宋代的语言和文字　　 作者﹕王曾瑜 　　一、汉文的口语化倾向 　　汉语方块字的好处是统一了文字﹐方块字不至於像拼音文字那样﹐会因地方方言语音的差别﹐而分裂成多种文字。但是﹐由於各地方言的语音差别很大﹐宋人也在追求一个标准语音。因为宋朝建都开封﹐故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。人称“乡音是处不同﹐惟京师﹐天朝得其正”。陆游说﹕“中原惟洛阳得天下之中﹐语音最正。”但是﹐他又认为即使是洛阳方言的读音亦并非纯正﹐如洛阳语“谓弦为玄﹐谓玄为弦﹐谓犬为遣﹐谓遣为犬之类﹐亦自不少”。北宋前期﹐大臣寇准和丁谓在政事堂上﹐“闲论及天下语音何处为正”。寇准说﹕“唯西洛人得天下之中。”丁谓说﹕“不然﹐四远各有方言﹐唯读书人然後为正。”１宋时读书人与洛阳语之间的差别﹐类似於现在普通话与北京土话之间的差别。南宋初﹐大批中原人迁居在作为政治中心的临安﹐时至今日﹐杭州官话在某种程度上仍保留着北方语音。 　　宋代的汉人到底有多少种方言﹐目今已缺乏较完整的记录。但从某些片断的记载﹐也可看出一些方言的特色。陆游说﹕“四方之音有讹者﹐则一韵尽讹。如闽人讹高字﹐则谓高为歌﹐谓劳为罗﹔秦人讹青字﹐则谓青为萋﹐谓经为稽﹔蜀人讹登字﹐则一韵蔑|峡塚晃馊硕□阕郑□蛞辉辖钥□淞﹗敝□芩担骸罢阒□□杂铮□仆醪槐妫□晕舳□弧﹗毕纸竦囊恍╛□惴窖砸餐□□腔仆醪槐妗﹗懊鋈艘愿呶□瑁□３□艘阅衔□选薄〞? 　　各地的方言中必然有一些特殊的词汇。如开封方言“谓不循理为乖角”﹐“作事无据者为没雕当”﹐“淮人谓岁饥为年岁揽减”﹐“越人以婴儿为呕鸦”。３“闽人谓子为囝﹐谓父为郎罢”。“岭南风俗﹐相呼不以行第﹐唯以各人所生男女呼其父母”。如“韦庶女名睡娘﹐即呼韦庶作父睡﹐妻作婶睡”。４ 　　任何时代总有一些秽言和詈语。例如宋时“谓贱丈夫曰汉子”﹐秦桧学生时代﹐人称“长脚汉”﹐秦桧惧内﹐即使升任高官﹐其妻称他“老汉”。施全行刺秦桧不成﹐有人讥他为“不了事汉”﹐但“丈夫汉”当时仍是褒词。５ 　　口头语言和书面语言的关系﹐自然是源和流的关系﹐但两者又各有其继承性。宋代的书面语言﹐仍大致沿用秦汉以降的古文和後来的骈体文。自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以後﹐经历了千余年的演变﹐秦汉古文与口头语言的差别癒来癒大。 　　《说郛》卷７《轩渠录》记载﹐北宋开封“有营妇﹐其夫出戍”﹐其子名窟赖儿﹐她“托１《耆旧续闻》卷７﹐《老学庵笔记》卷６﹐《说郛》卷５《选谈》。２《老学庵笔记》卷６﹐《癸辛杂识》续集下《黄王不辨》﹐《耆旧续闻》卷７。３《萍洲可谈》卷１﹐《江湖长翁文集》卷１１《送学生归赴秋试因省别业三首》。４《宋朝事实类苑》卷６０《岭南人相呼》﹐《闽人称呼》。５《老学庵笔记》卷２﹐卷３﹐《朝野遗记》﹐《鄂国金□续编》卷２５《杨麽事迹》。 　　1一教学秀才写书寄夫云﹕窟赖儿娘传语窟赖儿爷﹐窟赖儿自爷去後﹐直是 憎儿﹐每日根特特地笑﹐勃腾腾地跳。