烈﹐岂不美欤然比者鸿儒礼官所执各异咸以为明堂者置之二三里之外七里 之内在国阳明之地今既俯迩宫掖恐黩灵祗诚乃布政之居未为宗祀之所朕以丙巳之 地去宫遥远每月所居因时飨祭礼备之物颇有烦劳在於朕怀殊非所谓今故栽基紫掖 辟宇彤闱经始成之匪但敬事天地神明之德乃彰尊祀祖宗严恭之志方展。若使唯云﹕ 布政负□临人则茅宇土□皆取□而已岂必劳百姓之力制几筵而御哉﹗诚以获执□ 蘩虔奉宗庙故也。时既□公革莫或相遵自我作古用□於事今以上堂为严配之所下 室为布政之居光敷礼训式展敬诚来年正月一日可於明堂宗祀三圣以配上帝宜令礼 官博士学士内外明礼者详定仪注务从典要速以奏闻。 永昌元年正月元日始亲享明堂是月四日御明堂布政颁九条以训於百官（是时 吐蕃及诸夷以明堂成遣使来贺）天册万岁二年三月重造明堂成（臣钦。若等曰﹕ 证圣元年正月佛堂灾延烧明堂并尽至是重造成）号为通天宫四月御通天宫之端□ 殿有司读时令布政於群後。 玄宗开元五年正月幸东都将行大享之礼太常少卿王仁忠博士冯宗陈贞节等议 以武氏所造明堂有乖典制诏令所司详议奏闻刑部尚书王志□等奏议请改易依旧造 乾元殿乃下诏曰﹕古之操皇纲执大象者何尝不上稽天道下顺人极或变通以随时爰 损益以成务。且衢室创制度堂以筵用之以礼神是光孝享用之以布政盖称视朔先王 所以厚人伦感天地者也。少阳有位上帝斯歆此则神贵於不黩礼殷於至敬今之明堂 俯邻宫掖此之严祀有异寅恭苟非宪章将何轨物由是礼官博士公卿大夫广参详议钦。 若前古宜存露寝之式用罢辟雍之号可改为乾元殿每临御宜依正礼（季秋大享祀依 旧於圆丘行事）。 十三年将封泰山帝以灵山清洁不欲多人上欲初献於山上坛行事亚献终献於山 下坛行事因召礼官学士贺知章等入讲仪注因问之知章等奏曰﹕昊天上帝君位五方 精帝臣位帝号虽同而君臣异位陛下享君位於山上群臣祀臣位於山下诚足以垂范来 叶为变礼之大者也。礼成於三初献亚终合於一处帝曰﹕朕正欲如是故问卿耳﹐於 是敕三献於山上行事其五方帝及诸神於山下坛行事。 二十年九月以新修开元新礼一百五十卷颁示天下先是十四年通事舍人王□上 疏请改撰礼记削去旧文而以今事编之诏付集贤院学士详议右丞相张说曰﹕礼记汉 朝所编遂为历代不刊之典今去圣久远恐难改易今之五礼仪注贞观显庆两度所修前 後颇有不同其中或未折衷望与学士等更讨论古今删改行用制从之乃令学士右散骑 常侍徐坚及左拾遗李锐太常博士施敬本等捡撰历年不就说卒後肃高代为集贤院学 士始奏起居舍人王邱撰成至是上奏之。 二十六年四月己亥朔始令太常卿韦□舀读时令於宣政殿百寮於殿上列坐而听 之。 二十七年敕古者分命公卿巡谒陵寝率皆乘辂以备其仪虽礼则是常不可废阙而 事有□要亦在变通宜令太仆等司每陵各支辂两乘并仪仗等送至陵所贮掌既免劳烦 无亏肃敬其公卿出城日如常仪至陵所准此。 肃宗乾元元年十二月丙寅立春帝御宣教殿太常少卿於休列读春令常参官五品 以上正员并升殿序坐而听之。 上元二年九月改元为元年诏圆丘方泽依常存一太牢皇庙诸祠临时献熟今昊天 上帝太庙一牢羊豕各三余祭尽随亦供以备礼明火栈饲之礼亦不暇矣。 元年建夕□月辛亥诏曰﹕朕敬授人时慎徽月令庶无极备以获休徵自今以後每 至四孟月迎气之日与百辟卿士举而行之。 代宗广德二年正月礼仪使杜鸿渐奏郊庙大礼其祝文自今已後请依唐礼板上墨 书其玉简金字者一切停废如允臣所奏望编为常式制曰﹕宜用竹简从古礼也。 德宗贞元元年十月诏曰﹕郊祀之义本於至诚制礼定名宜从事实五方配帝上古 哲王道济蒸人礼着明祀论善计功则朕德不类统天御极则朕位攸同而祝文称臣以祭 既无益诚敬有黩等威此岂朕□祀聪明昭格上下之意前京兆府司录参军高佩上疏其 理精详朕重变旧仪访於卿士申明大义是用释然依从改正以敦至礼自今已後五方配 帝祀文勿称臣余礼如旧。 六年十一月有事於南郊诏以皇太子为亚献亲王为终献帝问礼官亚献终献合受 诫誓否吏部郎中柳冕曰﹕准开元礼献官前七日於内受戒誓词云﹕各扬其职不供其 事国有常刑今以皇太子为亚献请改誓词云﹕各杨其职肃奉常仪从之。 宪宗元和十三年八月太常检讨王彦威进元和曲台新礼三十卷（彦威太常散吏 於礼阁掇拾自隋已来沿革吉凶五礼以类区分撰成三十卷进之特授太常博士）。 文宗太和八年二月中书门下奏今月十七日臣等於延英奏事陛下以近岁阴阳不 和水旱为害恐作事有乖於时令施教未合於天心问臣等读月令因何停废伏以尧命羲 和之官以理四时节授人事至汉丞相魏相奏云﹕阴阳者五事之本群生之命自古圣贤 未有不由者也。兼引高帝时相国萧何奏云﹕自天子王侯有土之君能法天地顺四时 以理国家身无祸夭年寿永久是奉宗庙安天下之大礼也。愿选气未应灾害之作实恐 由斯臣等商量古者敬其事则命以始请从来年正月依开元礼读时令陛下御宣政殿如 朝朔之礼兼请太常卿先撰仪注务於简便以酌时宜所冀简而易从行之可久从之。 明通知阴阳者四人各主一时时至明言所职宣帝纳用亦致理平开元二十五年十 月制自今春夏秋冬常以孟月朔日於正殿受朝读时令至二十六年夏四月朔始令太常 卿韦□舀读时令於宣政殿百寮於殿上列坐而听自天宝已後干戈荐兴盛典久废军旅 以便宜从事法令以变权济时故大化不行和开成三年二月太常卿王起准敕造礼神十 王图。 晋高祖天福初诏国朝文物制度起居入阁宜依唐明宗朝事例施行。 ○仪注‧仪注 王者成治定之业垂明备之制大则封禅郊庙社稷之事次则朝觐享宴冠婚之文其 或旧章湮没书记罕存则必访博见洽闻之士咨该练敏识之流俾夫□公革於古今损益 乎﹗名数讨河间之坠简讲淹中之旧闻车服羽仪焕然咸序声明文物浃於天下亿兆睹 之而悦服夷狄仰之而内向所以传徐氏之容着曲台之记载诸油素垂为轨范可不美欤。 周周公旦成王时为相制威仪三十（所谓冠婚吉凶盖仪礼是）。 汉叔孙通以高祖为汉王时通为博士汉王已并天下诸侯共尊为皇帝於定陶通就 其仪号（就成也。）。 後苍元帝时为博士着曲台记（行射礼於曲台後苍为记）。 後汉卫宏字敬仲光武时为议郎撰汉旧仪四卷汉中兴仪一卷。 马伯第（史不载官自此已後不书官者皆史阙）建武末制封禅仪。 樊□明帝时为长水校尉与公卿杂定郊祀礼仪郑玄为大司农撰丧服谱一卷。 应劭献帝时以前太山太守为袁绍军谋校尉时始迁都於许旧章湮没书记罕存劭 慨然叹息乃缀集所闻着中汉辑叙汉官仪及礼仪故事凡十一种百三十六卷朝廷制度 百官仪式所以不亡者由劭之记。 刘表为荆州刺史撰新定礼一卷。 魏荀攸魏国初建为尚书令撰魏官仪一卷（一说魏□为尚书令诏典着作为魏官 仪）。 王粲为侍中时旧仪废弛兴造制度粲尝典之。 蜀蒋琬为丞相撰丧服要义一卷。 吴张昭为绥远将军与孙韶滕胤郑礼等采周汉撰定朝仪。 谢慈为齐王傅撰丧服变除图五卷。 晋卫□为太保撰丧服仪一卷。 荀□为司空撰晋新仪二十卷。 杜预为镇南将军撰丧服要集二卷。 崔游为相府舍人撰丧服图一卷行於世。 蔡谟为司徒撰晋七庙录十卷。 范汪为安化将军撰诸府州郡仪十卷。 贺循为司空撰丧服要记十卷丧服谱一卷。 环济为太学博士撰丧服要略一卷。 葛洪为散骑常侍撰丧服变除一卷。 孔衍为广陵相撰凶礼一卷。 刘达为侍中撰丧服要记一卷。 范隆为侍中国子祭酒撰三礼吉凶宗记甚有条义某璩（史失其姓）为安城太守 撰新定仪注四十卷（按隋书经籍志有晋杂仪注十一卷晋尚书仪十卷甲辰仪五卷封 禅仪六卷卤簿图一卷卤簿仪二卷史失撰人姓名）宋徐广晋末为汉祖文学祭酒义熙 初奉诏撰车服仪注。又撰尚书仪曹所定仪注四十一卷车服杂注一卷。 何承天为钱塘令高祖在寿阳召为尚书祠部郎中与傅亮共撰朝仪。 庾蔚之为员外散骑常侍撰丧服二十一卷。 傅畅撰晋公卿礼秩故事九卷。 范晔为太子詹事撰百官阶次一卷。 张镜为新安太守撰东宫仪记二十三卷。 徐爰撰家仪一卷（按隋书经籍志有宋仪注十卷。又有宋仪注二十卷宋尚书杂 注十八卷宋长沙檀太妃薨吊□书十二卷史失所撰姓名）。 南齐王俭为卫将军撰丧服古今集记三卷吊□书仪十卷吉凶书仪二卷。 王宏为太保撰书仪十卷。 王俊之为光禄大夫撰丧服世行要记十卷礼仪制度十三卷。 王□之为长水校尉撰齐职仪凡五十卷永明中其子中军参军颢启上诏付秘阁 （按隋书经籍志有齐卤簿仪一卷诸卫左右旗图样一卷史失所撰人姓名）。 梁伏{□方}容初仕齐为太子率更令与卫将军王俭深相交好令与河内司马宪吴 郡陆澄共撰丧服古今□集记。 何胤仕齐为国子博士时尚书令王俭受诏撰新礼未就而卒使特进张绪续成之绪。 又卒属在司徒竟陵王子良子良以让胤乃置学士三十人佐胤撰录有政礼十卷士丧仪 注九卷（按南齐列传中书郎刘绘吴郡杜栖并助胤制礼仪也。）。 严植之天监初授後军骑兵参军事高祖诏求通□治五礼有司奏植之治凶礼撰仪 注四百七十九卷录四十五卷。 明山宾为国子博士撰吉礼仪注二百四十四卷礼仪二十卷孝经丧服十五卷录六 卷（一云﹕吉礼仪注十卷宾礼仪注十卷）。 陆琏撰军礼仪注一百九十二卷录二卷。 贺□为步兵校尉领五经博士撰宾礼仪注一百四十五卷（一云﹕九十卷）。 司马□为晋安王长史撰嘉礼仪注一百一十二卷录二卷。 鲍泉为五经博士於仪礼尤明撰新仪四十卷行於世（一云二卷）。 谢□为司徒尚书令撰书笔仪二十卷。 任□为新安太守撰梁仪注十卷。 丘仲孚为豫章太守撰尚书具事杂仪行於世。又撰皇典。 徐勉为卫将军撰齐职仪十卷。又撰太庙祀文二卷何点徵侍中不起撰礼仪注九 卷。 周舍为太子詹事卒撰书仪疏一卷。 周迁撰古今舆服杂事二十卷。 萧子□为国子祭酒撰东宫新记二十卷。 裴子野为通直郎撰丧服传一卷。 鲍行卿为步兵校尉撰皇室仪十三卷（按隋书经籍志有梁杂凶礼四十二卷杂仪 注一百八卷梁尚书职仪注四十一卷史失撰人姓名）。 陈沈文阿为通直散骑常侍兼国子博士撰仪礼八十余卷。 马枢字要理徵度支尚书辞不应命撰迩仪四卷。 郑灼为尚书仪曹郎广沈文阿仪注撰五礼。 戚衮为国子助教始兴王府录事参军衮於梁代撰三礼仪记值乱亡失（按隋书经 籍志有陈尚书杂仪注五百五十卷陈吉礼一百七十一卷陈宾礼六十五卷陈军礼六卷 陈嘉礼一百二卷卤簿图一卷史失撰人姓名）。 後魏崔元伯道武时为黄门侍郎撰朝觐宴飨郊庙社稷之仪。 李韶为仪曹令孝文时修改车服及羽仪制度皆令韶典焉宣武时迁将作大匠敕参 定朝仪律令。 常景为太常博士与太常刘芳撰朝令未及班行别典仪注多所草创未成芳卒景纂 成其事拜谒者仆射孝明时敕撰太和之後朝仪已施行者凡五十余卷後迁中书舍人与 侍中崔光安丰王延明受诏仪定服章敕景参修其事迁为中散大夫蠕蠕主阿那瑰归阙 朝廷疑其位次高阳王雍访景曰﹕昔咸宁中南单於来朝晋世处之王公特进之下今日 为班宜在藩王仪同三司之间雍从之灵太後诏依汉世阴邓二後故事亲奉庙礼与帝交 献景据正以定仪注朝廷是之後为秘书监撰仪注三十卷。 邢昕为中书侍郎受诏与秘书监常景典仪注事出帝行释奠礼昕与秘书裴伯茂等 俱为录义。 卢观为着作佐郎与太常少卿李神隽光禄大夫王诵等在尚书上省撰定朝仪（按 隋书经籍志有後魏仪注五十卷史失撰人姓名）。 北齐崔瞻初仕後魏为大夫中庶子孝明时太子纳妃斛律氏敕瞻与鸿胪崔︱撰定 婚礼仪注仍面受别旨曰﹕虽有旧事恐未尽善可好定此仪以为後式崔昂为散骑常侍 与太子少师邢邵议定朝仪定国初礼。 赵彦深为司徒撰吉礼七十二卷皇太子丧礼十卷袁律修为秘书监天统中诏与赵 郡王□等议定五礼（按隋书经籍志有後齐仪注二百九卷杂要礼三十八卷皇太子序 亲簿一卷史失所撰姓名）。 後周周惠达初仕西魏为右仆射自关右草创礼乐缺然惠达与礼官损益典章至是 仪轨稍备。 薛□登仕西魏为中书侍郎文帝大统初仪制多阙太祖令□登与卢辨檀翥等参定 之。 薛□仕西魏为中书令朝廷方改物创制欲行。《周礼》乃诏□与少宗伯卢辨斟 酌古今共详定之。 庾瑾为司宗中大夫内史撰新仪十编（一云书仪十□）。 隋薛道衡初仕北齐为散骑常侍武平初诏与诸儒獃定五礼。 宇文弼初仕後周为礼部上士奉诏定五礼。 裴政仕周为散骑侍郎与卢辨依。《周礼》建六卿设公卿大夫士并撰次朝仪车 服器用多遵古礼革汉魏之法事并施行。 潘徽字伯彦吴郡人炀帝镇江都引为扬州博士令诸儒撰江都集礼一部复令徽作 序（按隋书经籍志有妇人书仪八卷失所撰人姓名。又有梁獃端文仪二卷谢元内外 书仪四卷蔡超书仪二卷李穆叔赵李家仪十卷录一卷释昙瑗僧家书仪五卷失其朝代）。 唐窦威隋末为考功郎称病去官及高祖定关中引为相国司录草创仪制多威所定 高祖尝谓裴寂曰﹕叔孙通不能加也。 令狐德□累官太常卿撰皇帝封禅仪六卷。 张文琮为江州刺史撰丧仪纂要七卷。 姚□为纳言则天将封嵩岳命□总知撰仪注路敬淳为太子司议郎崇贤馆学士数 受诏獃缉吉凶杂仪。 韦叔夏为春官员外则天将拜辟雍及享明堂皆别授制其当时儒者祝钦明郭山恽 撰定仪注凡所立义众咸推伏久之历迁成均司业久视元年下制曰﹕吉凶礼仪家国所 重博士亦甚详明成均司业韦叔夏太子率更令祝钦明博涉经史多所该练委以参掌异 得精详自今礼司所獃仪注并令叔夏等刊定讫然後奏进。 郑余庆为右仆射宪宗以其谙练典章朝廷礼乐制度有乖故事专委余庆参酌施行 遂为详定使。又以刑部侍郎韩癒礼部侍郎李程副知详定右司郎中崔郾吏部郎中陈 讽刑部员外杨嗣复礼部员外庾敬休并充详定判官从余庆之请也。朝廷仪制吉凶五 礼咸有损益焉。 韦处厚为翰林学士敬宗宝历末枢密使王守澄议立文宗问仪於处厚处厚该博今 古一夕制置无不得礼。且曰﹕诘旦江王宜先下教布告群臣言已平内难下教讫群臣 然後合班劝进礼毕太皇太後当有令奏册江王即皇帝位﹐於是一如处厚议。 後唐刘岳为太常卿文学之外通於典礼明宗天成中奉诏撰新书仪一部文约而理 当至今行於世。 ●卷五百六十五 ○掌礼部‧作乐 《易》曰﹕先王以作乐崇德殷荐之上帝。《传》曰﹕功成作乐。又云﹕移 风易俗莫善於乐盖古之应期运改正朔一统类协群志未有不正金石之声定缀兆之容 以象乎﹗功德以和乎﹗人神者也。三五而降因革殊制曷尝不参考锺律推本天理和 声而通乎﹗政成文而协於雅以共祀事以导物情与德音而共流偕礼容而为盛至於干 戚羽旄之物铿锵鼓舞之变损益云﹕异□公袭不同。若乃宣畅乎﹗郁堙祓饰乎﹗宴 喜以节百事以行八风法象之所存治道之所出非可以暂废者也。朱襄氏之治天下也。 （朱襄氏古天子炎帝之别号）多风阳气畜积万物散解果实不成（解落也。有□曰﹕ 果）故士达作为五弦之瑟以和阴阳以定群生（士达朱襄氏臣）。 葛天氏之乐三人操牛尾投足以歌八阕（葛天氏古帝名也。投足犹廻足阕终也。） 一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五曰敬天常六曰达帝功七曰依地德八曰总禽 兽之极（乐之八篇名也。）。 伏羲乐名扶来亦曰﹕立基（一云﹕伏羲有网罟之咏）。 神农乐名扶持亦曰﹕下谋（一云﹕神农有五弦）。 黄帝令伶伦作为律（伶伦黄帝臣也。）伶伦自大夏之西（大夏西方之山）乃 之阮□俞之阴（阮□俞山名也。山北曰﹕阴）取竹於□谷以生空窍厚钧者断两节 间（竹生□谷者取钧断两节间以为锺律管也。□或作ㄍ）其长三寸九分而吹之以 为黄锺之宫（断竹长三寸九分吹之音中黄锺之宫）日舍少次制十二筒（六律六吕 各有管。故曰﹕十二筒舍或作含）以之阮□俞之下听凤鸟之鸣以别十二律其雄鸣 为六雌鸣亦六以比黄锺之宫□合（合和谐也。）黄锺之宫皆可以生之。故曰﹕黄 锺之宫律吕之本也。（法凤之雌雄故律有阴阳上下相生。故曰﹕黄锺之宫皆可以 生之也。）黄帝。又令伶伦与荣将铸十二锺和五音以施英韶以仲春之月乙卯之日 日在奎始奏之命曰﹕咸池（奏十二锺乐名谓之咸池）是时岐伯作鼓吹盖短箫铙歌 （蔡邕曰﹕军乐也。所以扬德建威劝士讽敌也。）少昊作大渊。 颛顼生自。若水实处空桑（处居也。空桑邑也。）乃登为帝惟天之合正风乃 行（惟天之合德与天合也。风化也。）其音。若凄凄锵锵帝颛顼好其音乃令飞龙 效八风之音（八风八封之风也。）命之曰﹕承□（一云﹕颛顼作六英）以祭上帝 （上帝昊天上帝）乃命□单先为乐倡（倡始也。）□单乃偃寝以其尾鼓其腹（鼓 击也。）其音英英（英英和盛貌）帝喾命咸黑作为唐歌九招六列六英有□垂作为 击鼓锺磬吹苓管埙篪□召椎锺帝喾乃令人□（两手相击曰﹕□）或鼓鼙击锺磬吹 苓展管篪因令凤鸟天翟舞帝喾大喜乃以康帝德（康乐安也。）。 帝尧立乃命质为乐质乃效山□之音以歌（质当为夔）乃以麇<革各>宜缶而鼓 之（鼓击）乃□付石击石以象上帝玉磬之音以舞百兽瞽叟乃拌五弦之瑟（拌犹分） 作为十五弦之瑟命之曰﹕大常以祭上帝（一云尧作大章）。又以阴多滞伏而湛积 水道壅塞不行其序（有洪水之灾）民气郁阏（阏遏止也。）筋骨瑟缩不达故作为 舞以宣道之。 帝舜作五弦之琴以歌南风（一云﹕尧有十五弦之瑟舜益以八弦为二十三弦之 瑟。）。又命伯禹为司空四海之内咸戴帝舜之功﹐於是禹兴九韶之乐（韶继也。 言舜能继尧之德）致异物凤凰来翔。又命夔曰﹕汝典乐教胄子声依永律和声（声 谓五声宫商角徵羽也。律谓六律六吕中十二月之音气也。言当依声律以和乐）八 音克谐无相夺伦神人以和夔曰﹕戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格（戛击所以作乐 也。抟拊以韦为之实所以节乐球玉磬此舜庙之乐民悦其化神歆其祀礼备乐和故以 祖考来至明之）虞宾在位群後德让（丹朱为王者後故称宾言与诸侯助祭年爵同推 先有德）下管□鼓合止□□（堂下乐也。上下各有乐）笙镛以间鸟兽跄跄（镛大 钟间缺也。吹笙击钟鸟兽化德相率而舞跄跄然）箫韶九成凤凰来仪（韶舜乐名言 箫见细乐之备雄曰﹕凤雌曰﹕凰灵鸟也。仪有容仪备乐九奏而致凤凰则余鸟不待 九而率舞）夔曰﹕於予击石拊石百兽率舞庶尹允谐（尹正也。象正官之长信皆和 谐言神人洽始於任贤治立以礼治成以乐所以太平）。又云﹕夔始作乐以赏诸侯。 夏禹命皋陶作夏□九成以昭其功（一云九夏）。 殷汤命伊尹作大□歌晨露循九招六列以见其善（大□晨露九招六列皆乐名也。）。 周文王始居岐山之阳躬行召南之教以成王业至三分天下乃宣周南召南之化本 其德之初刑於寡妻至於兄弟以御於家邦故谓之乡乐用之房中。 武王作大武（武王以功定天下也。）。又奏象舞象用兵时刺伐之舞故作维清 之诗焉成王始作乐而合乎﹗祖作有瞽之诗（王者治定制礼功成作乐合者大合诸乐 而除之）诸侯助祭遣於庙作臣工之诗。 周公居摄既成雒邑朝诸侯率以祀文王作清庙之诗以歌焉。又作勺（言勺先祖 之道也。）。又有房中之乐以歌後妃之德春官大司乐教国子（公卿大夫之子弟也。） 舞□门大卷大咸大韶大夏大□大武（此周所以存六代之乐黄帝曰﹕□门大卷黄帝 能成名万物以明民共财言其德如□之所自出民得以有族类也。）以六律六同五声 八音六舞大合乐以致鬼神示以和邦国以谐万民以安宾客以悦远人以作动物（六律 合阳声者六同合阴声者。此十二者以铜为管转而相生黄锺为首其律长九寸各因而 三之上生者三分益一分下生者三分去一分焉国语曰﹕律所以立均出度也。古之神 瞽考中声而量之以制度律均锺吕以中声定律以律立锺之均也。大合乐者谓遍作六 代之乐也。以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬼□动物羽羸之属虞。 《书》曰﹕夔曰﹕戛击鸣球抟拊琴瑟以咏祖考来格虞宾在位群侯德让下管□鼓合 止□□於予击石拊石百兽率舞庶尹允谐此其於宗庙九奏效应之也。）乃分乐而序 之以祭以享以祀（分谓各用一代之乐）乃奏黄锺歌大吕舞□门以祀天神（以黄锺 之锺大吕声为之均也。黄锺阳声之首大吕为之合奏之以祀天神导之也。天神五帝 及日月星辰王者。又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也。孝经说曰﹕王者 祀天於南郊就阳位是也。）乃奏太蔟歌应锺舞咸池以祭地祗（太蔟阳声第二者应 锺为之合咸池大咸地祗所祭於北郊谓神州之神及社稷也。）乃奏姑洗歌南吕舞大 韶以祀四望（姑洗阳声第三者南吕为之合四望王之四镇四渎此言祀者司中司命风 师雨师或亦用此乐也。欤）乃奏蕤宾歌函锺舞大夏以祭山川（蕤宾阳声第四者函 锺为之合函锺一名林锺）乃奏夷则歌小吕舞大□以享先妣（夷则阳声第五者小吕 为之合小吕一名中吕先妣姜□原履大人迹感神灵而生後稷是周之先毋也。周立庙 自後稷为始祖姜□原无所妃是以特立庙而祭之谓之□宫□神之也。）乃奏无射歌 夹锺舞大武以享先祖（无射阳声之下也。夹锺为之合夹锺一名圜锺先祖谓先公先 王也。）王出入则令奏王夏屍出入则令奏肆夏牲出入则令奏昭夏（三夏皆乐章名） 凡日月食四镇五岳摧大傀异灾诸侯薨令去乐（四镇山之重大者谓扬州之会稽青州 之沂山幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州礼衡在荆州嵩在豫州华在雍州恒在 并州傀犹怪也。大怪之异灾谓天地之奇变。若星辰奔□及地震裂为害者去乐藏之 也。春秋。《传》曰﹕壬午犹绎万入去□万言入则去者不入藏之可知也。）大札 大灾大凶大臣死凡国之大忧令弛悬（札疫厉也。凶年也。灾水火弛释下之。若今 休兵鼓之为也。）。 秦始皇更周房中乐名曰﹕寿人。又更周舞名曰﹕五行舞。 汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙大祝迎神於庙门奏嘉至（嘉善也。善神之至 也。）皇帝入庙门奏永至以为行步之节犹古采齐肆夏（歌乐在逸诗）乾豆上奏登 歌独上歌不以□弦乱人声欲在位者遍闻之犹古清庙之歌也。登歌再终下奏休成之 乐（叔孙通所奏作也。）美神明既享也。皇帝就酒东厢坐定奏永安之乐美礼已成 也。又有房中祠乐歌高祖唐山夫人所作也。（唐山姓也。周有房中乐至秦名曰﹕ 寿人凡乐乐其所自生礼不总其本高祖乐楚声故房中乐楚声也。）。 四年作武德舞以象天下乐已行武以除乱也。（高祖初奏）六年更舜韶舞曰﹕ 文始以示不相袭也。又作昭容乐礼容乐昭容者犹古之昭夏主出武德舞（言昭容乐 生於武德舞）礼容者主出文始五行舞（舞入无乐者将至至尊之前不敢以乐也。出 用乐者言舞不失节能以乐终也。大抵皆因秦旧事焉）。 十一年高祖破英布军还过沛置酒沛宫与故人父老相乐醉酒欢哀作风起之诗令 沛中僮儿一百二十人习而歌之。 惠帝二年使乐府令夏侯宽备其箫管更房中乐为安世乐。 文帝时乐人窦公（桓谭新论云﹕窦公年八十岁两目皆昏文帝奇之问曰﹕何至 此对曰﹕臣年十三失明父母哀其不及众教鼓琴臣导引无所服饵）献其书乃周官大 宗伯之大司乐章也。帝自造四时舞以示天下之安和也。 景帝元年十月诏高庙酎武德文始五行之舞孝惠庙酎奏文始五行之舞孝文庙奏 昭德之舞（昭明也。以明休德）。 武帝定郊祀之礼乃立乐府（始置之也。乐府之名盖於此起）采诗夜诵（采诗 采取百姓讴歌以知政教得失也。夜诵者其言辞或秘不可宣露故於夜中歌诵也。） 有赵代秦楚之讴初李延年以好音见帝善之下公卿议曰﹕民间祀有鼓舞乐今郊祀而 无乐岂称乎﹗公卿曰﹕古者祠天地皆有乐而神祗可得而礼﹐或曰﹕泰帝使素女鼓 五十弦瑟悲帝禁不止（泰帝一谓泰吴也。不止谓不能自止也。）故破其瑟为二十 五弦﹐於是塞南越祷祠泰一後土始用乐舞益召歌儿作二十五弦及坎篌瑟自此起延 年为协律都尉多举司马相如等数十人迭为诗赋略论律吕以合八音之调作十九章之 歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明（十九章歌练时日一帝 临二青阳三朱明四西颢五玄冥六维泰七天地八日出入九天马十天门十一景星十二 斋房十三後皇十四华烨烨十五五神十六朝陇首十七象载瑜十八赤蛟十九）。又作 安世房中歌十七章是时河间献王德有雅材亦以为治道非礼乐不成因献所集雅乐 （一云﹕河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记八佾之舞与所 制不相远）天子下大乐官尝存肄之（肄习也。）岁时以备数然不常御常御及郊庙 皆非雅声（郊庙诗歌未有祖宗之事八音调均。又不协於锺律而内有掖庭才人外有 上林乐府皆以郑声施於朝廷）。 宣帝本始二年六月尊孝武庙为世宗庙奏盛德文始五行之舞。 成帝建始元年丞相匡衡奏罢鸾路龙鳞更定。《诗》曰﹕涓选休成（涓除也。 除恶选美成者也。）。又奏罢黻绣周张更定。《诗》曰﹕肃。若旧典是时谒者常 山王禹世受河间乐能说其义其弟子宋晔等上书言之下大夫博士平当等考试当以为 汉承秦灭道之後赖先帝圣德博受兼听修废官立太学河间献王聘求幽隐修兴雅乐以 助化时大儒公孙弘董仲舒等皆以为音中正雅立之太乐春秋乡射作於学官希阔不讲 （讲谓论习也。）。故曰﹕公卿大夫观听者但闻铿锵不晓其意而欲以风谕众庶其 道无由（风化也。）是以行之百有余年德化至今未成华等守习孤学大指归於兴助 教化衰微之学兴废在人宜领属雅乐以继绝表微（表显也。）孔子曰﹕人能弘道非 道弘人（。《论语》中孔子之言）河间区区小国藩臣（区区小貌）以好学修古能 有所存（存意於礼）民到於今称之况於圣主广被之资（乐被犹覆也。）獃起旧文 放郑近雅述而不作信而好古於以风示海内扬名後世诚非小功小美也。事下公卿以 为迂远难分明当议复寝是时郑声尤甚黄门名倡丙疆景武之属富显於世贵戚五侯定 陵富平外戚之家（五侯王凤以下也。定陵淳於畏也。富平张放也。）□□侈过度 至与人主争女乐。 哀帝自为定陶王时性不好音及即位下诏曰﹕惟世俗奢泰文巧而郑卫之声兴夫 奢泰则下不孙而国贫文巧则趋末背本者众郑卫之声兴则□□辟之化流而欲黎庶敦 朴家给人足犹浊其源而求其清流﹐岂不难哉﹗孔子不云﹕乎﹗放郑声郑声□□其 罢乐府官郊祭乐及古兵法武乐在经非郑卫之乐者条奏别属他官丞相孔光大司马何 武奏郊祭乐人员六十二人给祠南北郊大乐鼓员六人嘉至鼓员十人邯郸鼓员二人骑 吹鼓员三人江南鼓员二人淮南鼓员四人巴俞鼓员三十六人（巴巴人也。俞俞人也。 当高祖初为汉王得巴俞人并□犍善舞与定三秦灭楚因存其武乐也。巴俞之乐因此 始也。巴即今之巴州俞即今之俞州）歌鼓员二十四人楚严鼓员一人梁皇鼓员四人 临淮鼓员三十五人兹邡鼓员三人凡鼓十二员百二十八人朝贺置酒陈殿下应古兵法 外郊祭员十三人诸族乐人兼□招给祠南郊用六十七人（招读与翘同）兼给事雅乐 用四人夜诵员五人刚别拊员二人给盛德（刚及别拊皆鼓名也。）主调篪员二人 （篪以竹为之七孔亦笛之类也。）听工以律知日冬夏至一人钟工磬工箫工员各一 人仆射二人主领诸乐人皆不可罢竽工员三人一人可罢（竽笙类也。三十六簧）琴 工员五人三人可罢柱工员二人一人可罢（柱工主筝瑟之柱者）绳弦工员六人四人 可罢（弦琴瑟之弦绳言主纠合作之也。）郑四弦员六十二人一人给事雅乐六十一 人可罢张瑟员八人七人可罢安世乐鼓员二十人十九人可罢沛吹鼓员十二人族歌鼓 员二十七人陈吹鼓员十三人商乐鼓员十四人东海鼓员十六人长乐鼓员十三人缦乐 鼓员十三人（缦乐杂乐也。）凡鼓八员百二十八人朝贺置酒陈前殿房中不应经法 治竽员五人楚鼓员六人常从倡三十人常从象人四人（象人。若今戏虾鱼师子者也。） 诏随常从倡十六人秦倡员二十九人秦倡象人员三人诏随秦倡一人雅大人员九人朝 贺置酒为乐楚四会员十七人巴四会员十二人铫四会员十二人齐四会员十九人秦讴 员三人蔡讴员六人竽瑟钟磬员五人皆郑声可罢师学百四十二人其七十二人给大官 桐马酒（桐音动以马乳为酒撞桐乃成也。马骆味如酒而饮之亦可醉故呼马酒也。） 其七十人可罢大凡八百二十九人其三百八十八人不可罢可领属大乐其四百四十一 人不应经法成郑卫之声皆可罢奏可。 後汉光武建武十三年四月平公孙述传送述瞽师郊庙乐器葆车舆辇﹐於是法物 始备（瞽无目之人也。为乐师取其无所见於声审也。郊庙之器□彝之属也。乐器 钟磬之属葆车谓上建羽葆也。合聚五采羽名为葆舆者车之总名也。辇者驾人以行 法物谓大驾卤簿仪式也。时草创未暇今得之始备）增广郊祀高皇帝配食乐奏青阳 朱明西皓玄冥□翘育命舞北郊及祀明堂并奏乐如南郊迎时五郊春歌青阳夏歌朱明 并舞□翘之舞秋歌西皓冬歌玄冥并舞育命之舞季夏歌朱明兼舞二舞。 明帝永平三年八月戊辰改太乐官曰﹕大予乐歌诗曲操铫国名以俟君子初帝即 位博士曹□上言汉再受命仍有封禅之事而礼乐衰坏不可为後嗣法五帝不相□公乐 三王不相袭礼大汉自制礼以示百世帝问制礼乐云﹕何充对曰﹕。《河图括地象》 曰﹕有汉世礼乐文雅出尚书璇玑钤曰﹕有帝汉出德洽作乐名予帝善之是岁公卿奏 议世祖庙登歌八佾舞功名东平王苍以为汉制旧典宗庙各奏其乐皆不相袭以明功德 秦为无道残贼百姓高帝受命诛暴元元各得其所万国咸熙作武德之舞孝文皇帝躬行 节俭除诽谤去肉刑泽施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外开地 置郡传之无穷孝宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中兴拨乱反正武畅方外震服百蛮戎 狄奉贡宇内治平登封告成修建三雍肃穆典祀功德巍巍比隆前代以兵平乱武功盛大 歌所以咏德舞所以象功世祖庙乐名曰﹕大武之舞元命苞曰﹕缘天地之所杂乐为之 文典文王之时民乐其兴师征伐而诗人称有武功枢玑钤曰﹕有帝汉出德洽作乐名与 虞韶禹夏汤□周武无异不宜以名舞叶图徵曰﹕大乐必易诗。《传》曰﹕颂言成也。 一章成篇宜列德故登歌清庙一章也。《汉书》百官颂所登御者一章十四句依书文 始五行武德昭真修之舞节损益前後之宜六十四节为舞曲副八佾之数十月□祭用其 文始行之舞如故勿进武德舞歌。《诗》曰﹕於穆世庙肃雍显清俊□翼翼秉文之成 越序上帝骏奔来宁建立三雍封禅泰山章明图谶放唐之文休矣。惟德罔射协同本支 百世永保厥功诏。《书》曰﹕骠骑将军议可进武德之舞如故也。十月□祭光武庙 （冬祭曰﹕□□众也。冬物毕成可祭者众）初奏文始五行武德之舞（文始舞者本 舜韶舞也。高祖六年更名曰﹕文始其舞人执羽□五行者本周武舞也。秦始皇二十 六年更名曰﹕五行其舞人冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作五行武以除乱也。 其舞人干戚光武草创礼乐未备今始奏之故云﹕初也。永平末散骑常侍刘劭着乐论 十四篇事成未上会帝即位不施行）。 章帝以永平十八年八月即位十二月有司奏尊明帝庙曰﹕显宗其四时□食於光 武之堂间祀悉还更衣共进武德之舞如孝文皇帝□祭高庙故事制曰﹕可建初二年七 月太常丞鲍邺上乐事下车骑将军马防防奏言邺上言王者饮食必须四时五味故有食 举之乐所以顺天地养神明求福应也。移风易俗莫善於乐者天地之和不可久废今官 乐但有太蔟皆不应月律作可十二月均各应其月气乃能感天地和气宜应明帝始造灵 台六律候而未设其间乐经曰﹕十二月行之所以宣气丰物也。月开斗建之门而奏歌 其律诚宜施行须与待诏严崇及能作乐器者共作治之考工给所直诏下太常太常上言 作乐器直钱百四十六万请太□业作成上之奏寝今明诏下臣防辄问邺及待诏知音律 者皆言圣人作乐所以宣气致和顺阴阳也。臣愚以为可顺上天之明待因岁首发太簇 之律奏雅颂之音以立太平以迎和气其条贯甚备诏书以防言下三公也。（五年冬始 行月令迎气乐）。 元和元年玄武司马班固奏籍田歌用周颂载芟祠先农。 二年改宗庙乐。 三年帝自作诗四篇一曰思齐皇姚二曰六骐□三曰竭肃雍三四曰﹕陟叱根合前 六曲（故事食举有鹿鸣承元气二曲合帝作四篇也。）以为宗庙食举重来上陵二曲 合八曲为上陵食举减宗庙食举承元气一曲加惟天之命天之历数二曲合七曲为殿中 御食饭举。又汉大乐食举十三曲一曰﹕鹿鸣二曰重来三曰初造四曰来安五曰归来 六曰远期七曰有所思八曰明星九曰清凉十曰涉大海十一曰大置十二曰承元气十三 曰海淡淡（魏氏及荀勖傅玄并为歌辞魏时以远期承元气海淡淡三曲多不通利之者）。 和帝以章和二年二月即位三月有司奏章帝庙号曰﹕肃宗共进武德之舞制曰﹕ 可（汉自东京大乱绝无金石之乐乐章亡缺不可复知故光武而下庙乐不可记）。 顺帝阳嘉二年十月庚午行礼辟雍奏应锺始复黄锺作乐器随月律（子为黄锺律 长九寸声有轻重长短度量皆出黄锺随月律谓月令正月律中太蔟二月。 灵帝熹平四年正月中出□台十二门新诗下大予乐官习诵被之声音西园鼓吹有 李坚者能□舞舞末详所起然汉代已施於燕享矣。傅毅张衡所赋皆其事也。旧曲有 五篇一关东有贤女二章和二年中三乐久长四四方皇五殿前生桂树。 献帝建安八年十月己巳公卿初迎冬於北郊（斯礼久废。故曰﹕初）□□章始 复备八佾舞（袁宏纪云﹕迎气北郊始用八佾佾列也。谓舞者之行列往因乱废今始 备之□□章乐官名古之安世乐）。 魏太祖以後汉建安十八年魏国初建侍中王粲作登歌安世诗先是太祖平荆州获 汉雅乐郎河南杜夔能识旧法以为军谋祭酒使创定雅乐时。又有散骑郎邓静尹齐善 训雅乐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓知先代诸舞夔悉□□领之远详 经籍近采故事考会古乐始设轩县钟磬律中夹锺三月律中姑洗四月律中仲吕五月律 中宾六月律中林锺七月律中夷则八月律中南吕九月律中无射十月律中应锺十一月 律中黄锺十二月律中大吕东观记用元和已来音度不调獃复如旧典。 文帝黄初元年公卿奏曰﹕臣闻德盛而化隆者则乐舞足以象其形容音声足以发 其歌咏故荐之郊庙而鬼神享其和用之朝廷则君臣乐其美使四海之内遍知至德之盛 而光辉日新者礼乐之谓也。故先王殷荐上帝以配祖考盖当其时而制之矣。周之末 世上去唐虞乐二千年韶Ω南□武象之乐正声遗烈皆可得而论也。由斯言之礼乐之 事弗可以己今太祖武皇帝乐宜曰﹕咸熙之舞咸皆也。熙兴也。言应受命之运天下 由之皆兴也。至於群臣述德论功建定烈祖之称而未制乐舞非所以昭德纪功夫歌以 咏德舞以象事於文为文於武为武兼乎﹗文武圣德所章明也。臣等谨制乐名章斌之 舞昔箫韶九奏亲於虞帝之庭武象大武亦振於文武之作特以显其德教着其成功天下 被服其光辉习咏其风声者也。自汉高祖文帝各逮其时而为武德因时之宜以当今成 业之美播扬弘烈莫盛於章斌焉乐志曰﹕钟磬干戚所以祭先王之庙。又所献□守报 酢也。在宗庙之中君臣莫不致敬族长之中长幼无不从和故仲尼□宾牟贾之问曰﹕ 周道四达礼乐交通传云﹕有□乐宾祭礼大享通用盛乐之明文也。今事於天地宗庙 此三舞之然後乃合古制事神训民之道开於万代其义益明。又臣等思惟三舞宜有 □□名可名大钧之乐钧平也。言大魏三世同功以至隆平也。於名为美於义为当尚 书奏宜如所上帝初不许制章斌之乐三请乃许之。 三年改汉巴渝舞曰﹕昭武舞（汉高祖自蜀汉将定三秦阆中范因率□人以从帝 为前锋及定秦中封因为阆中侯复窦人七姓其俗喜舞高祖乐其猛锐数观其舞後使乐 人习之阆中有渝水因其所居故名曰﹕巴渝舞曲曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安台 本歌曲行辞本歌曲□□四篇其辞既古莫能晓其句度魏初乃使军谋祭酒王粲改创其 词巴渝师李管仲王歌曲章试使听之以考较歌曲而为之改为矛渝新福歌曲弩渝新福 歌曲安台新福歌曲行辞新福歌曲行辞以述魏德至是改名曰﹕昭武）改宗庙安世乐 曰﹕嘉止乐嘉至乐曰﹕迎灵乐招容乐曰﹕昭业乐□翘舞曰﹕凤翔舞育命舞曰﹕灵 应舞武德舞曰﹕武烦舞文始舞曰﹕大韶舞五行舞曰﹕大武舞其众歌诗多即前代之 旧唯魏国初建如王粲改作所以类物表庸而不忘其本者也。凡音乐以舞为主自黄帝 □门以下至於周文武皆大庙舞名也。然则其所司之官皆曰﹕大乐所以□□领诸物 不可以物名武皇帝庙乐未称其议定庙乐及乐舞舞者所执缀旒之制声歌之诗务令详 备乐官自如故为大乐大乐汉旧名後汉依改大予乐官至是改复旧。 明帝太和中左延年改杜夔三曲更自作声节初夔传旧雅乐四曲一曰鹿鸣二曰驺 虞三曰伐檀四曰文王皆古声辞延年改之其名虽存而声实异唯因夔鹿鸣全不改易每 正旦大会太尉奉璧群後行礼东厢雅乐郎作者是也。（後□改三篇之行礼诗第一曰 於赫篇咏武帝声节与古鹿鸣同第二曰巍巍篇咏文帝用延年所改驺虞声第三曰洋洋 篇咏明帝用延年所改文王声第四曰复用鹿鸣鹿鸣之声重用而除古伐檀）。 齐王景初元年尚书奏考览三代礼乐遗曲据功象德奏作武始咸熙章斌三舞皆执 羽□武皇帝拨乱反正为魏太祖乐用武始之舞文皇帝应天受命为魏高祖用咸熙之舞 明帝制作兴治为魏烈祖乐用章斌之舞三祖之庙万世不毁是时尚书奏祀圆丘以下武 始舞者冕黑介帻玄衣裳白领袖绦领袖中衣绦合幅□缝□朱黑韦□咸熙舞者冠委貌 其余服如前章斌舞者与武始咸熙舞者同服奏於朝廷则武始舞者武冠赤介帻生绦袍 单衣绦领袖皂领袖中衣虎文画合幅□白布□末黑韦□咸熙舞者进贤冠黑介帻生黄 袍单衣白合幅□其余服如前奏可史臣案武始咸熙二舞冠制不同而云﹕章斌与武始 咸熙同服不知何冠也。