天色汪囊﹐不要吃温吞蠖并底物事”。那个秀才无法捉笔﹐只能退回她数十钱。书面语言表达口语固然困难﹐而文化水平较低的人往往不易听懂书面语言﹐更不论自己作文了。因此﹐就出现了书面语言的白话文倾向。 　　宋代不少民间语言逐渐渗透到书面语言之中。例如宋代的“勾当”、“管勾”等词﹐就是常用口语﹐意为管理之类。当时的官名有管勾卖盐官、勾当御药院、１管勾文字、勾当公事、管勾帐司２等。又如“诡名”一词﹐也属民间口语﹐指假冒姓名之类。此词在宋代官方文献中使用也非常普遍﹐如诡名挟户、诡名挟佃、３诡名子户、诡名隐寄、４诡名走寄、诡名冒请５等﹐都是指假冒姓名立户﹐分户﹐伪称佃户﹐隐瞒田产﹐请佃官田之类。 　　今存宋人文献中﹐保留了不少使用民间口语谈话记录。北宋时﹐登州妇人阿云“用刀斫伤”丈夫韦阿大﹐“县尉令弓手勾到阿云﹐问﹕是你斫伤本夫﹐实道来﹐不打你”。６宋金通使时﹐宋人记录金人译语﹐也间或用白话文。如金将完颜粘罕对马扩说﹕“见皇帝说﹕射得煞好﹐南使射中﹐我心上快活。”金人萧褐禄问宋使魏良臣等人说﹕“秦中丞（桧）安乐麽﹖此人元在自家军中﹐煞是好人。”７在着名民族英雄岳飞的震惊千古的冤狱中﹐最初是由其部将王俊的一纸诬告状为藉口。王俊诬告岳飞的爱将张宪企图谋反﹐其状词全用白话文。这反映了王俊本人的文化水平﹐他显然没有能力写标准古文式的书面语言﹐故文士们称其“甚为鄙俚之言”。如“自家懑都出岳相公门下”﹐“他懑有事﹐都不能管得”﹐“大段烦恼”之类﹐都是宋时常用的口语。“懑”相当於现今的“们”。“大段”意为大大地﹐战场上立功﹐可称“大段立功”。８在这次冤狱中﹐秦桧蛮横无理地回答韩世忠“莫须有”三字是很有名的﹐这也是宋时的口语﹐意为“岂不须有”。９ 　　民间口语虽有鄙俚不雅之词﹐但也不乏生动的语言。如“嫁得鸡﹐逐鸡榆嵿w薜霉罚□鸸纷摺薄Ｄ纤纬醯难栌锼担骸笆送窘菥段薰□簦□辖□婺敝皇钦小﹗庇炙担骸坝□霉□□比朔呕鹗□邪玻挥□脢唬□现□性诼艟拼住﹗庇炙担骸耙□□□□□邪玻挥□脢唬□牒□觥﹗雹庹庑□佟端位嵋□分肮□矗粗□矗埃□端韭砦恼□□□壹□肪恚常埂堆酝踔姓□□印贰〞淞冻□唷肪恚常叮吩□□□甓□挛熳印〞邸独□□□甲嘁椤肪恚矗涤嘤η笞啵□冻□唷肪恚玻矗刮跄□唚暾□卤□□〞堋端位嵋□肥郴□抵□玻矗□常钢□玻薄〞荨独□□□甲嘁椤肪恚玻担赣葙弊啵□吨□墓□募□肪恚梗埂断□吞右迫嘶□贰〞蕖端韭砦恼□□□壹□肪恚矗啊兑槟鄙币焉税肝视□俣□允鬃础贰〞摺痘岊唷肪恚础睹┬□孕稹罚□痘岊唷肪恚保叮病渡苄思滓□ｅ吐肌贰〞唷痘喻媛尖呕啊肪恚玻□冻□唷肪恚常矗痹□崃□晔□□鹿镉稀〞崴问薄澳□被蚩勺鳌捌癫弧苯狻Ｈ纭队览执□洹肪恚保梗罚常怠对□□怕肌吩厮握茏谒担骸案□缒□上刃校俊薄端问贰肪恚保梗病侗□尽纷鳌案□缙癫豢上刃小薄〞狻都□弑唷肪碇校□硐拢□痘岊唷肪恚保矗啊? 　　2谚语辛辣地讽刺了时政。 　　一些民间口语也文士们被吸收到诗词之中。如苏轼诗说﹕“三杯软饱後﹐一枕黑甜余。”