侍中缪袭。又奏安世歌本汉时歌名今诗歌舞往诗之文则宜 变改案。《周礼》注云﹕安世乐犹周房中之乐也。是以往昔议者以房中歌後妃之 德所以风天下正夫妇宜改安世之名曰﹕正始之乐自魏国初建故侍中王粲所作登歌 安世诗专以思咏神灵及说神灵鉴享之意袭後。又依歌省读汉安世歌诗亦说高张四 县神来燕享嘉荐合仪永受厥福毋有二南後妃风化天下之言今思惟往者谓房中为後 妃之歌者恐失其意方祭祀娱神登堂歌先祖功德下堂歌咏燕享无事歌後妃之化也。 自宜依其事以名其乐歌改安世歌曰﹕享神歌奏可是年尚书。又奏曰﹕文昭皇後庙 置四县之乐当铭显其均族次第依太祖庙之名号曰﹕昭庙之具乐尚书奏曰﹕礼妇人 继夫之爵同牢配食者乐不异文昭皇後今虽别庙至於宫悬乐器音均宜如袭议奏可散 骑常侍王肃议曰﹕王者以其礼制事天地今说者据周官单文为经国大体惧其局而不 知弘也。汉武帝东巡封禅还祠太乙於甘泉祭後土於汾阴皆尽用其乐说者为尽用宫 县之乐也。天地之性贵质者盖谓其器之不文耳不谓庶物当复减之也。礼天子宫县 舞八佾今祀圆丘方泽宜以天子制设宫县之乐八佾之舞卫臻缪袭左延年等咸同肃议 奏可肃。又议曰﹕说者以为周家祀天唯舞□门祭地唯舞咸池宗庙唯舞大武似失其 义矣。《周礼》宾客皆作备乐。《左传》王子颓享五大夫乐及遍舞六代之乐也。 然则一会之日具作六代之乐矣。天地宗庙事之大者宾客燕会比之为细王制曰﹕庶 羞不逾牲燕衣不逾祭服可以燕乐而逾天地宗庙之乐乎﹗周官以六律六同五声八音 六舞大合乐以致鬼神以和邦国以谐万民以安宾客以悦远人夫六律六同五声八音皆 一时而作之至於六舞独分擘而用之所以不厌人心也。又周官□师掌教□乐祭祀则 帅其属而舞之大享亦如之□东夷之乐也。又□廻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则次 而歌之燕亦如之四夷之乐乃入宗庙先代之典独不得用大享及燕日如之者明古今夷 夏之乐皆主之於宗庙而後播及其余也。夫作先王乐者贵能包而用之纳夷之乐者美 德广之所及也。高皇大皇帝高祖太祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大均之舞有司奏 宜如肃议奏可肃私造宗庙诗颂十二篇不歌先是汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思 悲翁艾如张上之回雍离战城南巫山高上陵将进酒君马黄芳树有所思雉子班圣人出 上邪临高台远如期石留务成玄□黄爵行钓竿等曲列於鼓吹多序战阵之事及魏受命 改其十二曲使缪袭为词述以功德代汉改朱鹭为楚之平言魏也。改思悲翁为战荥阳 言曹公也。改艾如张为获吕布言曹公东围临淮擒吕布也。改上之回为克官渡言曹 公与袁绍战破之於官渡也。改雍离为旧邦言曹公胜袁绍於官渡还谯收藏死亡士卒 也。改战城南为定武功言曹公初破邺武功之定始乎﹗此也。改巫山高为屠柳城言 曹公越北塞历白檀破三郡乌桓於柳城也。改上陵为平南荆言曹公平荆州也。改将 进酒为平关中言曹公征马超定关中也。改有所思为应帝期言文帝以圣德受命应运 期也。改芳树为邕邦言魏氏临其国君臣邕穆庶绩咸熙也。改上邪为太和言明帝继 体承统太和改元德泽流布也。其余并同旧名。 吴大帝使韦昭制十二曲名以述功德受命改朱鹭为炎精缺言汉室衰孙坚奋迅猛 志念在拯救王迹始乎﹗此也。改思悲翁为汉之季言坚悼汉之微痛董卓之乱兴兵奋 击功盖海内也。改艾如张为摅武师言大帝卒父之业而征伐也。改上之回为乌林言 魏武既破荆州顺流东下欲来争锋大帝命将周瑜逆击之於乌林而破走也。改战城南 为克皖城言魏武志图并兼而大帝亲征破之於皖也。改巫山高为关背德言蜀将关侯 背弃吴德大帝引师浮江而擒之也。改上陵曲为通荆州言大帝与蜀交好齐盟中有关 侯自失之□终复初好也。改将进酒为章洪德言大帝章其大德而远方来附也。改有 所思为顺历数言大帝顺□图之符而建大号也。改芳树为承天命言其时主圣德践位 道化至盛也。改上邪曲为玄化言其时主修文武则天而行仁泽流洽天下喜乐也。其 余亦用旧名不改。 ●卷五百六十六 ○掌礼部‧作乐第二 晋武帝泰始二年诏郊祀明堂礼乐权用魏仪尊周室肇称殷礼之义但改乐章而已 使傅玄制为二十二篇述以功德代魏改朱鹭为灵之祥言宣帝之佐魏犹虞舜之事尧既 有石瑞之徵。又能用武以诛孟达之逆命也。改思悲翁为宣受命言宣帝御诸葛亮养 威重运神兵亮震怖而死改艾如张为征辽东言宣帝陵大海之表讨灭公孙而枭其首也。 改上之回为宣辅政言宣帝圣道深远拨乱反正纲罗文武之才以定二仪之序也。改雍 熙离为时运多难言宣帝致讨吴方有征无战也。改战城南为景龙飞言景帝克明威教 贵顺夷逆隆无疆崇洪基也。改巫山高为平玉衡言景帝一万国之殊风齐四海之乖心 礼贤养士而纂洪业也。改上陵为文皇统百揆言文帝始统百揆用人有序以敷太平之 化也。改将进酒为因时运言因时运变圣谋潜施解长蛇之交离群桀之党以武济文以 迈其德也。改有所思为惟庸蜀言文帝既平万乘之蜀封建万国复五等之爵也。改芳 树为天序言圣皇应历受禅弘济大化用人各尽其才也。改上邪为大晋承运期言圣皇 膺□受图化象神明也。改君马黄为金灵运言圣皇践祚致敬宗庙而孝道行於天下也。 改雉子班为於穆我皇言圣皇受禅德合神明也。改圣人出为仲春振旅言大晋申文武 之教畋猎以时也。改临高台为夏苗田言大晋畋狩顺时为苗除害也。改远如期为仲 秋□田言大晋虽有文德不废武事顺时以杀伐也。改石留为顺天道言仲冬大阅用武 修文大晋之德配天也。改务成为唐尧言圣皇德陟帝位化光四表也。玄□依旧名言 圣皇用人各尽其才也。改黄爵行为伯益言赤鸟衔书有周以兴今圣皇受命神雀来也。 钓竿依旧名言圣皇德配尧舜。又有吕望之佐济大功致太平也。 五年尚书奏使太仆傅玄中书监荀勖黄门侍郎张华各造正旦行礼及王公上寿酒 食举乐歌诗诏。又使中书郎成公绥亦作张华。表曰﹕案魏上寿食举诗及汉氏所施 用其文句长短不齐未皆合古盖以依咏弦节本有因循而识乐知音足以制声度典法用 大率非凡近之所能改二代三京随而不变虽诗章辞异兴废随时至其韵逗遛曲折皆系 於旧有由然也。是以一皆因就不敢有所改易荀氏则曰﹕魏氏歌诗或二言或三言或 四言或五言与古诗不类以问司律中郎将陈颀颀曰﹕被之金石未必皆当故勖造晋歌 皆为四言唯王公上寿酒一篇为三言五言此则华勖所明异旨也。（一云﹕元会大飨 四乐辞太仆传玄撰正旦大会行礼歌诗四章寿酒诗一章食举东西乐十三章黄门侍郎 张华作上寿食举行礼诗十六章中书监荀勖侍郎成公绥作言数各异。又传玄作祀先 农先蚕夕牲夏歌诗一篇八句迎送神一篇享社稷先农先圣先蚕歌诗三篇前一篇十二 句中一篇十六句後一篇十二句辞皆叙田农事胡道安先农飨神诗一篇并八句乐府相 传旧歌三章）。 九年光禄大夫荀勖以杜夔所制律吕较太乐□□章鼓吹八音与律吕乖错乃制古 尺作新律吕以调声韵律成遂班下太常使太乐□□章鼓吹清商施用勖遂典知乐事启 朝士解音律者共掌之使郭琼宋识等造正德大豫二舞而勖及傅玄张华。又各造北舞 歌诗勖所作新律笛十二枚散骑侍郎阮咸讥声高近哀思不合中和勖以其异已出咸为 始平相晋。又改魏昭武舞曰﹕宣武舞羽□曰﹕宣文舞（是时。又有鼙舞歌诗五篇 一曰洪业篇当魏曲明明魏皇帝古曲关中有贤女二曰天命篇当魏曲太和有圣帝古曲 章和二年中三曰景皇篇当魏曲魏历长古曲乐久长四曰大晋篇当魏曲天生蒸民古曲 四方皇五曰明君篇当魏曲为君不易古曲殿前生桂树□有铎舞歌一篇幡舞歌一篇鼓 舞伎六曲并陈於元会）。 咸宁元年诏定祖宗之号而庙乐乃停宣武宣文二舞而同用荀勖所使郭琼宋识等 所造正德大豫二舞。 太康中天下为晋世宁舞矜手以接杯拌反覆之（汉世惟有拌舞而晋加之以杯反 覆之）。 惠帝元康三年诏黄门侍郎荀藩修定金石以施郊庙藩勖之子勖既以新律造二舞。 又更修正钟磬事未竟而勖薨乃诏藩修定寻值丧乱遗声旧制莫有记者。 元帝建武元年初立宗庙尚书下太常祭祀所用乐名太常贺循答云﹕魏氏增损汉 乐以为一代之礼未审大晋乐名所以为异遭离丧乱旧典不存然此诸乐皆和之以锺律 文之以五声咏之於歌辞陈之於舞列宫县在庭琴瑟在堂八音迭奏雅乐并作登歌下管 各有常咏周人之旧也。自汉氏以来依放此礼自造新诗而已旧乐荒废今既散亡音韵 曲折。又无识者则於今难以意言於时以无雅乐器及伶人省太乐并鼓吹。 明帝大宁末以元帝时颇得登歌食举之乐犹有未备。又访阮孚等增益之。 成帝咸和中乃复置太乐官鸠集遗逸而未有金石也。 咸康七年尚书蔡谟奏八年正会仪注唯作鼓吹钟鼓其余伎乐尽不作侍中张澄给 事黄门侍郎陈逵□以为王者观时设教至於吉凶殊断不易之道也。今四方观礼陵有 傧吊之位庭奏宫悬之乐二礼兼用哀乐不分体国经制莫大於此诏曰﹕今既以天下体 大礼从权宜三正之飨宜尽用吉礼也。至娱耳目之乐所不忍闻故阙之耳事之大者不 过上寿酒称万岁已许其大不足复阙钟鼓鼓吹也。澄逵。又启今大礼虽降事吉於朝 然傧吊显於园陵则未减有哀礼服定於典文义无尽吉是以咸宁之会有彻乐之典实先 朝稽古宪章垂式万世者也。诏曰﹕若元日大飨万国朝宗庭废钟鼓之奏遂阙起居之 节朝无磬制之音宾无蹈履之度其於事义不亦阙乎﹗亦惟有量轻重以制事中散骑侍 郎顾臻。表曰﹕臣闻圣主作乐赞扬圣道养以仁义防其淫佚上享宗庙下训黎元体五 行之正音协八风以陶物宫声正方而好义角声坚齐而率礼弦歌钟鼓金石之作备矣。 故通神至化有率舞之感移风易俗致和乐之极末世之伎设礼外之观逆行连倒头足入 □之属皮肤外剥肝心内摧敦彼行苇犹谓勿践矧伊生灵而不恻怆加四海朝觐言观帝 庭耳聆雅颂之声目睹威仪之序足以蹋天头以履地反天地之至顺伤彝伦之大方今敌 人对岸外御为急兵食七升忘身赴难过泰之戏日廪五升方扫神州经略中甸。若此之 事不可示远宜下太常纂备雅乐箫韶九成惟新於盛运功德颂声永着於来叶此乃所以 燕及皇天克昌厥後者也。诸伎而伤人者皆宜除之流简俭之德迈康哉﹗之咏清风既 行下应如草此之谓也。愚管之诚惟垂采察﹐於是除高ㄌ紫鹿□行鳖食及齐王卷衣 笮儿等乐。又减其廪其後复高ㄌ紫鹿焉。 穆帝永和十一年谢尚镇寿阳﹐於是采拾乐人以备太乐并制石磬雅乐始具江表 始有金石之乐自尚始也。（晋氏之乱也。乐人悉没於兵及其後邺乐人颇有来者尚 因之以具钟磬）。 孝武太元中破苻坚获其乐工阳蜀等闲习旧乐﹐於是四庙金石始备焉乃使曹毗 王询等增造宗庙歌诗然郊祀遂不设乐。 宋高祖永初元年七月有司奏皇朝肇建庙祀应设雅乐太常郑鲜之等八十八人各 撰立新歌黄门侍郎王韶之所撰歌辞七首并合施用诏可（一云﹕韶之造四夏四章行 礼一章登歌二章食举十章前後舞歌各一章）。 十二月有司奏依旧正旦设乐参详属三省改太乐诸歌舞诗黄门侍郎王韶之立三 十二章合用教试日近宜逆诵习辄申摄施行制可。又改正德舞曰﹕前舞大豫舞曰﹕ 後舞。 文帝元嘉九年太乐令锺宗之更调金石（十四年治书史史奚纵。又改之）。 十三年司徒彭成王义康於东府王会依旧给伎□□章工冯大列相承给诸王伎十 四种其舞伎三十六人太常傅隆以为未详此人数所由唯杜预注。《左传》八佾舞云﹕ 诸侯六六三十六人尝以为非夫舞者所以节八音者也。八音克谐然後成乐必以八人 为列自天子至士降杀以两两者减其二列耳预以为一列。又减二人至士止余四人岂 复成乐案服虔注传云﹕天子八八诸侯六八大夫四八士二八其义甚允今诸侯王不复 舞佾其□□章舞伎即古之女乐也。殿庭八八诸王则应六八理例坦然。又春秋郑伯 纳晋悼公女乐二八晋以一八赐魏绦此乐以八人为列之证也。若如议者唯天子八则 郑应纳晋三六晋应赐绦一六也。自天子至士其文物典章尊卑差级莫不以两未有诸 侯既降二列。又列辄减二人近降大半非唯八音不具於两义亦乖杜氏之谬可见矣。 国典事大宜令详正事不施行。 十八年九月有司奏二郊宜奏登歌。又议宗庙舞事录尚书江夏王义恭等十二人 立议未及列奏值军兴事寝。 二十二年南郊始设登歌诏御史中丞颜延之造郊天夕牲迎送神飨神歌诗三篇飨 地神辞一篇余与南郊同。 孝武孝建二年九月甲午有司奏前殿中曹郎荀万秋案礼祭天地有乐者为降神也。 故。《易》曰﹕雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考周官曰﹕作乐於 圜丘之上天神皆降作乐於方泽之中地祗皆出。又曰﹕乃奏黄锺歌大吕舞□门以祀 天神乃奏太簇歌应锺舞咸池以祀地祗由斯而言以乐祭天地其来尚矣。今郊享阙乐 窃以为疑祭统曰﹕夫祭有三重焉献之属莫重於□声莫重於升歌舞莫重於武宿夜此 周道也。至於秦舞五行魏舞咸熙皆以用享爰逮晋氏泰始之初傅玄作晋郊庙歌诗三 十二篇元康中荀藩受诏成父勖业金石四县用之郊庙是则承郊庙有乐之证也。今庙 祠登歌虽奏而象舞未陈惧阙备礼夫圣王经世异代同风虽损益或殊隆杀迭运未尝不 执古御今同规合矩方兹休明在辰文物大备礼仪遗逸罔不具举而况出祗降神辍乐於 郊祭昭德舞功有阙於庙享谓郊庙宜设备乐﹐於是使内外博议骠骑大将军竟陵王诞 等五十一人并同万秋议尚书左仆射建平王宏议以为圣王之德虽同创制之礼或异乐 不相□公礼无因袭自宝命开基皇符在运业富前王风动振古朝仪国章并循先代自晋 东迁日不暇给虽大典略备遗阙尚多至於乐号庙礼未该往正今帝德再昌大孝御□宜 讨定礼本以昭来叶寻舜乐称韶汉改文始周乐大武秦革五行眷夫祖有功而宗有德故 汉高祖庙乐称武德太宗庙乐曰﹕昭德魏制武始舞武庙制咸熙舞文庙则祖宗之庙别 有乐名晋氏之乐正德大豫国初不更名宜为前後二舞依据晋代义舛事乖今宜□改权 称凯容为韶舞宣烈为武舞祖宗庙乐□□以德为名。若庙非不毁则乐无别称犹汉高 文武咸有嘉号惠景二主乐无余名章皇太後庙依诸儒议唯奏文乐何休杜预范甯注初 献六羽并不言佾者佾则干在其中明妇人无舞事也。郊祀之乐无复别名仍同宗庙而 已寻诸汉志永至等乐各有义况宜仍旧不改宋及东晋太祝唯送神而不迎神近议者云﹕ 庙以居神常如在也。不宜有迎送之事意以为并乖其衷立庙居灵四时致享以申孝思 之情矣。夫神之升降无常何必常安所处故祭义云﹕乐以迎来哀以送往郑注云﹕迎 来而乐乐亲之来送往而哀哀其享否不可知也。尚。《书》曰﹕祖考来格诗云﹕神 保□归注曰﹕归於天地也。此并言神有去来则有送迎明矣。即周肆夏之名备迎送 之乐古以屍象神故仪礼祝有迎屍送屍近代虽无屍﹐岂可阙迎送之礼。又傅玄有迎 神送神歌辞明江左不迎非旧典也。散骑常侍丹阳尹建城县开国侯颜竣议以为德业 殊称则干羽异容时无义制故物有损益至於礼失道愆称习忘反中兴□运视听所革先 代谬章宜见刊正郊之有乐盖生。《周易》周官历代着议莫不援准夫扫地而祭器用 陶匏唯质与诚以章天德文物之备理固不然周官曰﹕国有故则旅上帝及四望。又曰﹕ 四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望四望非地则知上帝非天孝经云﹕郊 祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝则豫之作乐非郊天也。大司乐职奏黄锺歌 大吕舞□门以祀天神郑注天神五帝及日月星辰也。王者以夏正月祀其所受命之帝 於南郊则二至之祀。又非天地考之众经郊祀有乐未见考证宗庙之礼事炳载籍﹐爰 自汉元迄乎﹗有晋虽时或更制大抵相因为不袭名号而已今乐曲沦灭知音世希改作 之事臣闻其语正德大豫礼容具存宜殊其徽号饰而用之以正德为宣化之舞大豫为兴 和之舞庶足以光表世烈悦被後昆前汉祖宗庙处各异主名既革舞号亦殊今七庙合食 庭殿共所舞蹈之容不得庙有别制後汉东平王苍已议之矣。又王肃韩祗以王者德广 无外六代四夷之舞金石丝竹之乐宜备奏宗庙愚谓苍肃祗议合於典礼□於当今左仆 射建平王宏。又议竣据。《周礼》孝经天与上帝连文重出故谓上帝非天则易之作 乐为非祭天也。案易称先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考尚书云﹕肆类於上帝 春秋。《传》曰﹕告昊天上帝凡上帝之言无非天也。天尊不可以一称故﹐或谓之 天﹐或谓昊天﹐或谓上帝﹐或谓昊天上帝不得以天有数称便谓上帝非天徐邈推。 《周礼》国有故则旅上帝是以知礼天旅上帝同是祭天言礼天者谓常祀也。旅上帝 者有故而祭也。孝经称严父莫大於配天故云﹕郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以 配上帝既天为义则上帝犹天益明也。不欲使二天文同故变上帝耳。《周礼》祀天 之言再见故郑注以前天神为五帝後冬至所祭为昊天竣。又云﹕二至之祀。又非天 地未知天地竟应以何时致享记云﹕扫地而祭器用陶匏皆明所用质素无容以乐降神 万秋谓郊宜有乐事有典据竣。又云﹕东平王苍以为前诸祖别庙是以祖宗之庙可得 各有舞乐至於□祭始祖之庙则专用始祖之舞故後汉诸祖共庙同庭虽祖宗不宜入别 舞此诚一家之意而未统□时之变也。後汉从俭故诸祖共庙犹以异室存别室之礼晋 室以来登歌诵美诸室继作至於祖宗乐舞何独不可迭奏苟所咏者殊虽复共庭亦非嫌 也。魏三祖各有舞乐岂复是异庙邪众议并同宏祀南郊迎神奏肆夏皇帝初登坛奏登 歌初献奏凯容宣烈之舞送神奏肆夏祠庙迎神奏肆夏皇帝入庙门奏永至帝诣东壁奏 登歌初献奏凯容宣烈之舞终献奏永安送神奏肆夏诏可（汉郊祀歌皆四言至是孝武 使谢庄造辞庄依五行数木数用三火数用四土数用五金数用九水数用六按洪范五行 一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土月令木数八火数七土数五金数九水数六蔡邕云﹕ 东方有木三土五故数八南方有火二土五故数七西方有金四土五故数九北方有水一 土五故数六。又有纳音数一言得土三言得火五言得水七言得金九言得木。若依洪 范木数用三则应水一火二金四也。若依月令金九水六则应木八火七也。当以洪范 一二之数言不成文故有取舍而使两义并遵未详以数立言为何依据也。）。 十月辛未有司。又奏郊庙舞乐皇帝亲奉初登坛及入庙诣东壁并奏登歌不及三 公行事左仆射建平王宏重参议公卿行事亦宜奏登歌有司。又奏元象及二庙齐祠登 歌伎旧并於殿庭设作寻庙祠依新仪注登歌人上殿管□玄往下今元会登歌人亦上殿 管□玄在下并诏可。 大明中以□拂杂舞合锺石施於殿庭初文帝太後庙未有乐章至是使尚书左丞殷 琰造新歌。 明帝时自改□舞曲歌辞并诏近臣虞□并作。 顺帝□明二年尚书令王僧虔上。表曰﹕臣闻风雅之作由来尚矣。大者系乎﹗ 兴丧其次着於率舞存於心而木石感铿锵奏而国俗移故郑相出郊辨声知戚延陵入聘 观乐知风是则音不妄启曲岂徒奏歌唱既设休戚已徵清浊是均山琴自应斯乃天地之 灵和升降之明节今帝道四达礼乐交通诚非寡陋所敢裁酌伏以三古缺闻六代潜响舞 咏与日月偕湮精灵与□烟俱灭追余操而长怀抚遗器而太息此则然矣。夫锺县之器 以雅为用凯乐之制以八佾为体故羽□击拊以相谐应季氏获诮将在於此今□□章旧 佾二八之流□服既殊曲律亦异推今较古皎然可知。又歌钟一肆亦克谐女乐以歌为 称非雅器也。大明中即以宫县合和□拂节数虽会虑乖雅体将来知音或讥圣世。若 谓钟舞己谐不欲废罢别立歌钟以调羽佾止於别宴不关朝享四县所奏谨依雅则斯则 旧乐前典不坠於地臣昔己制歌磬犹在乐官具以副钟配成一部即义沿理如或可安。 又今之清商实犹铜雀魏氏三祖风流可怀京雒相高江左弥重谅以金县干戚事绝於斯 而情变听改稍复零落十数年间亡者将半自顷家竞新哇人尚谣俗务在□危不顾律纪 流宕无涯未知所极排斥典正崇长烦淫卿士有等差无故不可以用之礼乐有攸序长幼 不可以共闻故言宣□鬼之制日盛於闾里风味之韵独尽於衣冠夫川震社亡同灵毕戒 哀思靡漫异世齐□休咎徵殊而欣畏并用窃所未譬也。方今尘静畿中波恬海外雅颂 得所实在兹辰臣以为宜命典司务勤课习缉理旧声迭相开晓凡所遗漏悉使补拾曲全 者禄厚艺敏者位优利以动之则思以自劝风以靡之可不顺自革反本还源庶可□踵诏 曰﹕僧虔表如此夫钟鼓既陈雅颂斯辨所以风感人祗化动翔泳顷金□弛韵羽佾未凝 正俗移风良在兹日昔阮咸清识王度昭奇乐绪增修异世同功矣。便可付外遵详。 裴松之为太子洗马於时议立五庙乐松之以臧氏庙乐亦宜与四庙同。 南齐太祖初为齐王令司空褚渊造太庙登歌二章建元元年诏黄门侍郎谢超宗造 庙乐歌诗十六章武帝永明二年尚书殿中曹奏太祖高皇帝庙神室高德宣烈之舞未有 歌诗郊应须歌诗郊应须歌辞穆皇後庙神室亦未有歌辞案傅玄云﹕登歌庙异其文飨 神七室同辞此议为允。又寻汉世歌篇多少无定皆称事立文并多八句然後转韵时有 两三韵而转其例甚寡张华夏侯湛亦同前式傅玄改韵颇数更伤简节之美近世王韶之 颜延之并四韵乃转得赊促之中颜延之谢庄作三庙歌皆各三章章八句此於序述功业 详略为宜今宜依之郊庙之日改降尊作主礼殊宗庙穆後母仪之化事异经纶此二歌为 一章八句别奏事奉御行诏可尚书令王俭造太庙二室及郊配辞。 四年藉田诏骁骑将军江淹造藉田淹制二章口敕付太乐歌之。 明帝建武二年雩祭明堂谢眺造辞一依谢庄。 梁高祖初在雍镇有童谣云﹕襄阳白铜蹄反□专杨州儿识者言铜谓金蹄谓马白 金色也。及义师之兴兵以铁骑杨州之士皆面□专果如谣言故即位之後更造新声帝 自为之词三曲。又令沈约为三曲以被管弦笃敬佛法。又制善哉﹗大乐大欢天道仙 道神王龙王灭过恶除爱水断苦轮等十篇名为正乐皆述佛法。又有法童子伎童子倚 歌梵□贝设无遮大会则为之天监元年下诏访百寮曰﹕夫声音之道与政通矣。所以 移风易俗明贵辨贱而韶□之称空传咸英之实靡□魏晋以来凌替滋甚遂使雅郑混淆 钟石斯谬天人缺九变之节朝宴失四悬之仪朕昧旦坐朝思求厥旨而旧事靡存未获□ 正寤寐有怀所为叹息卿等学术通明可陈其所见﹐於是散骑常侍尚书仆射沈约奏答 曰﹕窃以秦代灭学乐经残亡至於汉武帝时河间献王与毛生等共采周官及诸子言乐 事者以作乐记其内史丞王定传授常山王禹刘向校书得乐记二十三篇与禹不同向。 《别录》有乐歌诗四篇赵氏雅瑟七篇师氏雅琴八篇龙氏雅琴百六篇唯此而已晋中 经簿无复乐书。《别录》所载已复亡逸案汉初典章灭绝诸儒捃拾沟渠墙壁之间得 片简遗文与礼事相关者即编次以为礼记非皆圣人之言月令取。《吕氏春秋》中庸 表记缁衣皆取子思子乐记取公孙尼子檀弓残杂非方幅典诰之书也。礼记是行已经 邦之切故前儒不得不补缀以备事用乐书事大而用缓自非逢钦明之主制作之君不见 详议汉氏以来主非钦明乐既非人臣急事故言之者寡陛下以至圣之德应乐推之符实 宜作乐崇德殷荐上帝而乐书云﹕亡寻案无所宜选诸生分令寻讨经史百家凡乐事无 大小皆别纂录乃委一旧学撰为乐书以起千载绝文以定大梁之乐使五英怀惭六茎兴 愧是时对乐者七十八家咸多引流略浩荡其词皆言乐之宜改不言改乐之法帝既素善 锺律详悉旧事遂自制定礼乐。又立为四品器名之为通通受声广九寸宣声长九尺临 岳高一寸二分每通皆施三□玄一曰玄英通应锺弦用一百四十二丝长四尺七寸四分 差强黄锺□玄用二百七十丝长九尺大吕□玄用二百五十二丝长八尺四寸三分差弱 二曰青阳通太簇□玄用二百四十丝长八尺夹锺□玄用二百二十四丝长七尺五寸弱 姑洗弦用一百四十二丝长七尺一寸一分强三曰朱明通仲吕□玄用一百九十丝长六 尺六寸六分弱蕤宾□玄用一百八十九丝长六尺三寸二分强林锺□玄用一百八十丝 长六尺四寸四曰白藏通夷则□玄用一百六十八丝长五尺六寸二分弱南吕□玄用一 百六十丝长五尺三寸大强无射□玄用一百一十九丝长四尺九寸九分强因以通声转 推月气悉无差违而还相得中。又制为十二笛黄锺笛长二尺八寸大吕笛长三尺六寸 太簇笛长三尺四寸夹锺笛长三尺二寸姑洗笛长三尺一寸仲吕笛长二尺九寸蕤宾笛 长二尺八寸林锺笛长二尺七寸夷则笛长二尺六寸南吕笛长二尺五寸无射笛长二尺 四寸应锺笛长二尺三寸用笛以写通声合古锺玉律并周代古锺玉律并皆不差﹐於是 被以八音施以七声莫不和韵先是鼓吹宋齐并用汉曲。又充庭用十六曲高祖乃去四 曲留其十二合四时也。更制新歌以述功德其第一汉曲朱鹭改为永纪谢言齐谢梁升 也。第二汉曲思悲翁改为贤首山言武帝破魏兵於司部肇王迹也。第三汉曲艾如张 改为桐柏山言武帝牧司王业弥彰也。第四汉曲上之回改为道亡言东昏丧道义师起 樊邓也。第五汉曲雍离改为忱威言破加湖元勋也。第六汉曲战城南改为汉东流言 义师克鲁山城也。第七汉曲巫山高改为鹤楼峻言平郢城兵威无敌也。第八汉曲上 陵改为昏主恣淫慝言东昏政乱武帝起义平九江姑熟大破朱雀伐罪吊民也。第九汉 曲将进酒改为石首篇言义师平京城仍废昏主定大事也。第十汉曲有所思改为期运 集言武帝膺□受禅盛德化远也。十一汉曲芳树改为於穆言大梁阐运君臣和乐休祚 方远也。十二汉曲上邪改为惟大梁言梁德广运仁化洽也。 四年掌宾礼贺□请议皇太子元会出入所奏帝别制养德之乐□谓宜名元雅迎送 二傅亦同用之取礼一有元良万国以贞之议明山宾严稹之及徐勉等以为周有九夏梁 有十二雅此并则大数为一代之曲今加一雅便成十三□。又疑东宫所奏武帝下其议 □以为天子为乐以赏诸侯之有德者观其舞知其德况皇储养德春宫式瞻攸属谓宜备 大壮大观二舞以言文武之德帝从之﹐於是改皇太子乐为元贞奏二舞是时礼乐制度 粲然有序普通中荐蔬之後改诸雅歌敕萧子□制辞既无牲牢遂省涤雅牲雅云﹕南郊 舞奏黄锺取阳始也。北郊舞奏林锺取阴始也。明堂宗庙所尚者敬蕤宾是为敬之名 复有阴生之义故同奏焉其南北郊明堂宗庙之礼加以登歌。又敕萧子□改诸歌辞为 相和五引则依五音宫商角徵羽为第次非随月次也。旧三朝设乐有登歌以其颂祖宗 之功烈非君臣之所献也﹐於是去之三朝第一奏相和五引第二众官入奏俊雅第三皇 帝入阁奏皇雅第四皇太子发西中华门奏裔雅第五皇帝进王公奏发足第六王公降殿 同奏寅雅第七皇帝入储奏变服第八皇帝变服出储同奏皇雅第九公卿上寿酒奏价雅 第十太子入预会奏裔雅十一皇帝食举奏需雅十二撤食奏雍雅十三设大壮武舞十四 设大观文舞十五设雅歌五曲十六设徘伎十七设鼙舞十八设铎舞十九设拂舞二十设 巾舞并白□二十一设舞盘伎二十二设舞轮伎二十三设刺长追花幢伎二十四设受猾 伎二十五设车轮折ㄕ伎二十六设长□乔伎二十七设须弥山黄山三峡等伎二十八设 跳铃伎二十九设跳剑伎三十设掷倒伎三十一设掷倒案伎三十二设青丝幢伎三十三 设一撒花幢伎三十四设雷幢伎三十五设金轮幢伎三十六设白兽幢伎三十七设掷 □乔伎三十八设猕猿幢伎三十九设啄木幢伎四十设五案幢咒愿伎四十一设辟邪伎 四十二设青紫鹿伎四十三设白武伎作讫将白鹿来迎下四十四设寺子遵安息孔雀凤 凰文鹿胡舞登连上□乐歌舞伎四十五设缘高ㄌ伎四十六设变黄龙弄龟伎四十七皇 太子起奏裔雅四十八众官出奏俊雅四十九皇帝兴奏皇雅。 陈高祖永定中诏求宋齐故事太常卿周宏让奏曰﹕齐氏承宋咸用元徽旧式宗祀 朝飨乐俱同唯北郊之礼颇有增益皇帝入坛门奏永至饮福酒奏嘉胙太尉亚献奏凯容 埋牲奏□幽帝还便殿奏休成众官并出奏肃成此乃元徽所阙永明六年之所加也。唯 送神之乐宋孝建二年秋起居注云﹕奏肆夏永明中改奏昭夏帝遂依之是时并用梁乐 惟改七室舞文帝天嘉元年始定圆丘明堂及宗庙乐都官尚书到仲举权奏众入出皆奏 肃成牲入出奏引牺上毛血奏嘉荐迎送神奏昭夏皇帝入□奏永至皇帝升陛奏登歌皇 帝初献及太尉亚献光禄大夫终献并奏宣烈皇帝饮福酒奏嘉胙就燎位奏昭远还便殿 奏休成至太建元年定三庙之乐采梁故事第一奏相和五引各随王月则先奏其锺唯众 官入奏俊雅林锺作太簇参应之取其臣道也。鼓吹作皇帝出阁奏皇雅黄锺作太簇夹 锺姑洗大吕皆应鼓吹作皇太子入至十字陛奏裔雅太簇作南吕参应之取其二月少阳 也。皇帝延王公登奏寅雅夷则作夹锺应之取其月法也。皇帝入宁变服奏皇雅黄锺 作林锺参应之鼓吹作皇帝出宁及升坐皆奏皇雅并如变服之作上寿酒奏介雅太簇作 南吕参应之取其阳气盛长万物辐辏也。食举奏需雅蕤宾作大吕参应之取火主於礼 所谓食我以礼也。撤馔奏雍雅无射作中吕参应之取其津润已竭也。武舞奏大壮夷 则作夹锺参应之取七月金始王以其坚断也。鼓吹引而去来文舞奏大观姑洗作应锺 参应之三月万物必荣取其布惠也。鼓吹引而去来众官出奏俊雅蕤宾作林锺夷则南 吕无射应锺太簇参应之鼓吹作皇帝起奏皇雅黄锺作林锺夷则南吕无射参应之鼓吹 作词用宋曲宴准梁乐盖取人神不杂也。制曰﹕可。 五年诏尚书左丞刘平仪曹郎张崔定南北郊及明堂仪注改天嘉中所用齐乐尽以 韶为名工就位定协律校尉举麾大乐令跪赞云﹕奏懋韶之乐降神奏通韶牲入出奏洁 韶帝入□及还便殿奏穆韶帝初再拜舞七德工执干□曲终复缀出就悬东继舞九序工 执羽□献爵於天神及太祖之座奏登歌饮福酒奏嘉韶就望燎奏报韶至。 六年十一月侍中尚书左仆射建昌侯徐陵仪曹郎中沈罕奏来年元会仪注称舍人 蔡景历奏敕先会一日太乐展宫悬高ㄌ五案於殿庭客入奏相和五引帝出黄门侍郎举 麾於殿上掌故应之举於阶下奏康韶之乐诏延王公登奏变韶奉□璧讫初引下殿奏亦 如之帝兴入便殿奏穆韶更衣。又出奏亦如之帝举酒奏绥韶进膳奏侑韶帝御茶果太 常丞跪请进舞七德继之九序其鼓吹杂伎取晋宋之旧微更附益旧元会有黄龙变文康 狮子之类太建初定制皆除之至是蔡景历奏悉复设焉其制鼓吹一部十六人则箫十三 人笳二人鼓一人东宫一部降三人箫减二人诸王一部。又降一人减箫一庶姓一部。 又降一人复减箫一。 ●卷五百六十七 ○掌礼部‧作乐第三 後魏道武天兴元年十一月诏尚书吏部郎中刘渊定律吕协音乐追尊皇曾祖皇祖 皇考乐用八佾舞皇始舞皇始舞太祖所作明开太始祖之业也。後更制皇帝入庙门奏 王夏太祝迎神於庙门奏迎神曲犹古降神之乐乾豆上奏登歌犹古清庙之乐曲终下奏 神祚嘉神明之飨也。皇帝行礼七庙奏陛步以为行止之节皇帝出门奏□□章次奏八 裔次奏送神曲。又旧礼孟秋祀天西郊兆坛西备列金石乐具皇帝入兆内行礼咸奏舞 八佾之舞孟夏有事於东庙用乐略与西郊同太祖初冬至祀天於南郊圆丘乐用皇矣。 奏□和之舞事讫奏维皇将燎夏至祭地於北郊方泽乐用天祚奏大武之舞正月上日飨 群臣宣布政教备列宫悬正乐兼奏燕赵秦吴之音五方殊俗之曲四时飨会亦用焉凡乐 者乐其所自生礼不忘其本掖庭中歌真人代歌上叙祖宗开基所由下及君臣废兴之迹 凡一百五十章昏晨歌之时与丝竹合奏郊庙宴飨亦用之六年冬诏太乐□□章鼓吹增 修杂戏造五兵角抵麒麟凤凰仙人长蛇白象白虎及诸畏兽鱼龙辟邪鹿马仙车高ㄌ百 尺长□缘ㄅ跳丸五案以备百戏大飨设之於殿庭如汉晋之旧。 明元时撰合大曲更为钟鼓之节。 大武时破赫连昌获古雅乐及平凉州得其伶人器服并择而存之後通西域。又以 □□鼓舞设於乐署孝文太和初垂心雅古务正音声时司乐上书乐章有阙求集中秘群 官议定其事并访吏民有能体解古乐者与之修广器数甄立名品以谐八音诏可虽经众 议於时率无洞晓声律者乐部不能立其事弥缺然方乐之制四夷歌舞稍增列於太乐金 石羽旄之饰为壮丽於往时矣。 五年文明太後及帝并为歌章诫劝上下皆宣之管弦。 七年秋中书监高允奏乐府歌词陈国家王业符瑞及祖宗德美。又随时歌谣不准 古旧辨雅郑也。 十一年春文明太後令曰﹕先王作乐所以和风改俗非雅曲正声不宜庭奏可集新 旧乐章参采音律除去新声不典之曲俾增钟县铿锵之韵。 十五年冬诏曰﹕乐者动天地感神□调阴阳通人鬼故能关山川之风以播德无外 繇此言之治用大矣。逮乎﹗末俗陵迟正声顿废多好郑卫之音以悦耳目故使乐音散 缺伶官失守今方□革时弊稽古复礼庶令乐正雅颂各得其宜今置乐官实须任职不得 仍令滥吹也。遂简置焉。 十六年春诏曰﹕礼乐之道自古所先故圣王作乐以和中制礼以防淫音声之用其 致远矣。所以通感人神移风易俗至乃箫韶九奏凤凰来仪击石拊石百兽率舞有周之 季斯道亡缺故夫子忘味於闻韶正乐於反鲁逮汉魏之间乐章复阙然博采音韵粗有篇 条自魏室之兴太祖之世尊崇古式旧典无坠但干戈仍用文教未淳故令司乐失治定之 雅音习不典之繁曲比太乐奏其职司永与中书参议览其所请愧感兼怀然心丧在躬未 忍闻此但礼乐事大乃为化之本自非通博之才莫能措意中书监高闾器识详富志量明 允每闻陈奏乐典颇体音律可令与太乐详采古今以备兹典其内有堪此用者任其参议 也。 宣武正始元年秋诏曰﹕太乐令公孙崇更调金石燮理音律准其书二卷并表悉付 尚书（太和中中书监高闾引给事中公孙崇昔考音律景明中崇乃言乐事至是成焉） 夫礼乐之事有国所重可依其请八座已下四门博士已上此月下旬集太乐署考论同异 必博采古今以成一代之典也。十月尚书李崇奏前被敕以兼太乐令公孙崇更调金石 并其书表付外考试登依旨敕以去八月初诣署集议但六乐该深五音妙远至如仲尼渊 识故将忘味吴札善听方可论辨斯已降莫有详之今既草创悉不穷解虽微有诘论略无 究悉方欲商□淫滥作范将来宁容聊尔一试便垂竹帛今请依前所诏之官并博闻通学 之士更申一集考其中否研穷音律辨括权衡。若可施用别以闻请制可时亦未能考定 也。 四年春公孙崇复表言伏惟皇魏龙跃凤举配天光宅世祖太武皇帝革静荒□廓清 宇内凶□鬼尚繁戎轩仍动制礼作乐致有阙如高祖孝文皇帝德锺後仁之期道协先天 之日顾□门以兴言感箫韶而忘味以故中书监高闾博识明敏文思优洽绍踪成均实允 所寄乃命闾广程儒林究论古乐依据六经参诸国志错综阴阳以制声律钟石管弦略以 充具八音声韵事别粗举值迁邑崧□未获周密五权五量竟不能就自尔迄今率多□□ 落金石虚悬宫商未会伏惟陛下至圣承天纂戎鸿烈以金石未协诏臣缉理谨即广搜□ 黍选其中形。又采梁山之竹更裁律吕制磬造钟依律并就但权量差自谬其来久矣。 顷蒙付并州民王显达所献古铜权稽之古范考以今制钟律准度与权参合昔造犹新始 创。若旧异世同符并合规矩乐府先正声有王夏肆夏登歌鹿鸣之属六十余韵。又有 始皇五行酌舞太祖初兴制始皇之舞复有吴夷东夷西戎之舞乐府之内有此七舞太和 初郊庙但用文始五行始皇三舞而已窃惟周之文武颂声不同汉之祖宗庙乐。又别伏 惟皇魏四祖三宗道迈隆周功超鸿汉颂声庙乐宜有表章或文或武以旌功德自非懿望 茂亲雅量渊远博识洽闻者其孰能识得失卫军将军尚书右仆射臣高肇器度淹雅神赏 入微徽赞大猷声光海内宜委之监就以成皇代典谟之美昔晋中书监荀勖前代名贤受 命成均委以乐务崇述旧章仪刑古典事光前载岂远乎﹗哉﹗又先帝明诏内外儒林亦 任高闾申请今之所须求依前比世宗知肇非才诏曰﹕王者功成治定制礼乐以宣风化 所以通明神理万品赞阴阳光功德治之大本所宜详之可令太常卿刘芳亦与主之。 永平二年秋尚书令高肇尚书仆射清河王怿等奏言案太乐令孙崇所造八音之器 并五度五量太常卿刘芳及朝之儒学执诸经传考辨合否尺寸度数悉与。《周礼》不 同问其所以称必依经文声则不协以情增减殊无准据窃惟乐者皇朝治定之盛事光赞 祖宗之茂功垂之後王不刊之制宜宪章先圣详依经史。且二汉魏晋历诸儒哲未闻器 度依经而声调差谬臣等参议使臣芳准依。《周礼》更造乐器事讫之後集议并呈从 其善者诏可芳上书言调乐谐音本非所晓。且国之大事亦不可决於数人今请更集朝 彦众辨是非明取典据资决元凯然後营制肇及尚书邢峦等奏许诏可﹐於是芳主修营 时杨州民张阳子义阳民倪凤鸣陈孝孙戴当千吴殿陈文显陈成子等七人颇解雅乐正 声八佾文武二舞钟磬管弦登歌声调芳皆请令教习参取是非。 二年冬太常卿刘芳上言观古帝王罔不据功象德而制舞名及诸乐章今欲教文武 二舞施之郊庙请参制二舞之名窃观汉魏以来鼓吹之曲亦不相缘今亦须制新曲以扬 皇家之德美诏芳与侍中崔光郭祚黄门游肇孙惠蔚等四人参定舞名并鼓吹诸曲芳。 又上言臣闻乐者感物移风调民变俗先王所以教化黎元汤武所以改章功德晋氏失政 中原纷荡刘石以一时奸雄跋扈魏赵苻姚以部帅强豪趑趄关辅﹐於是礼坏乐隳废而 莫理大魏应期启运奄有万方虽日不暇给尝以礼乐为先古乐亏阙询求靡所故顷年以 来创造非一考之经史每乖典制遂使铿锵之礼未备於郊庙鼓舞之式尚阙於庭陛臣忝 官宗伯礼乐是司所以仰惭俯愧不遑宁处者矣。自献春被旨赐令博采经传更制金石 并教文武二舞及登歌鼓吹诸曲今始校就谨依前敕延集公卿并一时儒彦讨论终始莫 之能异谨以申闻请与旧者参呈。若臣等所营形合古制击拊会节元日大飨则须陈列 既岁聿云﹕暮三朝无远请共本曹尚书及郎中部率呈试如蒙允许赐垂敕判诏曰﹕舞 可用新余。且仍旧鼓吹杂曲遂寝焉。 孝明神龟二年夏有司问陈仲儒乐事仲儒者自江南归国颇行乐事请依京房立准 以调八音有司问状仲儒言前被符问京房准定六十之数後虽有存晓之者甚至熹平末 张光等犹不能定弦之急缓声之清浊仲儒受自何师出何典籍而云﹕能晓但仲儒在江 左之日颇爱琴文尝览司马彪所撰续。