就是吸取了“谚语”。“巧媳妇做不得没面 ”﹐“远井不救近渴”﹐“瓦罐终须井上破”等谚语﹐也被陈师道改为七言诗﹐“巧手莫为无面饼﹐谁能留渴须远井”﹐“瓶悬 间终一碎。”１ 　　词是宋时的歌曲﹐吸收口语的成分更多。例如着名的女词人李清照《声声慢》词﹐“乍暖还寒时候﹐最难将息”﹐“守着窗儿﹐独自怎生得黑”﹐“这次第﹐怎一个愁字了得”。宋理宗时﹐福建兴化人陈彦章“往参大学﹐时方新娶”﹐其妻作《沁园春》词﹐“记得爷爷﹐说与奴奴﹐陈郎俊哉”﹗“那孤灯只砚﹐郎君珍重﹐离愁别恨﹐奴自推排”﹐“早归则个﹐免待相催”。南宋太学生“有采俗语作耍”说﹕“湖女艳﹐莫娇他﹐平日为人吃 拿﹐乌龟犹自可﹐虔婆似那吒。早辰起来七般事﹐油盐酱豉姜椒茶﹐冬要绫罗夏要纱。君不见﹐湖州张八仔﹐卖了良田千万顷﹐而今却去钓虾蟆﹐两片骨臀不奈遮。”２这些全属当时的口语。 　　洪迈《夷坚志》是一部神鬼怪异小说﹐用文言书写﹐但其中也有口语。如《夷坚丁志》卷１０《建康头陀》记载一个“头陀道人”见到建康一批学生﹐便说﹕“异事﹗异事﹗八坐贵人都着一屋关了﹐两府直如许多﹐便没兴不唧溜底﹐也是从官。”学生范同轻薄绰号为“秦长脚”的秦桧﹐说﹕“这长脚汉也会做两府﹖”即是一例。如前所述﹐“长脚汉”也是蔑称《朱子语类》是着名大思想家朱熹的谈话记录﹐经後人编次成书﹐但仍在很大程度上保留了使用白话的原貌。因此﹐此书不仅是宋代理学的重要着作﹐也保存了十分丰富的宋代白话资料。这里不妨摘录两段。此书卷３说﹕“鬼神事自是第二着。那个无形影﹐是难理会底﹐未消去理会﹐且就日用紧切处做工夫。”此书卷１０说﹕“莫说道见得了便休。而今看一千遍﹐见得又别﹔看一万遍﹐看得又别。须是无这册子时﹐许多节目次第都恁地历历落落﹐在自家肚里﹐方好。” 　　从上引的一些实例看﹐宋时的口语与现代口语有很大的差别﹐故今人读《朱子语类》等白话文﹐反而比读宋时的标准古文更加困难。降及元代﹐汉文中的白话成分更大。明清时又出现逆转﹐唯有小说之类使用白话。直到五四新文化运动时﹐方实现了汉语史上的第二次革命﹐以白话文取代了文言文。 　　二、其他民族的文字 　　在辽宋金代﹐现今中国疆域内既然存在着多种民族﹐也必然存在着多种语言和文字。除汉人使用汉语外﹐存在着另外多种语言和文字。 　　一、契丹文﹕契丹族作为辽朝的统治民族﹐其语言接近於蒙鼎葍f锖吐□尥ｕ潘棺逵铩Ａ傻囊恢□煌持蚊褡遛勺澹□捌醯□朕裳杂锵嗤ａ□狄还□病薄＞菟问古砣觏率□栊此担骸巴瑚蔻佟都□弑唷肪碇校□硐拢□逗笊郊□肪恚场端投攀逃□可挛髯□恕罚□洞卧纤展□骱□阌闳□住贰〞淞逗□Ｐ挛乓募嵝□尽非凹□恚薄端宗适蕴狻罚□蠹□恚病端头蛉胙□贰? 　　３奚奴色如玉﹐颊拳突起深其目。鼻头穹隆脚心曲﹐被裘骑马追鸿鹄。”１似乎像白种人。 　　契丹语的语法结构显然与汉语不同。宋人记载说﹐“契丹小儿初读书﹐先以俗语颠倒其文句而习之﹐至有一字用两、三字者”。例如汉语中“鸟宿池中树﹐僧敲月下门”的诗句﹐契丹儿童便念成“月明里和尚门子打﹐水底里树上老鸦坐”。