《汉书》见京房准术成数□丙然而张光等不 能定仲儒不量庸昧窃有意焉遂竭愚思钻研甚久虽未能测其机妙至於声韵颇有所得 度量衡历出自黄锺虽造管察气经史备有但气有盈虚黍有巨细差之毫□失之千里自 非管应时候声验吉凶则是非之原谅亦难定此则非仲儒浅识所敢闻之至於准者本以 代律取其分数调较乐器则宫商易辨。若尺寸小长则六十宫商相与微浊。若分数加 短则六十徵羽类皆小清语其大本居然微异至於清浊相宣谐会歌管皆得应合虽积黍 验气取声之本清浊谐会亦须有方。若闲准意则辨五音清浊之韵。若善琴术则知五 调调音之体参此二途以均乐器则自然应和不相夺伦如不练此必有乖谬案後汉顺帝 阳嘉二年冬十月行礼辟雍奏应锺始复黄锺作乐器随月律是为十二之律必须次第为 宫而商角徵羽以类从之寻调声之体宫商宜浊徵羽用清。若依公孙崇止以十二律声 而云﹕还相为宫清浊悉足非唯未练五调调器之法至於五声次第自是不足何者黄锺 为声气之元其管最长故以黄锺为宫太簇为商林锺为徵则宫徵相顺。若均之八音犹 须错采众声配成其美。若以应锺为宫大吕为商蕤宾为徵则徵浊而宫清虽有其韵不 成音曲。若以夷则为宫则十二律中唯得取中吕为徵其商角羽并无其韵。若以中吕 为宫则十二律内全无所取何者中吕为十二之窍变律之□依京房书中吕为宫乃以去 灭为商执始为徵然後方韵而崇乃以中吕犹用林锺为商黄锺为徵何由可谐仲儒以调 和乐器文饰五声非唯不妙。若如严嵩。《文子》心赏清浊是则为难。若依案见尺 作准调缓急清浊可以意推耳但音声精微史传简略旧志唯云﹕准形如瑟十三弦隐间 九尺以应黄锺九寸调中一弦今与黄锺相得案尺以求其声遂不辨准须柱以成柱有高 下弦有精细余十二□玄复应。若为致今览者望风拱手。又案房准九尺之内为一十 七万七千一百四十七分一尺之内为万九千六百八十三分。又复十之是为於准一寸 之内亦为万九千六百八十三分。然则於准一分之内乘为二千分。又为小分以辨强 弱中间至促虽复离朱之明犹不能穷而分之。虽然仲儒私曾考验但前却中柱使入准 常尺寸之内则相生之韵已自应合分数既微器宜精妙其准面平直须如停水其中□玄 一柱高下须与二头临岳一等移柱上下之时不使离□玄不得举□玄。又中□玄粗细 与琴宫相类中□玄须施轸如琴轸调声令与黄锺一管相合中□玄下依数尽出六十律 清浊之节其余十二□玄须施柱如筝。又凡□玄皆须豫张使临时不动即於中□玄案 尽一周之声度着十二□玄上然复依相生之法以次运行取十二律之商徵商徵既定。 又依琴五调调声之法以均乐器其瑟调以宫为主清调以商为主平调以徵为主五调各 以一声为主然後错采众声以文饰之方如锦绣上来消息调准之方并史文所略出仲儒 所思。若事有乖此声则不和仲儒寻准之分数精微如彼定□玄缓急艰难。若此而张 光等亲掌其事尚不知藏中有准既未识其器。又焉能施□玄也。且燧人不师资而习 火延寿不束獃以变律故云﹕知之者欲教而无从心达者体知而无师苟有一毫所得皆 关心授岂必要经师受然後为奇哉﹗但仲儒自省肤浅才非一足正可粗识音韵才言其 理致耳时尚书萧宝夤奏言金石律吕制度调均中古以来□或通晓仲儒或粗述书文颇 有所说而学不师受云﹕出已心。又言旧器不任必须更造然後克谐上违成敕用旧之 旨辄持已心轻欲制作臣窃思量不合依许诏曰﹕礼乐之事盖非常人所明可如所奏。 正光中侍中安丰王延明受诏监修金石博采古今乐事令其门生河间信都芳考辨 之属天下多难终无制造芳後乃撰延明所集乐说并诸器物准图二十余事而注之不得 在乐署考正声律也。 孝庄永安末以乐器残缺命万年乡男元孚监仪注孚上。表曰﹕昔太和中中书监 高闾太乐令公孙崇修造金石数十年间乃奏功成时大集儒生考其得失太常卿刘芳请 别营造久而方就复召公卿量推合否论者沸腾莫有□从登被旨敕并见使用往岁大军 入雒戎马交驰所有乐器亡失垂尽臣至太乐署问太乐令张乾龟等云﹕承前以来置宫 乐四箱□□六架东北架编黄锺之磬十四虽器名黄锺而声实夷则考之音制不甚谐韵 姑洗悬於东北太簇编於西北蕤宾列於西南并皆像器差位调律不和。又有仪钟十四 □悬架□初不叩击今便删废以从正则臣今据周初凫氏修广之规磬氏倨句之法吹律 求声叩钟求音损除繁杂讨论实录依十二月为十二吕各准辰次当位悬设月声既备随 用击奏则会还相为宫之义。又得律吕相生之体今量钟磬之数各以十二架为定奏可 於时□绅之士咸往观听靡不咨嗟叹服而反太傅录尚书长孙永业妙解声律特复称善。 前废帝普泰中诏录尚书长孙稚太常卿祖莹营理金石。 出帝永熙二年春长孙稚等。表曰﹕臣闻安上治民莫善於礼移风易俗莫善於乐。 《易》曰﹕先王以作乐崇德殷荐上帝以配祖考。《书》曰﹕戛击鸣球搏拊琴瑟以 咏祖考来格诗言志律和声敦叙九族平章百姓天神於焉降歆地□可得而礼故乐以象 德舞以象功干戚所以比其形容金石所以发其歌颂荐之宗庙则灵□飨其和用之朝廷 则君臣协其志乐之时义大矣。哉﹗虽复沿革异时晦明殊位周因殷礼百世可知也。 太祖道武皇帝应图受命光宅四海义合天经德符地纬九戎荐举五礼未详太宗世祖重 辉累耀高宗显祖诞隆丕基而犹经营四方匪遑制作高祖孝文皇帝承太平之绪纂无为 之运帝图既远王度维新太和中命故中书监高闾草创古乐闾寻去世未就其功闾亡之 後故太乐令公孙崇续修遗事十有余载崇敷奏其功时太常卿刘芳以崇所作体制差舛 不合古义请更修营被旨听许芳。又□综久而申呈时故广平王匡共相论驳各树朋党 争竞纷纶竟无底定及孝昌已後世属艰危内难孔殷外敌滋甚永安之季寇入京师燔烧 乐库所有之钟悉毕其手其余磬石咸为灰烬普泰元年臣等奉敕营造乐器责问太乐前 来郊丘悬设之方宗庙施安之分故太乐令张乾龟答称芳所造六格北箱黄锺之均实是 夷则之调其余三箱宫商不和共用一笛施之前殿乐人尚存。又有姑洗太簇二格用之 後官简其声韵复是夷则於今尚在而芳一代硕儒斯文攸属讨论之日必应考古深有明 证乾龟之辨恐是历岁稍远伶官失职芳久殂殁遗文残毁无可遵访臣等谨详。《周礼》 分乐而序之凡乐圜钟为宫黄锺为角太簇为徵姑洗为羽。若乐六变天神可得而礼函 钟为宫太簇为角姑洗为徵南吕为羽。若乐八变地□可得而礼黄锺为宫大吕为角太 簇为徵应锺为羽。若乐九变人鬼可得而礼至於布置不得相生之次两均异宫并无商 声而同用一徵。《书》曰﹕於予击石拊石百兽率舞八音克谐神人以和计五音不具 则声岂成文七律不备则理无和韵八音克谐莫晓其旨圣道幽玄微言已绝汉魏以来未 能作者案春秋鲁昭公二十年。《晏子》言於齐侯曰﹕先王之齐五味和五声以平其 心成其政也。声亦如味一气二体三类四物五声六律七音八风九歌以相成服子慎注 云﹕黄锺之均黄锺为宫太簇为商姑洗为角林锺为徵南吕为羽应锺为变宫蕤宾为变 徵一悬十九钟十二悬二百二十八钟八十四律即如此义乃可寻究今案。《周礼》小 胥之职乐悬之法郑玄注云﹕钟磬遍悬各二八十六汉成帝时犍为郡於水滨得古磬十 六枚献呈汉以为瑞复依礼图编悬十六去正始中徐州薛城送玉磬十六枚亦是一悬之 器检太乐所用钟磬各一悬十四不知何据魏侍中缪袭云﹕。《周礼》以六律六同五 声八音六舞大合乐以致鬼神今之乐官徒知古有此制莫有明者。又云﹕乐制既亡汉 成谓韶武武德武始大均可以备四代之乐奏黄锺舞文始以祀天地奏太簇舞大舞以祀 五郊明堂奏姑洗舞武德巡狩以祭四望山川奏蕤宾舞武始大均以祀宗庙祀圜丘方泽 群庙□祭之时则可兼舞四代之乐汉亦有□翘育命之舞罔识其源汉以祭天魏。又以 □翘兼祀圆丘天郊育命兼祀方泽地郊今二舞久亡无复知者臣等谨依高祖所制尺周 官考工记凫氏为钟钲鼓之分磬氏为磬倨句之法典礼五声十二律还相为宫之义以律 吕为之剂量奏请制度经纪营造依魏晋所用四箱宫悬钟磬各十六悬埙篪筝筑声韵区 别盖理三稔於此始就五声有节八音无爽笙镛和合不相夺伦元日备设百僚允瞩虽未 极万古之徽踪实是一时之盛事窃唯古先哲王制礼作乐各有所称黄帝有咸池之乐颛 顼作承□之舞大章大韶尧舜之异名大夏大□禹汤之殊称周言大武秦曰﹕寿人及焚 书之後旧章沦灭无可准据汉高祖时叔孙通因秦乐人制宗庙乐迎神庙门奏嘉至皇帝 入庙门奏永至登歌再终下奏休成之乐通所作也。高祖六年有昭容乐礼容乐。又有 房中祀乐高祖时唐山夫人所作也。孝惠二年使乐府令夏侯宽备其箫管更名安世乐 高祖庙奏武德文始五行之舞孝文庙奏昭德文始四时五行之舞孝武庙奏盛德文始四 时五行之舞武德者高祖四年作也。以象天下乐已行武以除乱也。文始舞者舜韶舞 献王博士子长卿为荡阴令（荡阴河内县也。荡音汤）授清河张禹长子（非成帝师 张禹也。）禹与萧望之同时为御史数为望之言左氏望之善之上书数以称说後望之 为太子太傅荐禹於宣帝徵禹待诏未及问会疾死授尹更始（禹先授更始）传子咸及 翟方进胡常常授黎阳贾护季君哀帝时待诏为郎授苍梧陈钦子佚以左氏授王莽至将 军而刘歆从尹咸及翟方进受繇是言左氏者本之贾护刘歆王吉兼通五经能为驺氏春 秋以诗。《论语》教授好梁邱贺说易令子骏受焉汉兴传齐论者王吉少府宋畸（居 宜切）御史大夫贡禹尚书令五鹿充宗胶东庸生唯王阳名家（王吉字子阳故谓之王 阳）传鲁论诗者常山都尉龚奋长信少府夏侯胜丞相韦贤鲁扶卿前将军萧望之安昌 侯张禹皆名家张氏最後而行於世吉位至谏大夫。 董仲舒少治春秋孝景时为博士下帷讲诵弟子传以久次相授业或莫见其面盖三 年不窥园其精如此位至胶西相。 薛广德以鲁诗教授楚国龚胜舍师事焉位至御史大夫疏广字仲翁少好学明春秋 家居教授学者自远方至位至太子太傅。 韦贤为人质朴少欲笃志於学兼通尚书以诗教授号邹鲁大儒位至丞相。 後汉刘昆少好习礼容平帝时受施氏易於沛人戴宾王莽世教授弟子尝五百余人 每春秋享射尝备列典仪以素木瓠叶为俎豆桑弧蒿矢以射勉首（诗小雅瓠叶诗序曰﹕ 刺幽王弃礼而不能行故思古人之不微薄废礼焉。《诗》曰﹕幡幡瓠叶采之亨之君 子有酒酌言尝之有斯首□之燔之君子有酒酌言献之昆惧礼之废故引以瓠叶为俎实 射则歌勉首之诗而为节也。）每有行礼县宰□取率吏属而观之王莽以昆多聚徒众 私行大礼有僭上心乃系昆及家属於外黄狱寻莽败得免既而天下大乱昆避难河南负 犊山中（。《。《郡国志》》河南郡有负犊山）建武五年举孝廉不行遂逃教授於 江陵光武闻之即除为笃厚也。江陵令子轶字君文传昆业门徒亦盛。 洼（洼音）丹字子玉世传孟氏易至王莽时尝避世教授专志不仕徒众数百人建 武初为博士作易通论七篇世号洼君通。 <角圭>阳鸿（姓<角圭>阳名鸿也。）以孟氏易教授有名称位少府。 任安字定祖广汉绵竹人也。少游太学受孟氏易兼通数经。又从同郡杨厚学图 谶究极其术时人称曰﹕欲知仲桓问任安。又曰﹕居今行古任定祖学终还家教授诸 生自远而至除博士不就。 伏湛更始立为平原太守时仓卒兵起天下惊扰而湛独晏然教授不废。 伏恭湛之兄子也。太常试经第一拜博士迁常山太守敦修学校教授不辍繇是北 州多为伏氏学。 任末字叔本蜀郡繁人（繁县故城在今益州新繁县北）少习齐诗游京师教授十 余年为郡功曹以病免。 薛汉字公子淮阳人世习韩诗教授尝数百人建武初为博士当世言诗者推汉为长。 杜抚字叔和犍为武阳人也。少有高才受业於薛汉定韩诗章句後归乡里教授沉 静乐道举动必以礼弟子千余人其所作诗题约义通学者传之曰﹕杜君法云﹕位至公 车令。 杨仁建武中诣师学习韩诗数年归静居教授为阆中令卒於官。 鲁恭少习鲁诗後拜鲁诗博士繇是家法学者日盛鲁丕性沉深好学孳孳不倦遂杜 绝交游不□候问之礼士友尝以此短之而丕欣然自得遂兼通五经以鲁诗尚书教授为 当世名儒後归郡为督邮功曹所事之将无不师友待之。 曹褒父充持庆氏礼传褒。又传礼记四十九篇教授诸生千余人庆氏学遂行於世 褒位至侍中。 鲍永少有志操习欧阳尚书子昱少传父学客授於东平。 冯豹好儒学以诗春秋教丽山下乡里为之语曰﹕道德彬彬冯仲文位至尚书。 桓荣少习欧阳尚书事博士九江朱普普卒荣奔丧九江因留教授徒众数百人莽败 天下乱荣抱其经书与弟子逃匿山谷虽尝饥困而讲论不辍後复客授江淮间位至太常。 范升传孟氏易以授杨政而陈元郑众皆传费氏易其後马融亦与其传融授郑玄玄 作易注荀爽。又作。《易传》自是费氏兴而京氏遂衰位至聊城令。 杨政字子行京兆人也。少好学从代郡范升受梁邱易善说经书京师为之语曰﹕ 说经铿铿杨子行教授数百人官至左中郎将。 张兴习梁邱易以教授建武中举孝廉为郎谢病去复归聚徒後辟司徒冯勤府勤举 为孝廉稍迁博士永平初迁侍中祭酒十年拜太子少傅显宗数访问经术既而声称着闻 弟子自远至者着录。且万人为梁邱家宗（着於南金录）十四年卒於官子鲂传兴业 位至张掖属国都尉。 魏满字叔牙习京氏易教授位至弘农太守。 孙期字仲辟济阴成武人也。少为诸生习京氏易古文尚书家贫事母至孝牧豕於 大泽中以奉养焉远人从其学者皆执经垄畔以追之司徒黄琬特辟不行。 牟融习大夏侯尚书东海王良习小夏侯尚书沛国桓荣习欧阳尚书荣世习相传授 东京最盛扶风杜林传古文尚书林同郡贾逵为之作训马融作传郑玄注解繇是古文尚 书遂显於世也。 欧阳歙字正思乐安千乘人也。自欧阳生传伏生尚书至歙八世皆为博士歙为汝 南太守在郡教授数百人济阴曹曾字伯山从歙受尚书门徒三千人位至谏议大夫子祉 河南尹传父业教授。又陈留陈□字叔明亦授欧阳尚书於司徒丁鸿。 牟长少习欧阳尚书拜博士稍迁河内太守免长自为博士及在河内诸生讲学者尝 有千余人着录前後万着於籍录人。 宋登少习欧阳尚书教授数千人位至颖川太守。 张驯少游太学能讲春秋。《左氏传》以大夏侯尚书教授位至司农。 孔僖字仲和自安国以下世传古文尚书毛诗僖子季彦守其家业门徒数百人僖位 至临晋令。 郑众传周官经後马融作周官传授郑玄玄作周官注玄本习小戴礼後以古经校之 取其义长者故为郑氏学玄。又注小戴所传礼记四十九篇通为三礼焉位至大司农。 杨伦少为诸生师事司徒丁鸿习古文尚书为郡文学掾去职讲授於大泽中弟子千 余人位至大中大夫。 杨宝习欧阳尚书哀平之世隐居教授。 包咸少为诸生受业长安师事博士右师细君（姓右师）习鲁诗。《论语》王莽 末去归乡里於东海界为赤眉所得遂见拘执十余日咸晨夜诵经自。若贼异而遣之因 住东海立精舍讲授位至鸿胪寺卿。 魏应字君伯任城人也。少好学建武初诣博士受业习鲁诗闭门诵习不交僚党京 师称之後归为郡吏举明经除济阴王文学以疾免官教授山泽中徒众尝数百人後拜五 官中郎将应经明行修弟子自远方至着录数千人。 卫宏字敬仲东海人也。少与河南郑兴俱好古学初九江谢曼卿善毛诗乃为其训 宏从曼卿受学因作毛诗序善得风雅之旨於今传於世後从大司空杜林更受古文尚书 为作训旨时济南徐巡师事宏後从林受学亦以儒显繇是古学大兴位至议郎。 董春少好学究极圣旨後还归立精舍远方门徒学者尝数百人诸生每升堂讲鸣鼓 三通横经捧手请问百人追随上堂难问者百余人。 董钧字文伯犍为资中人也。习庆氏礼事大鸿胪王临累迁五官中郎将尝教授百 余人。 丁鸿受欧阳尚书於桓荣嗣封陵阳侯开门教授後代成封为少府门下繇是益盛远 方至者数千人彭城刘恺北海巴茂九江朱伥皆至公卿。 樊□删定公羊严氏春秋章句世号樊侯学教授门徒前後三千余人弟子[A13C]川 李獃九江夏勤皆为三公。 丁恭习公羊严氏春秋恭学义精明教授尝数百人州郡请召不应後为侍中祭酒。 周泽字□犀都北海安邱人也。少习公羊严氏春秋隐居教授门徒尝数百人位至 太常。 甄宇字长文北海安邱人也。清静少欲习严氏春秋教授尝数百人宇传业子普普 传子承承讲授数百人诸儒以承三世传业莫不归服之宇位至太子少傅楼望少习严氏 春秋为左中郎将教授不倦世称儒宗诸生着录九千余人。 程曾受业长安习严氏春秋积十余年还家讲授会稽顾奉等数百人尝居门下着书 百余篇皆五经通难。又作孟子章句为海西令卒於官。 张玄字君夏河内河阳人也。少习春秋颜氏兼通数家法建武初举明经补弘农文 学迁陈仓县丞清净无欲专心经书方其讲问乃不食终日及有难者辄为张数家之说令 择从所安诸儒皆伏其多通着录千余人。 李膺为乌桓校尉以公事免官还居纶氏教授尝千人（纶氏县属颖川郡故城今阳 城县是也。）。 李育扶风人也。少习公羊春秋州郡请召育到辄辞病去尝避地教授门徒数百位 尚书令。 [A13C]容博学多通善春秋。《左氏传》师事太尉杨赐初平中避乱荆州聚徒千 余人刘表以为武陵太守不肯起。 谢该字文仪南阳章陵人也。善明春秋。《左氏传》为世名儒门徒数百千人位 至议郎。 蔡玄字叔陵汝南南顿人也。学通五经门徒尝千人其着录者万六千人徵辟并不 就。 贾逵字景伯尤明左氏明帝令逵自选公羊严颜诸生高才者二十人教以左氏（严 彭祖颜安乐俱受公羊春秋。故曰﹕严颜之学）与简纸经传各一通（竹简及纸也。） 逵迁卫士令建初八年乃诏诸儒选高才生受左氏□梁春秋古文尚书毛诗繇是四经遂 行於世皆拜逵所选弟子及门生为千乘王国郎朝夕受业黄门署学者皆欣欣美慕焉。 张□永平九年明帝为四姓小侯开学南宫置五经师□以尚书教授位至司徒。 鲁丕拜赵相门生就学者尝百余人关东号之曰﹕五经复兴鲁叔陵。 李恂少习韩诗教授诸生尝数百人位至武威太守杨康好学尝在外黄大泽教授门 徒。 郅惮理韩诗严氏春秋後客居江夏教授後为芒长免官。又避地教授。 寒朗好经学通书传以尚书教授举孝廉位至清河太守。 李章习严氏春秋经明教授位至琅琊太守。 刘茂习礼经教授尝数百人位至侍中。 索卢放以尚书教授千余人位至谏议大夫。 夏恭习韩诗孟氏易讲授门徒尝千余人举孝廉早卒。 锺皓世善刑律以诗律教授门徒千余人为郡功曹後公府辟召皆不就。 刘淑少好学明五经遂隐居立精舍讲授诸生尝数百人位至侍中虎贲中郎将。 檀敷举孝廉连辟公府皆不就立精舍教授远方至者尝数百人桓帝时博士徵不就。 王良字仲子东海兰陵人也。少好学习小夏侯尚书王莽时寝病不仕教授诸生千 余人。 吴□为河间相自免归家不复仕躬灌园蔬以经书教授。 郭林宗博通坟籍以党事起遂闭门教授弟子以千数。 刘焉居阳城山积年教授举贤良方正辟司徒府。 董扶字茂安少从师学兼通数经善欧阳尚书。又事聘士。 杨厚究极图谶遂至京师游览太学还家讲授。 廖扶博习韩诗欧阳尚书教授尝数百人州郡公府辟召皆不应就。 挚恂以儒术教授隐於南山不应徵聘名重关西马融从其游学博通经籍。 马融才高博洽为世通儒教养诸生尝有千数涿郡卢植北海郑玄皆其徒也。弟子 以次相传鲜有入其室者融位议郎。 郑玄北海人也。造太学受业师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋。又从东 郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书因涿郡卢植事扶风马融融门徒四百余 人升堂进者五十余生玄自游学十余年乃归乡里家贫耕於东莱学徒相随已数百人灵 帝末弟子河内赵商等自远方至者数千徵大司农不就。 卢植少与郑玄俱事马融能通古今好学研精而不守章句学终辞归阖门教授位至 尚书。 皇甫规拜郎中□疾免归以诗易教授门徒三百余人积十四年。 贾洪字叔业京兆新丰人也。好学有才而特精於春秋。《左氏传》建安初付郡 举计掾应州辟州中自参军以下百余唯洪与冯翊严苞交通材学最高洪历守三县令所 在辄开除厩舍亲授诸生。 国渊字子尼师事郑玄後与邴原管宁等避乱辽东渊笃学好古在辽东尝讲学於山 岩士人多推慕之繇是知名。 蔡衍少明经讲授以礼让化乡里仕至议郎。 张奂□舀党罪禁锢时禁锢者不能守静或死或徙奂闭门不出养徒千人着尚书记 难三十余万言位至太常。 邴原字根矩北海人黄巾之难避地辽东积十余年自反国土﹐於是讲述礼乐吟咏 诗书门徒数百服道数十时郑玄以博学洽闻注解典籍故儒雅之士集焉原亦以高远清 白颐志澹泊口无择言身无择行故英伟之士向焉是时海内清议云﹕青州有邴郑之学。 魏赵典少笃行隐约（隐犹静也。约俭也。）博学经书弟子自远方至（典学孔 子七经。《河图》雒书内外艺术靡不贯综受业者百有余人）位至尚书令魏吴虞翻 为骑都尉翻性疏直数有酒失坐徙交州虽处罪放而讲学不倦门徒尝数百人。 徵崇河南人隐於会稽躬耕以求其志好尚者从学所教不过数人辄止欲令其业必 有成也。 阚泽州里先辈丹阳唐固亦修身积学称为儒者着国语公羊。《□梁传》注讲授 尝数十人位至中书令侍中太子太傅。 晋续咸字孝宗为刘琨并州从事中郎性孝谨敦重履道贞素好学师事京兆杜预专 以春秋郑氏易教授尝数十人博览群言高才善文论。 宋纤敦煌效□人也。隐居於酒泉南山明究图纬弟子受业三千余人後前凉张祚 徵为太子太傅。 杜夷博览百家□历图纬靡不毕究寓居汝颖之间十载足不出门年四十余始还乡 里闭门教授生徒千人位至国子祭酒。 皇甫谧字士安博综典籍沉静寡欲有高尚之志故终身不仕门人挚虞张轨牛综席 纯皆为晋名臣。 刘□少笃学博通五经聚徒教授尝有数十齐武陵王晔为会稽太守太祖欲令□为 晔讲除会稽郡丞学徒从之转众□姿状纤小儒学冠於当时京师士子贵游莫不下席受 业性谦率通美不以高名自居游诣故人唯一门生持胡床随後主人未通便坐问答住在 檀桥瓦屋数间上皆穿漏学徒敬慕不敢指斥呼为青溪竟陵王子良亲往修谒七年表世 祖为□立馆以杨烈桥故主第给之生徒皆贺□曰﹕室美岂为人哉﹗此华宇岂吾宅哉﹗ 幸可诏作讲堂犹恐见害也。未及徙居遇病子良遣从□学者彭城刘绘顺阳范缜将厨 於□宅营斋及卒门人受学并吊服临送楼幼瑜字季玉亦聚徒教授不应徵辟。 吴苞字天盖濮阳鄄城人也。儒学善三礼及老庄宋泰始中过江聚徒教学冠黄葛 巾竹麈尾蔬食二十余年隆昌元年诏曰﹕处士濮阳吴苞栖志穷谷秉操贞固沉静味古 白首弥厉徵太学博士不就始安王遥光右卫江╛於蒋山南为立馆学者咸归之以寿终。 沈麟士字□祯隐居余不吴差山讲经教授从学者数十百人各营屋宇依止其侧麟 士重陆机连珠每为诸生讲之。 梁周弘正累迁国子博士时於城西立士林馆弘正居以讲授听者倾朝野焉。 王承为中书门下侍郎兼国子博士时膏腴贵游咸以文学相尚罕以经术为业唯承 独好之发言吐论造次儒者在学训诸生述礼易义。 张绾为豫章内史绾在郡述制旨礼记正言义四姓衣冠士子听者尝数百人入为御 史中丞大同末城西开士林馆聚学者绾与右卫朱异太府卿贺琛递述制旨礼记中庸义。 贺瑾为国子博士於学讲授生徒尝数百人。 沈峻博通五经传峻业者有吴郡张及会稽孔子□官皆至五经博士。 贺□为步兵校尉领五经博士□於礼尤精馆中生徒尝数百弟子明经对策至数十 人。 诸葛璩琅琊人也。居京口璩性勤於训诱後生就学者日至居宅狭陋无以容之太 守张友为起讲舍虞僧诞会稽人以左氏教授听者亦数百人其该通义例当时莫及。 伏曼容初为宋中散大夫宅在瓦官寺东曼容施高坐於厅事有宾客辄升高坐为讲 说生徒数十百人卞华字昭邱为安成王功曹参军兼五经博士聚徒教授华博涉有机辨 说经析理为当时之冠。 何佟之为国子博士永元末京师兵乱佟之尝集诸生讲论孜孜不怠。 孔子□初为长沙嗣王侍郎兼国子助教讲尚书四十九篇听者尝数百人。 皇侃为国子助教於学讲说听者数百人。 许懋字昭哲少孤好学为州闾所称十四入太学受毛诗旦领师说晚而覆讲坐下听 者尝数百人仕至中庶子。 陈袁宪字德章尚书左仆射枢之弟也。幼聪敏好学有雅量梁武帝修建庠序别开 五馆其一馆在宪宅西宪尝招引诸生与互谈论每有新义出人意表同辈咸嗟服焉後入 隋为晋王府长史。 戚衮年十九梁武帝敕策孔子正言并。《周礼》礼记义衮对高第仍除扬州祭酒 从事史就国子博士宋怀方质仪礼义怀方北人自魏携仪礼礼记疏秘惜不传及将亡谓 家人曰﹕吾死後戚生。若赴便以仪礼礼记义本付之。若不来即宜随屍而殡为儒者 推许如此。 沈德威为太学博士转国子助教每自学还私室以讲授道俗受业者数百人率皆如 此。 王元规迁南平王府限内参军王为江州元规随府之镇四方学徒不远千里来请道 者尝数十百人为国子助教东宫学士自梁代诸儒相传为左氏学者皆以贾逵服虔之义 难驳杜预凡一百八十条元规引证通析无复疑滞每国家议吉凶大礼常预焉。 孙□镇郢州尝於山斋设讲肆集玄儒之士冬夏资奉为学者所称。 张讥性恬静不求荣利尝慕□逸所居宅营山池植花果讲。《周易》老庄而教授 焉吴郡陆元朗朱孟博一乘寺沙门法才法□寺沙门惠休至贞观道士姚缓皆传其业位 至东宫学士。 後魏刘模为中书博士与李彪为寮并相爱好至於训导国胄甄明风范远不及彪也。 索敞字巨振以儒学见拔为中书博士笃勤训授肃而有礼京师大族贵游之子弟皆 敬惮威严多所成益位至尚书牧守者数十人皆受业於敞敞遂讲授十余年。 冯元兴魏郡肥乡人学通礼传有文才年三十三还乡教授尝数百人。 李郁为国子博士自国学之建诸博士率不讲说朝夕教授唯郁而已谦虚宽雅甚有 儒者之风。 刘□字延明敦煌人父宝以儒学称□丙年十四就博士郭□学□弟子五百余人通 经业者八十余人。 高允博通经史为征南从事中郎府解还家教授受业者千余人。 後魏李曾赵郡人孝伯之父也。曾少治郑氏礼左氏春秋以教授为业。 刘兰武邑人性聪敏读左氏五日一遍兼通五经先是张吾实以聪辩过人其所解说 不本先儒之旨唯兰推经传之繇本注者之意参以纬候及先儒旧事甚为精悉自後经义 审博皆繇於兰兰。又明阴阳博物多识故为儒者宗瀛州刺史裴植徵兰讲书於州城南 馆植为学主故生徒甚盛海内称焉。又特为中山王英所重英引在馆令教其子熙诱略 等兰学徒前後数千成业者众。 北齐张思伯河间乐城人也。善说。《左氏传》为马敬德之次撰刊例十卷行於 时亦治毛诗章句以二经教授齐安王廓武平初为国子博士。 鲍季详从弟长暄兼通礼传武平末为任城王□皆丞相掾尝在京教授贵游子弟齐 亡後归乡里讲经卒於家张买奴平原人经义该博门徒千余人诸儒咸推重之名声甚盛 历太学博士国子助教。 後周乐逊为太学博士治小师氏下大夫自谯王俭以下并行束獃弟子之礼逊以经 术教授甚有训导之方武帝保定中频加赏赐迁遂伯中大夫诏鲁公与毕公贤等俱以束 修之礼同受业焉天和中出为湖州刺史秩满还朝拜皇太子谏议复在露门教授皇子增 邑一百户。 樊深讲习五经为於谨府参军事令在馆教授子孙熊安生长乐阜城人专以三礼教 授弟子自远方至者千余人乃讨论图纬捃摭异闻先儒所未悟者皆发明之齐河清中阳 休之特奏为国子博士安生既学为儒宗当时受其业擅名於後者有马荣伯张黑奴窦士 荣孔笼刘焯刘炫等皆其门人焉。 隋何妥为国子博士出为龙州刺史时有负笈游学者妥皆为讲说教授之。 房晖远治三礼春秋三传诗书。《周易》尝以教授为务远方负笈而从者动以千 计南阳王绰为定州刺史闻其名召为博士。 萧该笃学尤精。《汉书》包恺兄愉明五经恺传其业。又从王仲通受。《史记》、 《汉书》尤称精究大业中为国子助教於时。《汉书》学者以萧包二人为宗聚徒教 授着录者数千人卒门人为起坟立碣焉。 为光为太学博士初教授瀛博间门徒千数至是多负笈从入长安。 刘焯信都昌亭人以儒学知名举秀才射策甲科直门下省俄除员外将军与杨素牛 弘等於国子共论古今滞义後因国子释奠与刘炫二人论议深挫诸儒诸儒或怀妒恨遂 为飞章所谤除名为民﹐於是优游乡里专以教授着述为务孜孜不倦然怀抱不旷。又 啬於财不行束修者未尝有所教诲时人以此少之。 刘炫河间人与着作郎王邵同修国史俄直门下省兼於内史省考定群言炫虽遍直 三省竟不得官後除殿内将军坐事除名归於家以教授为务。 王孝籍以博览群言遍治五经开皇中召入秘书助王邵獃国史邵不之礼在省多年 而不免输税孝籍奏於吏部尚书牛弘弘亦知其学业而竟不得调後归乡里以教授为业 终於家。 唐秦□字仁先晋陵无锡人也。明尚书春秋兼通史传隋炀帝召为秘书直学士後 还家以讲授为务。 王方庆年十六为赵王府行参军尝就记室任希古受。《史记》、《汉书》能尽 其业。 ●卷五百九十九 ○学校部‧侍讲讲论侍讲 夫六艺之文先王所以明天道正人伦致治之成法也。自汉氏之罢黜百家崇尚经 术制禄位以劝学者延儒生而备清问虽复禁庭冲遂广内凝严而通经之士得以方领矩 步侍讲清燕稽古之力不亦荣乎﹗魏晋而下以迄於唐从容近对延访大义盖不乏其人 焉逮於元和之末始建学士之职列於内署恩礼尤重自非强记博识待问而不匮守道而 无邪。又曷能启迪丕训述宣帝裁顺美而规失陈言以讽今者焉。 汉儿宽治尚书武帝时为侍御史见帝语经学帝说之从宽问尚书一篇擢为中大夫 （宽有俊才初见武帝语经学帝曰﹕吾始以尚书为朴学弗好及闻宽说可观乃从宽问 一篇）。 梁丘贺琅琊人从京房受易宣帝时为都司空令坐事论免为庶人待诏黄门数人说 教侍中（为请侍中说经为教授）以召贺贺入说帝善之。 韩商婴之孙宣帝时为博士以易徵待诏殿中曰﹕所受易即先太傅所传也。 班伯少受诗於师丹成帝时大将军王凤荐伯宜劝学召见宴昵殿诵说有法拜为中 常侍帝方乡学郑宽中张禹朝夕入说尚书。《论语》於金华殿中诏伯受焉既通大义。 又讲异同於许商迁奉车都尉数年金华之业绝出。 班□博学有俊材为右曹中郎以选受诏进读群书。 後汉桓荣习欧阳尚书光武召荣令说尚书甚善之拜为议郎每朝会辄令荣於公卿 前敷奏经书帝称善曰﹕得生几晚因拜荣为博士车驾幸太学会诸博士论难於前辩明 经义特荷赏赐建武末为太常明帝即位乘於天子前读书舆尝幸太常府令荣坐东面设 几杖会百官天子亲自执业每大射养老礼毕辄引荣及弟子升堂执经自为下说乃封荣 关内侯。 荣子郁以父任为郎明帝以郁先师子甚见亲厚尝居中论经书和帝即位为长乐少 府复入侍讲经郁授二帝恩宠甚笃。 楼望少习严氏春秋明帝永平初为侍中越骑校尉入讲省内。 张兴习梁邱易永平十六年拜太子少傅明帝数访问经术既而声称着闻弟子自远 至者着录。且万人谯瑛玄之子善说易授明帝为北宫卫士令。 丁鸿年十三从桓荣受欧阳尚书自明帝永平十年诏徵鸿至即召见。《说文》侯 之命篇顷之拜侍中後章帝诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同 异於北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳於恭奏上帝亲称制临决。 贾逵为郎章帝立降意儒术好古文尚书。《左氏传》建初元年诏逵入讲北宫白 虎观南宫□台帝善逵说召驯习韩诗为骑都尉建初中侍讲章帝。 包咸为大鸿胪习。《论语》授显宗子福亦以。《论语》授和帝。 魏应经明行修建初四年为五官中郎将章帝甚重之数进见论难於前特受赏赐时 会京师诸儒於白虎观讲论五经同异使应专掌问难侍中淳於恭奏之帝亲临称制如石 渠故事。 桓焉郁中子也。顺帝即位拜太傅录尚书事复入授经禁中。 蔡玄顺帝时为议郎讲论五经同异甚合帝意。 赵典少笃行隐约（隐犹静也。约俭也。）博学经书弟子自远方至桓帝建和中 四府表荐（四府太尉司徒司空大将军府也。典性明达志节清亮益州举茂才以病辞 太尉黄琼胡广举有道方正皆不应桓帝公车徵对策为诸儒之表）徵拜议郎侍讲禁内。 桓彬为议郎建和中入侍讲禁中。 杨赐为越骑校尉建宁初灵帝当受学诏太傅三公选通尚书桓君章句宿有重名者 三公举赐乃侍讲於华光殿中。 刘宽建宁初徵拜太中大夫侍讲华光殿迁侍中赐衣一袭。 荀悦为黄门侍郎献帝颇好文学悦与荀辟及黄门侍郎董遇少府孔融侍讲禁中旦 夕谈论。 黄琼为太常和平中选入侍讲禁中。 魏刘邵为散骑常侍齐王正始中执经讲学赐爵关内侯。 淳於俊为博士高贵乡公□露元年四月幸太学问诸儒曰﹕圣人幽赞神明仰观俯 察始作八卦後圣重之为六十四立爻以极数凡斯大义罔有不备而夏有连山商曰﹕归 藏周曰﹕。《周易》易之书其故何也。俊对曰﹕庖羲因燧皇之图而制八卦神农演 之为六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故易者变易也。名曰﹕连山雒 阳宫殿名似山出内气连天地归藏者万物莫不归藏於其中也。帝。又曰﹕若使庖羲 因燧皇而作易孔子何以不云﹕燧人氏没庖羲氏作乎﹗俊不能答帝。又问曰﹕孔子 作彖象郑玄作注虽圣贤不同其所释经义一也。今彖象不与经文相连而注连之何也。 俊对曰﹕郑玄合彖象於经者欲所学者寻省易了也。帝曰﹕若郑玄合之於学诚便则 孔子曷为不合以了学者乎﹗俊对曰﹕孔子恐其与文王相乱是以不合此圣人以不合 为谦帝曰﹕若圣人以不合为谦则郑公何独不谦耶对曰﹕古义弘深圣问奥远非臣所 能详尽帝。又问曰﹕系辞云﹕黄帝尧舜垂衣裳而天下治此庖羲神农之世为无衣裳 但圣人化天下何殊异尔邪俊对曰﹕三皇之时人寡而禽兽众故取其羽皮而天下用足 及至黄帝人众而禽兽寡是以作为衣裳以济时变也。帝。又问乾为天而复为金为玉 为老马与细物并耶俊对曰﹕圣人取象或远或近近取诸物远则天地讲易毕复讲尚书 帝问曰﹕郑玄云﹕稽古同天言尧同於天也。王肃云﹕尧顺考古道而行之二义不同 何者为是博士庾峻对曰﹕先儒所执各有乖异臣不足以定之然洪范称三人占从二人 之言贾马及肃皆以为顺考古道以洪范言之肃义为长帝曰﹕仲尼言唯天为大唯尧则 之尧之大美在乎﹗则天顺考古道非其至者也。今发篇开义以明圣德而舍其大更称 其细岂作者之意邪峻对曰﹕臣奉遵师说未喻大义至於折中裁之圣思次及四岳举鲧 帝。又问曰﹕夫大人者与天地合其德与日月合其明思无不周明无不□今王肃云﹕ 尧意不能明鲧是以试用如此圣人之明有所未尽邪峻对曰﹕虽圣人之弘犹有所未尽 故禹曰﹕知人则哲惟帝难之然卒能改授圣贤缉熙庶绩亦所以成圣也。帝曰﹕夫有 始有卒其惟圣人。若不能始何以为圣其言惟帝难之然卒能改授盖谓知人圣人所难 非不尽之言也。经云﹕知人则哲能官人。若尧疑鲧试之九年官人失序何得谓之圣 哲峻对曰﹕臣窃观经传圣人行事不能无失是以尧失之四凶周公失之二叔仲尼失之 宰予帝曰﹕尧之任鲧九载无成汨陈五行民用□垫至於仲尼失之宰予言行之间轻重 不同也。至於周公管蔡之事亦尚书所载皆博士所当通也。峻对曰﹕此皆先贤所疑 非臣寡见所能究论次及有鳏在下曰﹕虞舜帝问曰﹕当尧之时洪水为害四凶在朝宜 速登贤圣济斯民之时也。舜年在既立圣德光明而久不进用何也。峻对曰﹕尧咨嗟 求贤欲逊已位岳曰﹕否德忝帝位尧复使岳扬举侧陋然後荐舜荐舜之本实繇於尧此 盖圣人欲尽众心也。帝曰﹕尧既闻舜而不登用。又时忠臣亦不进达乃使岳扬侧陋 而後荐举非急於用圣恤民之谓也。峻对曰﹕非臣愚见所能逮及﹐於是复命讲礼记 帝问曰﹕太上立德其次务施报为治何繇而教化各异皆修何政而能致於立德施而不 报乎﹗博士马□对曰﹕太上立德谓三皇五帝之世以德化民其次报施谓三王之世以 礼为治也。帝曰﹕二者致化薄厚不同将主有优劣邪时使之然乎﹗□对曰﹕诚繇时 有朴文故化有薄厚也。 晋郑冲初仕魏为司空及高贵卿公讲尚书冲执经亲授与侍中郑小同俱被赏赐。 荀□字景倩仕魏为侍中为少帝执经拜骑都尉赐爵关内侯。 庾峻为谏议大夫尝侍文帝讲诗中庶子何邵论风雅正变之义峻起难往反四坐莫 能屈之。 徐邈博涉多闻孝武帝始览典籍招延儒学之士邈年四十四始补中书舍人在西省 侍帝。 车胤为中书侍郎孝武帝尝讲孝经仆射谢安侍坐尚书陆纳侍讲侍中卞耽执读黄 门侍郎谢石吏部郎袁宏执经胤与丹阳尹王混□句时论荣之。 宋袁粲泰始中为中书令领丹阳尹六年明帝於华林园茅堂讲。《周易》粲为执 经。 梁伏曼容字公仪初仕宋明帝好。《周易》集朝臣於清暑殿讲诏曼容执经曼容 素美风采帝尝以方嵇叔夜使吴人陆探微画叔夜像以赐之。 朱异为扬州议曹从事史兼太学博士高祖自讲孝经使异执读後为右卫将军於仪 贤堂奉述高祖。《老子》义及就讲朝士及道俗听者千余人为一时之盛时城西开士 林馆以延学士异与左丞贺琛递日述高祖礼记中庸义。 孔子袪兼中书通事舍人高祖撰五经讲疏及孔子正言专使子袪简阅群书以为义 证事竟敕子□与右卫朱异左丞贺琛於士林馆递日执经累迁通直正员郎舍人如故皇 侃少好学尤明三礼孝经。《论语》起家兼国子助教高祖召入寿光殿讲礼记义帝善 之拜员外散骑侍郎。 贺□为太常丞有司举治宾礼召见说礼义高祖异之诏朝朔望预华林讲。 陈张讥初仕梁补国子正言生武帝尝於文德殿释乾坤文言讥与陈郡袁宪等预焉 敕令论议诸儒莫敢先出讥乃整容而进谘审循环辞令温雅帝甚异之赐裙襦绢等仍云﹕ 表卿稽古之力累迁士林馆学士简文在东宫出士林馆发孝经题讥论议往复甚见嗟赏 自是每有讲集必遣使召之。 後魏崔浩明元初为博士祭酒尝授明元经书。 燕凤为黄门侍郎行台尚书甚见礼重明元世与崔玄伯封懿梁越等入讲经传出议 朝政。 孙惠蔚初为皇宗博士侍讲东宫及宣帝即位仍在左右敷训经典自冗从仆射迁秘 书丞。 崔僧渊入国坐兄弟徙於薄骨律镇太和初得还孝文闻其有文学。又闲佛经善谭 论敕以白衣赐□□帻入听於永乐经武殿。 董徵为四门小学博士宣武诏徵入璇华宫令孙惠蔚问以六经。 崔光为车骑大将军熙平元年二月太师高阳王雍等奏举光授孝明帝经。 胡国珍为中书监与高阳王雍等辅政後与崔光俱授孝明经侍直禁中。 冯元兴为侍读尚书贾思伯为侍讲授孝明杜氏春秋於式乾殿元兴尝为□句儒者 荣之。 