２ 　　宋人记载保存了一些契丹语的音译。“刁约使契丹﹐戏为四句诗”说﹕“押燕移离毕﹐看房贺跋支﹐饯行三匹裂﹐密赐十貔狸。”移离毕是官名﹐相当於宋朝仅次於宰相的执政。“贺跋支﹐如执衣防 ”。匹裂是“小木罂﹐以色绫木为之﹐如黄漆”。貔狸“如鼠而大﹐穴居﹐食果谷﹐嗜肉狄人为珍膳”。宋人余靖懂契丹语﹐他使辽时曾写一诗说﹕“夜宴设逻臣拜洗﹐两朝厥荷情感勤。微臣雅鲁祝若统﹐圣寿铁摆俱可忒。”其注说﹐设逻﹐“厚盛也”﹔拜洗﹐即“受赐”﹔厥荷﹐即“通好”﹔感勤﹐即“厚重”﹔雅鲁﹐即“拜舞”﹔若统﹐即“福佑”﹔铁摆﹐即“嵩高”﹔可忒﹐即“无极”。３由於契丹语的传世资料十分稀缺﹐上述的片断音译记录就弥足珍贵。 　　契丹人仿效汉字﹐创制契丹文。辽太祖神册五年（９２０）﹐“始制契丹大字”。４稍後又有皇族耶律迭剌“制契丹小字﹐数少而该贯”。５契丹字分大字和小字。大字是类似於汉字的方块字﹐大体上是增减汉字笔划而成。小字大体上是表音文字﹐但其拼音结构类似於朝鲜文﹐仍形似方块字。拼音小字按先左後右﹐两两下移的原则﹐拼凑成方块字形。据统计﹐契丹小字的原字计３７８个﹐每个单词由一至七个不等的原字排列组合而成。　 契丹文和汉文同作为辽朝的官方文字。辽朝灭亡後﹐契丹文继续行用﹐直到金朝中期章宗明昌二年（１１９１）﹐“诏罢契丹字”。但是﹐因辽亡时皇族耶律大石率部西迁﹐另建西辽﹐故契丹文仍行用於西辽社会上层。後来契丹人遗裔耶律楚材随蒙古军西征﹐“遇西辽前郡王李世昌於西域”﹐便“学辽字於李公”。６ 　　契丹文如今已成死文字。由於传世资料颇少﹐近代对契丹文的研究工作虽有所进展﹐仍存在相当大的困难。７ 　　二、西夏文﹕人们一般认为﹐党项语属汉藏语系的藏缅语族。西夏文由夏景宗元昊建国後１《辽史》卷７３《耶律曷鲁传》﹐《鄱阳集》卷２《奚奴》。２《夷坚丙志》卷１８《契丹诵诗》。３《梦溪笔谈》卷２５﹐《中山诗话》。４《辽史》卷２《太祖纪》﹐卷７５《突吕不传》﹐卷７６《耶律鲁不古传》。５《辽史》卷６４《皇子表》。６《金史》卷９《章宗纪》﹐《湛然居士文集》卷８《醉义歌》序。７关於契丹文﹐参见《内蒙古大学学报》１９７７年４期契丹小字研究专号﹐中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》贾敬颜《契丹文》﹐《中国民族古文字研究》刘凤翥、於宝林《契丹字研究概况》﹐《大陆杂志》８４卷５期刘凤翥《略论契丹语的语系归属与特点》﹐《大陆杂志》８７卷１期刘凤翥《契丹文字与汉字和女真字的关系》。 　　４创制﹐史称“元昊自制蕃书﹐命野利仁荣演绎之﹐成十二卷﹐字形体方整类八分﹐而画颇重复”。１西夏文成为当时西夏境内的流行文字。西夏灭亡後﹐西夏文最迟行用到明朝中期﹐但如今也成为一种死文字。西夏文的传世文献远比契丹文献丰富﹐特别是今存有一批西夏文的辞典和韵书﹐如《番汉合时掌中珠》、《音同》、《文海》等﹐使人们对西夏文的语音、语汇、语法等有了较多的知识。 　　