封隆之为侍中东魏静帝诏为侍讲除吏部尚书。 贾思同为黄门侍郎与国子祭酒韩子熙并为侍讲授静帝杜氏春秋。 窦瑗西魏出帝时为廷尉卿及释奠开讲瑗与散骑常侍温子□给事黄门侍郎魏季 景通直散骑常侍李业兴并为□句。 北齐李绘初仕东魏为高邕从事静帝於显扬殿讲孝经礼记绘与从弟褰裴伯茂魏 收卢元明等俱为录议绘素长笔札尤能传授缀缉词义简举可观。 张雕武成帝时为散骑常侍会侍讲马敬德卒乃入授经书帝甚重之以为侍读与张 景仁并被尊礼同入华光殿共读春秋加国子祭酒假仪同三司待诏文林馆。 後周辛公义为太学生太和中武帝诏入露门学令受道义每月集御前令与大儒讲 论数被嗟异时辈慕之。 隋宇文[A102]为太子虞侯率开皇中文帝尝亲临释奠会与博士论议词致清远观 者属目帝大悦顾谓侍臣曰﹕朕今者睹周公之制礼见宣尼之论孝实慰朕心﹐於是颁 赐各有差。 元善为国子祭酒文帝尝亲临释奠命善讲孝经﹐於是敷陈义理兼之以讽谏帝大 悦曰﹕闻江阳之说更启朕心（善初仕周武帝太子宫尹赐爵江阳县公）。 唐陆德明武德中为太学博士高祖幸国子学时徐文远讲孝经沙门惠乘讲般。若 经道士刘进喜讲。《老子》诏德明难此三人德明雅有词致论难锋起三人皆为之屈 高祖称曰﹕儒玄佛义各有宗旨徐刘释等并为之杰德明一举而蔽之可谓达学矣。赉 帛五十疋。 孔[A13C]达太宗贞观中为给事中太宗问曰﹕。《论语》云﹕以能问於不能以 多问於寡有。若无实。若虚何谓也。[A13C]对曰﹕圣人设教欲人谦光已虽有能不 自矜大仍就不能之人求访能事已之才艺虽多犹以为少仍就寡少之人更求所益己之 虽有其状。若无己之虽实其容。若虚非惟士庶也。帝王之德亦当如此夫帝王内蕴 神明外须玄默深不可测广不可知故易称以蒙养正以明夷莅众。若其位居尊极炫□ 聪明以才凌人食希非拒谋则上下情隔君臣道乖自古灭亡莫不繇此也。太宗深善其 对後拜国子祭酒太宗幸国子学亲观释奠[A13C]达讲孝经右庶子赵弘智问之曰﹕夫 子门人曾闵俱称大孝而云﹕独为曾说不为闵说何邪答曰﹕曾孝特优门人不能逮也。 制旨□之曰﹕朕闻。《家语》云﹕昔曾□使曾参Θ瓜而误断其本□怒援大杖以击 其背曾子仆地绝而後苏孔子闻之告门人曰﹕参来勿内既而曾子请焉孔子曰﹕舜之 事父也。使之尝在侧欲杀乃不可得小□则受大杖则走今参於父委身以待暴怒□舀 亲於不义不孝罪莫大焉繇斯而言孰癒於闵子骞也。[A13C]达不能对太宗。又谓侍 臣曰﹕诸儒各生异意皆非圣人论孝之本旨也。夫孝者善事父母自家形国忠於其君 战阵勇朋友信扬名显亲此之谓孝俱在经典而论者多离其文迥出事外以此为教劳而 非法何谓孝之道。 赵弘智为陈王师永徽二年十二月高宗命弘智於百福殿讲孝经召中书门下三品 及弘文馆学士国子学官并令预坐弘智演畅微言备陈五孝之义学生等难问连环弘智 酬应如响帝谓弘智宜略陈此经要道以补不逮对曰﹕昔者天子有争臣七人虽无道不 失天下微臣颛愚愿以此言奉献帝甚悦赐绢二百疋名马一匹。 上官仪为弘文馆学士显庆五年六月高宗御齐圣殿引仪及吕才直学士李玄植道 士张惠元李荣黄玄归及名僧等於御前讲论命李玄植登讲坐发易题吕才李荣等以次 问难敷扬经义移时乃罢。 褚无量杭州盐官人也。初为国子博士时玄宗在春宫召拜国子祭酒兼皇太子侍 读玄宗即位为右散骑常侍复为侍读以其年老每随仗出入特许缓步。又为造腰□令 内给事舁於内殿。 马怀素为光禄卿开元三年十月制曰﹕春卿入讲道盛儒学德琏赋诗义均师友光 禄卿马怀素静专动直资忠履信词赋成於鼓吹典坟富於泉海绝韦励精重席待问岂止 本仁祖义行先王之道故亦谦退谨密多君子之风朕以听政之余尝思稽古之对俾迁近 侍润滋鸿业可左散骑常侍仍每日入朝侍读薛放宪宗元和末为兵部郎中充皇太子侍 读穆宗即位拜工部侍郎集贤殿学士虽事任非□刀而恩顾转隆。又转刑部兵部二侍 郎礼部尚书兼学士如故韦处厚元和末为户部郎中知制诰穆宗即位以处厚为司勋员 外郎史馆修撰路随并充翰林侍讲学士召入太液亭命分讲毛诗关雎尚书洪范等篇访 以礼体处厚等演经义以广规讽之道从容开纳赐酒果而罢。 崔郾宝历初以谏议大夫充翰林侍讲学士郾奏曰﹕陛下授臣以侍讲今八望矣。 未蒙召访经义臣内惭屍素外愧臣僚敬宗答曰﹕朕机务稍□当召卿请益宋申锡少孤 贫有文学宝历二年转礼部员外郎寻充翰林侍讲学士申锡自策名及在朝行清慎介洁 不起党与长庆宝历之间时风嚣薄朋比大扇及申锡备用时论以为激劝。 张仲方为谏议大夫太和元年三月文宗召仲方与给事中高重中书舍人郑□□度 支郎中许康佐对并以将选侍讲学士故也。是月以□□守本官康佐为驾部郎中并充 翰林侍讲学士。 丁公为礼部尚书太和三年四月充侍讲学士。 郑覃太和五年为翰林侍讲学士每入见必以厚风俗黜朋比再三言之。 李仲言太和八年十月自国子监四门助教为国子。《周易》博士充翰林侍讲。 《周易》学士。 高重开成七年十月以国子祭酒充翰林侍讲学士诏令每月一日十日入院不绝本 司尝务。 梁吴蔼为崇政副使太祖乾化二年自右散骑常侍迁刑部侍郎与宣徽副使左散骑 常侍李□并充侍讲学士。 ○学校部‧讲论易之丽泽有讲习之象记之函丈着学问之规盖古之方闻通经之 士固有详考同异辩析理趣以驾说传道者矣。自汉之表章六经为制禄位儒先间作议 论蜂起以至备对上前待诏清禁扬□□义训发明体要本乎﹗师授济之口辩雠难交致 精悍靡屈逮於群居州处较练坟籍迭宣其奥赜雅彰於鸿博或微言特出迥折於异端或 移书具存聿垂於嘉诰斯皆赞圣师之遗范为学者之所宗焉。 汉辕固以治诗孝景时为博士与黄生争论於上前黄生曰﹕汤武非受命乃杀也。 固曰﹕不然夫桀纣荒乱天下之心皆归汤武汤武因天下之心而诛桀纣桀纣之民弗为 使而归汤武汤武不得已而立非受命而何黄生曰﹕冠虽敝必加於首履虽新必贯於足 何者上下之分也。今桀纣虽失道然君上也。汤武虽圣臣下也。夫主有失行臣不正 言补过以导天子反因过而诛之代立南面非杀而何固曰﹕必。若云﹕是高皇帝代秦 即天子之位非邪﹐於是上曰﹕食肉不食马肝未为不知味也。言学者毋言汤武受命 不为愚遂罢韩婴孝文时为博士武帝时与董仲舒论於帝侧其人精悍处事分明仲舒不 能难也。 瑕邱江公为博士武帝时江公与董仲舒并仲舒通五经能持论善属文江公呐於口 （呐古讷字）帝使与仲舒议不如仲舒而丞相公孙弘本为公羊学比辑其议卒用董生﹐ 於是帝因尊公羊家诏太子受公羊春秋繇是公羊大兴。 刘歆字子骏哀帝时与父向领校秘书歆尝白帝左氏悍勇锐春秋可立帝令歆与五 经博士讲论其义诸博士﹐或不能置对（并不与歆意同故不肯立其学也。置对置辞 以对也。）歆因移书太常博士让之曰﹕昔唐虞既衰而三代迭兴（迭互也。）圣帝 明王累起相袭其道甚着周室既微而礼乐不正道之难全也。如此是故孔子忧道之不 行历国应聘自卫反鲁然後乐正雅颂各得其所修易序书制作春秋以纪帝王之道及夫 子没而微言绝七十子终而大义乖重遭战国弃笾豆之礼理军旅之陈（笾豆盛食之器 也。以竹曰﹕笾以木曰﹕豆）孔氏之道抑而孙吴之术兴陵夷至於暴秦燔经书杀儒 生设挟书之法行是古之罪（以古事为是者即罪之）道术繇是遂灭汉兴去圣帝明王 遐远仲尼之道。又绝法度无所因袭时独有一叔孙通略定礼仪天下惟有易卜未有他 书也。至孝惠之世乃除挟书之律然公卿大臣绦灌之属咸介胄武夫莫以为意至孝文 皇帝始使掌故朝错（掌故官名也。）从伏生受尚书尚书初出於屋壁朽折散绝今其 书见在时师传读而已诗始萌芽（言如草木之初生）天下诸书往往颇出皆诸子传说 犹广立於学宫为置博士在汉朝之儒惟贾生而已（谓贾谊）至孝武皇帝然後邹鲁梁 赵颇有诗礼春秋先师（前学之师）皆起於建元之间当此之时一人不能独尽其经或 为雅或为颂相合而成泰誓後得博士集而读之故诏书称曰﹕礼坏乐隳书缺简脱朕甚 闵焉时汉兴已七八十年离於全经固已久矣。（言废绝已久不可得其真也。）及鲁 共王坏孔子宅欲以为宫而得古文於坏壁之中逸礼有三十九书十六篇天汉之後孔安 国献之遭巫蛊仓卒之难未及施行及春秋左氏邱明所修皆古文旧书多者二十余通藏 於秘府伏而未发孝成皇帝闵学残文缺稍离其真乃陈发秘藏校理旧文得此三事以考 学官所传经或脱简传或间编（脱简遗失之简编谓旧编烂绝就更次之前後错乱也。 间音古苋反）传问民间则有鲁国桓公赵国贯公胶东庸生之遗学与此同抑而未施此 乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙苟因陋就寡分 文析字烦言碎辞学者罢老。且不能究其一艺（罢读曰疲罔竟也。）信口说而背传 记是末师而非往古至於国家将有大事。若立辟雍封禅巡狩之仪则幽冥而莫知其原 （幽冥谓暗昧也。）犹欲保残守缺伏恐隅见放僻之私意而无从善服义之公心或怀 妒嫉不考情实雷同相从随声是非抑此三学以尚书为备（当时学者谓尚书惟二十八 篇不知本有百篇）谓左氏为不传春秋﹐岂不哀哉﹗今圣上德通神明继统扬业亦闵 文学错乱学士。若兹虽昭其情犹依违谦让乐与士君子同之故下明诏试左氏可立不 遣近臣奉旨尊命将以辅弱扶微与二三君子比意同力异得废遗（依违言不专执）今 则不然深闭固距而不肯试猥以不诵绝之（比合也。经艺有废遗者异得兴立之也。 比音频寐反猥苟也。苟不诵习之而欲绝去此学）欲以杜塞余道绝灭微学夫可与乐 成难与虑始此乃众庶之所为耳非所望士君子也。且此数家之事皆先帝所亲论今上 所考视其古文旧书皆有徵验外内相应岂苟而已哉﹗夫礼失求之於野古文不犹癒於 野乎﹗（癒胜也。）往者博士书有欧阳春秋公羊易则施孟然孝宣皇帝犹广立□梁 春秋梁邱易大小夏侯尚书义虽相反犹并置之何则与其过而废之也。宁过而立之 （过犹误也。）。《传》曰﹕文武之道未坠於地在人贤者识其大者不贤者识其小 者（。《论语》孔子弟子子贡之言也。识记也。一曰记）今此数家之言所以兼包 大小之义﹐岂可偏绝乎﹗哉﹗若必专巳守残（专执己所偏见苟守残缺之文）党同 门妒道真（党同师之学妒道艺之真也。妒与妒同）违明诏失圣意以□舀於文吏之 议甚为二三君子不取也。其言甚切诸儒皆怨恨是时名儒光禄大夫龚胜以歆移书上 疏深自罪责愿乞骸骨罢及儒者师丹为大司空亦大怒奏歆改乱旧章非毁先帝所立帝 曰﹕歆欲广道术亦何以为非毁也。哉﹗ 後汉范升为博士尚书令韩歆上疏欲为费氏易左氏春秋立博士诏下其议建武四 年正月朝公卿大夫博士见於□台帝曰﹕范博士可前平说升起对曰﹕左氏不祖孔子 而出於邱明师徒相传。又无其人。且非先王所好无因得立遂与韩歆及太中大夫许 淑等互相辩难日中乃罢。 魏王弼好论儒道辞才逸辩齐王时为尚书郎与锺会论议以校练为家然每服弼之 高致何晏以为圣人无喜怒哀乐其论甚精锺会等述之弼与不同以为圣人茂於人者神 明也。同於人者五情也。神明茂故能体冲和以通元五情同故不能无哀乐以应物。 然则圣人之情应物而无累於物者也。今以其无累便谓不复应物失之多矣。弼注易 颖川人荀融难弼大衍义弼答其意白书以戏之曰﹕夫明足以寻极幽微而不能去自然 之性颜子之量孔父之所预在然遇之不能无乐丧之不能无哀。又尝狭斯人以为未能 以情从理者也。而今乃知自然之不可革足下之量虽已定乎﹗胸怀之内然而隔逾旬 朔何其想思之多乎﹗故知尼父之於颜子可以无大过矣。弼注。《老子》为之指略 致有理统着道略论注易往往有高丽言太原王济好谭病老庄尝云﹕见弼易注所误者 多。 管辂字公明冀州刺史裴徽辟为别驾齐王正始九年举为秀才辂辞徽徽言丁邓二 尚书有经国才略於物理不精也。何尚书神明精微言皆巧妙巧妙之志殆破秋毫君当 慎之自言不解易九事必当以相问比至雒宜善精其理也。辂言何。若巧妙以攻难之 才游形之表未入於神夫入神者当步天元推阴阳探玄虚极幽明然後览道无穷未暇细 言。若欲差次老庄而参爻象爱微辩而兴浮藻可谓射侯之巧非能破秋毫之妙也。若 九事皆至义者不足劳思也。若阴阳者精之已久辂为何晏所请果共论易九事九事皆 明晏曰﹕君论阴阳此世无双时邓□与晏共坐□言君见谓善易而语初不及易中辞义 何故也。辂寻声答曰﹕夫善易者不论易也。晏含笑而赞之曰﹕可谓要言不烦也。 因请辂为卦辂既称引鉴戒晏谢之曰﹕知几其神乎﹗古人以为难交疏而吐其诚今人 以为难君今一面而尽二难之道可谓明德惟馨诗不云﹕乎﹗中心藏之何日忘之时平 原太守刘□清和有思理好易而不能精与辂相见意甚喜欢自说注易向讫也。辂言今 明府欲劳不世之神经纬大道诚富美之秋然辂以为注易之急急於水火水火之难登时 之验易之清浊延於万代不可不先定其神而後垂明思也。自旦至今听采圣论未有易 之一分易安可注也。辂不解古之圣人何以处乾位於西北坤位於西南夫乾坤者天地 之象然天地至大为神明君父覆载万物生长无首何以安处二位与六卦同列乾之象彖 曰﹕大哉﹗乾元万物资始乃统天夫统者属也。尊莫大焉何繇有列位也。□依。 《易‧系辞》诸为之理以为注不得其要辂寻声下难事皆穷析曰﹕夫乾坤者易之祖 宗变化之根源今明府论清浊者有疑疑则无神恐非注易之符也。辂於此为论八卦之 道及爻象之精大论开廓众化相连□所解者皆以为妙所不解者皆以为神自说欲注易 八年用思勤苦历载靡宁定相得至论此才不及易不爱久劳喜承雅言如此相为高枕偃 息矣。欲从辂学射覆辂言今明府已虚神於注易亦宜绝思於灵蓍灵蓍者二仪之明数 阴阳之幽契施之於道则定天下吉凶用之於术则收天下毫纤纤微未可以为易也。□ 曰﹕以为术者易之近数欲求其端耳。若如来论何事於斯留辂五日不遑恤官但共清 谈□自言数与何平叔论易及老庄之道至於精神遐流与化周旋清。若金水郁。若山 林非君侣也。□问辂易言刚彳建笃实辉光日新斯为同不辂曰﹕不同之名朝旦为辉 日中为光。又魏郡太守锺毓清逸有才难辂易二十余事自以为难之至精也。辂寻声 投响言无留滞分张爻象义皆殊妙毓即谢辂。 晋顾荣与纪瞻共破陈敏後瞻为尚书郎与荣同赴雒在涂共论易太极荣曰﹕太极 者盖谓浑沌之时□蒙昧未分日月含其辉八卦隐其神天地混其体圣人藏其身然後廓 然既变清浊乃陈二仪着象阴阳交泰万物始萌六合□拓。《老子》云﹕有物混成先 天地生诚易之太极也。而王氏云﹕太极天地愚谓未当夫两仪之谓以体为称则是天 地以气为名则是阴阳今。若谓太极为天地则是天地自生无生天地者也。《老子》。 又云﹕天地所以能长。且久者以其不自生故能长久一生二二生三三生万物以资始 冲气以为和原元气之本求天地之根恐疑以此为准也。瞻曰﹕昔庖羲画八卦阴阳之 理尽矣。文王仲尼系其遗业三圣相承共同一致称易准天无复其余也。夫天清地平 两仪交泰四时推移日月辉其间自然之数虽经诸圣孰知其始吾子云﹕□蒙昧未分岂 其然乎﹗圣人人也。安得浑沌之初能藏其身於未分之内。《老子》先天之言此盖 虚诞之说非易者之意也。亦谓吾子神通体解所不应疑意者直谓太极极尽之称言其 理极无复外形外形既极而生两仪王氏指向可谓近之古人举至极以为验谓二仪生於 此非复谓有父母。若必有父母非天地其孰在荣遂止。 宋周续之字道祖少有孝行晋末居庐山布衣蔬食终身不娶高祖践祚复召之乃尽 室俱下帝为开馆於东郭外招集生徒乘舆降幸并见诸生问续之礼记傲不可长与我九 龄射於矍圃三义辩析精奥称为名通。 南齐陆澄武帝永明元年转度支尚书寻领国子博士时国学置郑王易杜服春秋何 氏公羊麋氏□梁郑玄孝经澄谓尚书令王俭曰﹕孝经小学之类不宜列在帝典乃与俭 书论之曰﹕易近取诸身远取诸物弥天地之道通万化之情自商瞿至田何其间五传年 未为远无讹杂之失秦所不焚无摧坏之弊虽有异家之学同以象数为宗数百年後乃有 王弼王济云﹕弼所悟者多何必能顿废前儒。若谓易道尽於王弼方须大论意者无乃 仁智殊见。且易道无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也。晋大兴四年太常荀崧 请置。《周易》郑玄注博士行乎﹗前代於时政繇王庾皆才隽神清能言玄远舍辅嗣 而用康成岂其妄然泰元立王肃易当以在玄弼之间元嘉建学之始玄弼两立逮颜延之 为祭酒黜郑置王意在贵玄事成败儒今。若不大弘儒风则无所立学众经皆儒惟易独 玄玄不可弃儒不可缺谓宜并存所以合无体之义。且弼於注经中已举系辞故不复别 注今。若专取弼易则系说无注左氏泰元取服虔而兼取贾逵经繇服传无经虽在注中 而传。又有无经者故也。今留服而去贾则经有所阙按杜预注传王弼注易俱是晚出 并贵後生杜之异古未如王之夺实祖述前儒特举其过。又释例之作所引惟深□梁□ 元旧有麋信注颜益以范宁麋犹如故颜论闰分范注当以同我者亲尝谓□梁劣公羊为 注者。又不尽善竟无及公羊之有何休恐不足两立必谓范善便当除麋世有一孝经题 为郑玄注观其用辞不与注书相类按玄自序所注众书亦无孝经俭答曰﹕易体微远实 贯群籍施孟异闻周韩殊旨﹐岂可专据小王便为该备依旧存郑允同来说元凯注传超 迈前儒。若不列学官其可废矣。贾氏注经世所罕习□梁小书无俟两注存麋略范率 繇旧式凡此诸义并同雅论疑孝经非郑所注仆以此书明百行之首实人伦所先七略艺 文并陈之六艺不与苍颉凡将之流也。郑注虚实前代不嫌意谓可安仍旧立置。 梁刘杳高祖天监初为太学博士宣惠豫章王行参军杳少好学博综群书沈约任□ 以下每有遗忘皆访问焉尝於约坐语及宗庙牺樽约云﹕郑玄答张逸谓为画凤凰尾娑 娑然今无复此器则不依古杳曰﹕此言未必可安古者尊彝皆刻木为鸟兽凿项及背以 出内酒魏世鲁郡地中得齐大夫子尾逆女器有牺尊作牺牛形晋永嘉贼曹嶷於青州发 齐景公蒙。又得此二尊形亦为牛象二处皆古之遗器知非虚也。约大以为然约。又 云﹕何承天纂文奇博其书载张仲师及长颈王事此何出杳曰﹕仲师长尺二寸惟出。 《论衡》长颈是毗骞王朱建安扶南以南记云﹕古来至今不死约即取二书寻检一如 杳言。 伏挺天监初除中军参军事居宅在潮沟於宅讲。《论语》听者倾朝。 後魏陈奇与河间邢□同召赴京秘书监游雅引入秘书省与奇论典诰至易讼卦天 与水违行雅曰﹕自葱岭以西水皆西流推此而言易之所及自葱岭以东耳奇曰﹕易理 绵广包含宇宙。若如公言自葱岭以西岂东回望兑哉﹗奇执义非雅每如此类雅性护 短因以为嫌。 ●卷六百 ○学校部‧师道 夫师严道尊民乃贵学束修受业人知向方是故传先圣之训有在三之重焉。若乃 列徒着籍而博喻不倦升堂窥奥而请益弥坚心志既通行业增广道之所在义亦至焉故 有庐墓尽哀去官行服或咏叹其至德或撰集其绪言或罔避严刑上章以讼其枉﹐或不 敢受爵让封以归其功或藐是孤遗窜身以全受或罹於刑辟冒禁以收瘗是皆诚发於衷 义形於外足以报师资之德敦风教之本诚士大夫之懿行哉﹗孔子之丧门人疑所服 （无丧师之礼）子贡曰﹕昔者夫子之丧颜渊。若丧子而无服丧子路亦然请丧夫子。 若丧父而无服二三子皆□而出（尊师也。出谓有所之□。然则凡吊服加麻者出则 变服）群居则□出（群谓七十二弟子相为朋友服子夏曰﹕吾离群而索居）则否孔 子葬鲁城北泗上（孔子蒙去城一里蒙茔百亩塚南北广十步东西十三步高一丈二尺 塚前以瓦甓为祠坛方六尺与地平本无祠堂塚茔中树以百数皆异种鲁人世世莫能名 其树者民传言孔子弟子异国人各持其方树来种之孔子茔中不生荆棘及刺人草）弟 子皆服三年三年心丧毕相诀而去则哭各复尽哀或复留唯子贡庐於塚凡六年然後去 弟子及鲁人往从塚而家者百有余室因命曰﹕孔里世世相传以岁时奉祀孔子塚而诸 儒亦讲礼乡饮大射於孔子塚。 颜渊字子渊鲁人孔子弟子也。渊喟然叹曰﹕（喟叹声）仰之弥高钻之弥坚 （言不可穷尽）瞻之在前忽焉在後（言恍惚不可为象）夫子循循然善诱人（循循 次序貌诱进也。言夫子正以此道进劝人有次序）博我以文约我以礼欲罢不能既竭 吾才如有所立卓尔虽欲从之末繇也。已（言夫子既以文章开博我。又以礼节节约 我使欲罢而不能已极我才矣。其有所立则。又卓然不可及言已蒙夫子之善诱犹不 能及夫子之所）。 冉求鲁人孔子弟子为季氏宰将师与齐战於郎克之季康子曰﹕子之於军旅学之 乎﹗性之乎﹗冉有曰﹕学之於孔子季康子曰﹕孔子何如人哉﹗对曰﹕用之有名播 之百姓质诸鬼神而不惑求之至於此道虽累千社夫子不利也。康子曰﹕我欲召之可 乎﹗对曰﹕欲召之则毋以小人间之则可矣。 端木赐字子贡卫人孔子弟子也。子贡曰﹕夫子之文章可得而闻也。（章明也。 文彩形质见可以耳目闻。）夫子之言性与天道不可得而闻也。（性者人之所受以 生也。天道者元亨日新之道深奥故不可得而闻也。）公孙朝（公孙朝卫大夫）问 於子贡曰﹕仲尼焉学子贡曰﹕文武之道未坠於地在人贤者识其大者不贤者识其小 者莫不有文武之道焉夫子焉不学（文武之道未坠落於地贤与不贤各有所识夫子无 所不从学）而亦何常师之有（无师不从故无常师）。 叔孙武叔语大夫於朝（鲁大夫叔孙州雠武谥）曰﹕子贡贤於仲尼子服景伯以 告子贡子贡曰﹕譬之宫墙赐之墙也。及肩窥见室家之好夫子之墙数□刃不得其门 而入不见宗庙之美百官之富得其门者或寡矣。（七尺曰﹕□刃）夫子之云﹕不亦 宜乎﹗（夫子谓武叔）叔孙武叔毁仲尼子贡曰﹕无以为也。仲尼不可毁也。他人 之贤者邱陵也。犹可逾也。仲尼日月也。无得而逾焉人虽欲自绝其何伤於日月乎﹗ 多见其不知量也。（言人虽自绝弃於日月其何能可伤之乎﹗□足自见其不知量也。） 陈子禽谓子贡曰﹕子为恭也。仲尼岂贤於子乎﹗子贡曰﹕君子一言以为知一言以 为不知言不可不慎也。夫子之不可及也。犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者 （谓为诸侯。若卿大夫）所谓立之斯立道之斯行绥之斯来动之斯和其生也。荣其 死也。哀如之何其可及也。（绥安也。言孔子为政故其立教则无不立道之则莫不 兴行安之则远者来至动之则莫不和睦故能生则荣显死则哀恸）。 孟尝君请学於闵子使车往迎闵子曰﹕礼有来学无往教致师而学则不能礼往教 则不能化君所谓不能化君也。臣所谓不能化臣也﹐於是孟尝君曰﹕敬闻命矣。明 日□衣请受业。 汉於定国为廷尉乃迎师学春秋身执经北面备弟子礼。 孙宝字子严颖川鄢陵人也。（鄢音偃）以明经为郡吏御史大夫张忠辟宝为属 欲令授子经更为除舍（除谓修饰扫除也。）设储□待（谓豫备器物也。□待音丈 纪反）宝自劾去忠固还之（固者谓再三留之）心内不平（恨其去也。）後署宝主 簿宝徙入舍祭灶请比邻忠阴察怪之使所亲问宝前大夫为君设除大舍子自劾去者欲 为高节也。今两府高士俗不为主簿子既为之徙舍甚悦何前後不相副也。宝曰﹕高 士不为主簿而大夫君以宝为可一府莫言非（言大夫以为宝□可为主簿其府中之人 不以为不当也。）士安得独自高前日君男欲学文而移宝自近（文谓书也。）礼有 来学义无往教道不可诎身诎何伤。且不遭者可无不为况主簿乎﹗（言士不遇知己 则当屈辱无所不为也。）忠闻之甚惭。 扬雄字子□蜀郡成都人为郎父次转为大夫雄少从严君平游学成而仕京师显名 数为朝廷在位贤者称君平德。 侯芭钜鹿人尝从扬雄居受其太玄。《法言》雄卒芭为起坟丧之三年。 许商从周堪受尚书四至九卿号其门人沛唐林子高为德行平陵吴章伟君为言语 重泉王吉少音为政事齐炔钦幼卿为文学（依孔子弟子颜回以下为四科也。炔音桂） 王莽时林吉为九卿自表上师蒙大夫博士郎吏为许氏学者各从门人会车数百两儒者 荣之钦章皆为博士徒众尤盛。 云﹕敞平陵人师事同县吴章治尚书博士章坐王莽子宇腰斩初章为当世名儒教 授尤盛弟子千余人莽以为恶人党皆当禁锢不得仕宦门人尽更名他师敞时为大司徒 掾自劾吴章弟子收抱章屍归棺敛之京师称焉车骑将军王舜高其志节比之栾布表奏 以为掾荐为中郎谏大夫。 後汉孔奋字君鱼少从刘歆受春秋。《左氏传》歆称之谓门人曰﹕吾已从君鱼 受道矣。言君鱼之道已过於己也。位至武都太守。 杜林扶风茂陵人初为郡吏光武徵拜侍御史林少好学时称通儒京师士大夫咸推 其博洽河南郑兴东海卫宏等皆长於古学兴尝师事刘歆林既遇之欣然言曰﹕林得兴 等固谐矣。使宏得林。且有以益之及宏见林□然而服济南徐巡始师事宏後皆更受 林学林前於西州得漆书古文尚书一卷尝宝爱之虽遭艰困握持不离身出示宏等曰﹕ 林流离兵乱尝恐斯经将绝何意东海卫子济南徐生复能传之是道竟不坠於地也。古 文虽不合时务然愿诸生无悔所学宏巡益重之﹐於是古文遂行（又曰﹕卫宏少与 河南郑兴俱好古学初九江谢曼卿善毛诗乃为其训宏从曼卿受学因作毛诗序善得风 雅之旨今传於世後从大司空杜林更受古文尚书为作训旨时济南徐巡师事宏後从林 受学亦以儒显繇是古学大兴於世）。 桓荣少习欧阳尚书事博士朱普至王莽篡位乃归会朱普卒荣奔丧九江负土成坟 荣门徒尝四百余人何汤为高弟明帝始立为皇太子选求明经乃擢荣弟子豫章何汤为 虎贲中郎将以尚书授太子光武从容问汤（从音七容反）本师为谁汤对曰﹕事沛国 桓荣帝即召荣令说尚书甚善之拜为议郎（桓荣门徒何汤字仲弓以明经尝授太子推 荐荣荣拜五更封关内侯荣尝言曰﹕此何仲弓之力也。）。 欧阳歙字正思传伏生尚书为汝南太守在郡教数百人徵为司徒坐赃千万下狱。 汝南高获字敬公与光武有素旧师事歙歙下狱当断获冠铁冠带□□诣阙请歙。 又诸生守阙为歙求哀者千余人至有自髡剔者平原震礼年十七闻狱当断驰之京师行 到河内获嘉县自系上书求代歙死书奏而歙已死。 杨政字子行京兆人从博士范升受易光武时升尝为出妇所告坐系狱政乃肉袒以 箭贯耳抱升子潜伏道傍候车驾而持章叩头大言曰﹕范升三娶惟有一子今□三岁孤 之可哀武骑虎贲惧惊乘舆引弓射之犹不肯去旄头。又以戟义政伤胸政犹不退哀泣 辞请有感帝心诏曰﹕乞生师（乞读曰气）即尺一出升政繇是显名。 锺兴汝南人少从丁恭受严氏春秋为左中郎将光武诏定春秋章句以授皇太子及 宗室诸侯从兴受章句封关内侯兴自以为无功不敢受爵光武曰﹕生教训太子及诸王 侯非大功邪兴曰﹕臣师丁恭﹐於是复封恭而兴遂固辞不受爵。 任末蜀郡繁人少习齐诗为郡功曹後奔师丧於道物故临命敕兄子造曰﹕必致我 屍於师门使死而有知魂灵不惭如其无知得土而已造从之。 郑弘会稽人为郡督邮举孝廉弘师同郡河东太守焦贶楚王英谋反发觉以疏引贶 （疏书也。）贶被收捕疾病於道亡没妻子闭系诏狱掠考连年诸生故人惧相连及皆 改变姓名以逃其祸弘髡头负铁锁诣阙上章为贶讼罪明帝觉悟即赦其家属弘躬送贶 丧及妻子还乡里弘繇是显名拜为驺令。 乐恢字伯奇京兆人为尚书仆射数上疏言窦宪兄弟称疾乞骸骨归乡里宪风厉州 郡迫胁恢饮药死弟子□□□免者数百人庶众痛伤之。 赵康字叔盛南阳人隐於武当山清静不仕以经传教授同郡朱穆为侍御史时年五 十乃奉书称弟子及康没丧之如师穆尊德重道为当时所服。 延笃字叔坚南阳人为平阳侯相以师丧弃官奔赴五府并辟不就。 姜肱字伯淮博通五经兼明星纬士之远来就学者三千余人再徵不就及终弟子陈 留刘操追慕肱德共刊石颂之。 张霸字伯饶蜀郡人就长水校尉樊□受严氏公羊春秋遂博览五经诸生孙林刘固 段着等慕之各市宅其傍以就学焉。 廉范京兆人受业事博士薛汉後辟公府会汉坐楚王英事诛故人门生莫敢视独范 往收敛之吏以闻明帝大怒诏范入诘责曰﹕薛汉与楚王同谋乱天下范公府掾不与朝 廷同心而反收敛罪人何也。范叩头曰﹕臣无状愚戆以为汉等皆已伏诛不胜师资之 情罪当万坐帝怒稍解问范曰﹕卿廉颇後邪与右将军褒大司马丹有亲属乎﹗范对曰﹕ 褒臣之曾祖丹臣之祖也。帝曰﹕怪卿志胆敢尔因贳之繇是显名。 孙期少为诸生习京氏易古文尚书远人从其学者皆执经陇畔以追之司徒黄琬特 辟不行终於家。 谢夷吾为会稽督邮太守第五伦甚重其道德转署主簿使子从受春秋夷吾待之如 师弟子之礼时或游戏不肯读书便白伦行罚遂成其业。 廖扶汝南平舆人习韩诗欧阳尚书教授数百人公府辟召皆不应太守谒焕先为诸 生从扶学後临郡未到先遣吏修门人之礼。又欲擢扶子弟固不肯当人因号为北郭先 生。 李□字孟节为司空卒门人上党冯胄独制服心丧三年时人异之。 孔昱字元世鲁国人为议郎补雒阳令以师丧弃官卒於家。 刘□字伯祖中山人学严氏春秋小戴礼古文尚书仕郡为主簿郡将少子尝出钱付 之令市买果实□悉以买笔书具与之因白郡将言郎君年幼可入小学而但傲狠远近谓 明府无过庭之教请出授书郡将为使子就□受经五日一试不满呈限白决罚遂成学业。 李固字子坚官至太尉为梁冀所诛露屍於四衢令有敢临者加其罪固弟子汝南郭 亮年始成童游学雒阳乃左提章钺（章谓所上章也。钺斧也。）右秉□□诣阙上书 乞收固屍不许因往临哭陈辞於前遂守丧不去夏门亭长呵之曰﹕李杜二公为大臣不 能安上纳忠而兴造无端卿曹何等腐生公犯诏书干试有司乎﹗亮曰﹕亮含阴阳以生 戴乾履坤义之所动岂知性命何为以死相惧亭长叹曰﹕居非命之世天高不敢不□地 厚不敢不□耳目□宜视听口不可以妄言也。梁太後闻而不诛董班南阳人少游太学 宗事固闻固死乃星行奔赴哭泣尽哀遂守屍积十日不去梁太後桓帝怜其义烈听许送 丧到汉中赴葬毕而还二人繇此显名三公并辟班遂隐身莫知所归。又弟子赵承等悲 叹不已乃共论固言迹以为德行一篇（固所授弟子颖川杜访汝南郑遂河内赵承等七 十二人相与哀叹悲愤以为眼不复瞻固形容耳不复闻固嘉训乃共论集德行一篇）王 成为李固门生固诛下郡收固二子皆受害少子燮年十三其姊文姬乃告成曰﹕君执义 先公有古人之节今委君以六尺之孤李氏存灭其在君矣。成感其义乃将燮乘江东下 入徐州界内令变名姓为酒家佣而成卖卜於市各为异人阴相往来燮从受学酒家异之 意非常人以女妻燮燮专精经学十余年闻梁冀既诛而灾眚屡见明年史官上书宜有赦 令。又当存录大臣冤死者子孙﹐於是大赦天下并求固後嗣燮乃以本末告酒家酒家 具车重遣之皆不受遂还乡里追服後成卒燮以礼葬之感伤旧恩每四节为设上宾之位 而祠焉。 荀淑字季和颖川人为当涂长去职还乡里当世名贤李固李膺等皆师宗之淑卒李 膺时为尚书自表师丧二县皆为立祠（又云﹕淑有高才王易李膺皆以为师）。 刘焉江夏竟陵人也。鲁恭王後也。少任州郡以宗室拜郎中以师祝公丧去官 （司徒祝恬也。）。 羊弼为博士何休师之先是博士李育作难左氏四十事。又以公羊义难贾逵往返 皆有理证育卒休与弼追述育意以难二传作公羊墨守左氏膏肓□梁废疾。又休注公 羊云﹕何氏学有不解者﹐或曰﹕休辞受於师乃宣此义不出於已此言为允也。 包咸会稽人习鲁诗。《论语》太守黄谠署户曹史欲召咸入授其子咸曰﹕礼有 来学而无往教（礼闻来学不闻往教也。）谠遂遣子师之。 楼望字次子少习严氏春秋为左中郎将诸生着录九千余人及卒门生会葬者数千 人儒家以为荣郑玄字康成北海人西入关因涿郡卢植事扶风马融融门徒四百余人升 堂进者五十余生融素骄贵玄在门下三年不得见乃使高业弟子传受於玄玄日夜寻诵 未尝怠倦会融集诸生考论图纬闻玄善筹乃召见於楼上玄因从质诸疑义问毕辞归融 喟然谓门人曰﹕郑生今去吾道东矣。玄自游学十余年乃归乡里家贫佣耕东莱学徒 相随已数千人党锢解时玄年六十弟子河内赵商等自远方至者数千及卒遗令薄葬自 郡守以下尝受业者□□赴会千余人门人相与撰玄□诸弟子问五经依。《论语》作 郑志八篇其门人山阳□虑至御史大夫东莱王基清河崔琰并着名於世玄位大司徒。 魏王朗字景兴东海郯人以通经拜郎中除□邱长师太尉杨赐赐薨弃官行服。 夏侯□沛国人年十四就师学人有辱其师者□杀之繇是以烈气闻後终大将军。 王肃字子雍为中领军散骑常侍薨门生□□至者以百数。 蜀谯周字允南巴西人以门人文立为颜回陈寿李密为游夏罗宪为子贡至晋文王 为魏相国封周为阳城亭侯晋室践祚拜骑都尉。 晋王裒字伟元咸阳人隐居教授三徵七辟皆不就门人为本县所役告裒求属令裒 曰﹕卿学不足以庇身吾德薄不足以荫卿属之何益。且吾不执笔已四十年矣。乃步 担乾饭儿负盐豉草履送所役生到县门徒随从者千余人安邱令以为诣已整衣出迎之 裒乃下道至土牛傍罄折而立云﹕门生为县所役故来送别因执手涕泣而去令即放之 一县以为耻。 霍原字休明燕国人以贤良徵不到山居积年门徒百数後为王濬所害悬其首诸生 悲哭夜窃屍共埋殡之远近骇愕莫不冤痛之。 孔冲会稽人为豫章太守东阳人许孜年二十师事冲受诗书礼易及孝经。《论语》 学竟还乡里冲在郡丧亡孜闻问尽哀负担奔赴送丧还会稽蔬食执役制服三年。 祁嘉酒泉人博通经传精究大义西游海渚教授门生千余人张重华徵为儒林祭酒 性和裕教授不倦依孝经作二九神经在朝卿士郡县守令彭和正等受业独拜床下者二 千余人张天锡谓为先生而不名之竟以寿终。 郭□字元瑜敦煌人少有超俗之操东游张掖师事郭荷尽传其业精通经义雅辩谈 论多才艺善属文荷卒□以为父生之师成之君爵之而五服之制师不服重盖圣人谦也。 遂服斩衰庐墓三年□隐於临松薤谷太守辛章遣书生三百人就受业焉。 南齐刘□字子□沛国人少笃学聚徒教授除步兵校尉不拜姿状纤小儒学冠於当 时京师士子贵游莫不下席受业性谦率不以高名自居之诣於人惟一门生持胡床随後 主人未通便坐问□住在檀桥瓦屋数间上皆穿漏学徒敬慕不敢指斥呼为青□焉竟陵 王子良亲往修谒表武帝为□立馆以杨烈桥故主第给之生徒皆贺□曰﹕室美岂为人 哉﹗此华宇岂吾宅邪幸可诏作讲堂犹恐见害也。未及徙居遇病子良遣从□学者彭 城刘绘顺阳范缜将厨於□宅营斋及卒门人受学并吊服临送。 梁张充武帝时为国子祭酒长於义理登堂讲说皇太子以下皆至时王侯多在学执 经以拜充朝服而立不敢当也。 诸葛璩字幼玫琅邪阳都人世居京口璩幼事徵士关康之博涉经史复师徵士臧荣 绪着书称璩有发摘功方之壶遂後举秀才不就。 严植之为骑兵参军事高祖天监四年初置五经博士各开馆教授以植之为五经博 士植之馆在潮沟生徒尝百数植之讲五馆生必至听者千余人六年迁中抚军记室参军 犹兼博士七年卒於馆植之自疾後不受廪俸妻子困乏既卒丧无所寄生徒为市宅得成 丧焉。 後魏刘献之博陵饶阳人善春秋毛诗每讲左氏尽隐公八年便云﹕义例已了不复 须解繇是弟子不能究竟其说孝文诏以典内校书徵之固以疾辞时中山张吾贵与献之 齐名海内皆曰﹕儒宗吾贵每一讲唱门徒千数其行业可称者寡献之着录数百而已皆 通经之士﹐於是有识者辨其优劣。 尝爽字仕明河内人宣武时戎车屡驾征伐为事贵游子弟未遑学术爽置馆温泉之 右教授门徒七百余人京师学业翕然复兴爽立训甚有劝罚之科弟子事。若严君焉尚 书左仆射元赞平原太守司马真安着作郎程灵虯皆是爽教所就崔浩高允并称爽之严 教奖厉有方允曰﹕文翁柔胜先生刚克立教虽殊成人一也。其为通识叹服如此爽不 仕时人号为儒林先生。 徐遵明字子判讲孝经。《论语》毛诗尚书三礼不出门凡经六年。又撰春秋义 章是後教授门徒盖寡父之为盛每临讲坐必持经执疏然後敷陈其学徒至今浸以成俗 遵明讲学於外二十余年海内莫不宗仰孝庄永安中遵明为乱兵所害出帝永熙二年遵 明弟子通直散骑常侍李业兴。表曰﹕臣闻行道树德非求利於当年服义履仁岂邀恩 於没世但天爵所存果致式闾之礼民望攸属终有祠墓之荣伏见故处士兖州徐遵明生 在衡泌弗因世族之基长於原野匪乘雕镂之地而□心渊旷置情恬雅处静无闷居约不 忧故能垂帘自精下帷独得钻经纬之微言研圣贤之妙旨莫不入其门户践其堂奥信以 称大儒於海内擅明师於日下矣。是故眇眇四方知音之类延首慕德□踵依风每精庐 暂辟杖策不远千里束修受业编录将逾万人固已企盛烈於西河拟高踪於北海慕奇好 古爱客尊贤罢吏游梁纷而成列遵明以硕德重名首蒙礼命曳裾雅步养同置醴黄门李 郁具所知明方申荐奏之恩遽全守壑之志潜居乐道遂往不归故北海王入雒之初率土 风靡遵明确然守志忠洁不渝遂与太守李湛将诛叛逆时有邂逅受毙凶险至诚高节湮 没无闻朝野之士相与嗟悼伏惟陛下远应龙序俯执天衷每端听而忘昃尝坐思而候晓 虽微功小善片言一行莫不衣裳加室玉帛在门况遵明冠盖一时师表当世溘焉宜没旌 纪寂寥逝者长辞无论荣价文明叙物敦厉斯在臣□迹诸生亲承顾□惟伏膺之义感在 三之重是以越分陈愚上言宣幄座特乞加以显谥追以好爵仰申朝廷尚德之风下示学 徒稽古之利。若宸鉴昭回曲垂矜采则荒坟千载式贡生平卒无赠。 李谥涿郡人博通诸经周览百氏初师事小学博士孔□数年後□还就谧请业门生 为之语曰﹕青成蓝蓝谢青师何常在明经。 隋萧该兰陵人尤精。《汉书》撰。《汉书》音义包恺东海人兄愉明五经恺传 其业。又从王仲通受。《史记》、《汉书》尤称精究大业中为国子助教於时。 《汉书》学者以萧包二人为宗匠聚徒教授着录者数千人恺卒门人为起坟立碣焉。 唐王义方泗州涟水人博通五经为侍御史坐弹中书侍郎李义府左迁莱州司户秩 满家於昌乐聚徒教授母终遂不复求仕及卒门人何彦先员半千制师服三年丧毕而去。 阳城为国子司业有薛约者尝学於城狂躁以言事得罪窜连州客无根蒂吏踪迹求 得之城家城坐吏於门与约饮食诀别涕泣送上郊外德宗闻之以城为党罪人出为道州 刺史太学生鲁郡李赏等二百七十人诣阙乞留经数日吏遮止之疏不得上。 -- 细看起来﹐仿佛小笼包蒸锅上升腾的水汽一般。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]