西夏文的借词数量很大﹐主要是借自汉语。西夏字是仿造汉字的方块字﹐两种文字的形体近似﹐但西夏字形比汉字更为繁复﹐其书法也有楷书、行书、草书、 书等区分。 　　尽管夏景宗元昊一度强调尊崇本民族文字﹐以加强对宋的独立性﹐但汉语和汉文在西夏境内毕竟有深厚的基础和影响。实际上﹐汉文和西夏文同时在西夏社会中流行。２ 　　三、女真文﹕金代女真人是现代满人的祖先。女真语和满语的语汇约有十分之七相同﹐却先後出现了女真文和满文两种不同的文字。 　　金太祖天辅三年（１１１９）﹐“颁女直字”。女真人称“叶鲁、谷神二贤创制女直文字”。女真文字“乃依仿汉人楷字﹐因契丹字制度﹐合本国语”而创制﹐时称“女直大字”。金熙宗天眷元年（１１３８）﹐另“颁女直小字”。３女真大字和小字显然是仿效契丹大字和小字。女真文一直沿用到明朝。明朝前期所编的《女真译语》﹐成为今存研究女真文的工具书。此後女真文字成为死文字。满人在明朝後期勃兴後﹐又仿照蒙古文字母﹐另外创制满文。 　　女真族原先毕竟是个落後民族﹐其文化程度较低﹐语汇也不丰富。即以姓名而论﹐女真人有几十个姓﹐连同当时的契丹人、奚人等﹐都分别确定了相应的汉姓。例如完颜的“汉姓曰王﹐乌古论曰商”﹐契丹人姓耶律（移剌）的汉姓为刘﹐契丹人和奚人姓石抹的汉姓为萧。女真人的名字“或以贱﹐或以疾﹐犹有古人尚质之风”。如金初大将完颜粘罕﹐粘罕的女真语意是心﹐完颜兀术﹐兀术的女真语意是头﹐完颜 母﹐ 母的女真语意是釜。４但後来女真贵族也感到其名不雅﹐又另取汉名。如完颜粘罕的汉名为宗翰﹐完颜兀术的汉名为宗弼。今人往往沿用古代演义小说的惯例﹐称完颜兀术为金兀术﹐这自然是不确切的。其实﹐完颜兀术的汉姓汉名就可叫王宗弼。 　　女真人作为一个落後民族﹐其语言的语汇和表达能力﹐自然与汉语有相当差距。金朝灭辽破宋﹐占领华北广大地域後﹐汉人又成为人口的主体。故在金朝境内﹐汉语和汉文事实上比女真语和女真文更为流行。唯有留在东北的少量女真人﹐直到元代﹐还是“各仍旧俗”﹐５最後１《宋史》卷４８５《夏国传》。２关於西夏文﹐参见吴天墀《西夏史稿》（增订本）第四章２６４----２８２页﹐中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》白滨《西夏文》﹐《中国民族古文字研究》史金波《西夏文概述》。３《金史》卷２《太祖纪》﹐卷４《熙宗纪》﹐卷３５《礼志》﹐卷７３《完颜希尹传》。４《金史》卷１３５《金国语解》﹐《会编》卷３﹐陈述《金史拾补五种》。５《元史》卷５９《地理志》５发展成为今日的满人。迁入中原的大多数女真人却很快汉化。到金朝中期﹐尽管金世宗大力提倡保持女真旧俗﹐而他的皇子完颜胡土瓦（汉名允恭）却“颇未熟本朝语”。完颜胡土瓦的儿子金宣宗和金章宗“就学”﹐“每日先教汉字﹐至申时汉字课毕﹐教女直小字﹐习国朝语”。１由此可见﹐女真人的汉化是当时不可逆转的潮流。金朝灭亡後﹐中原的女真文便很快消亡了。２ 　　四、回□文和黑汗（喀喇汗）国文﹕回□语属突厥语系﹐最初使用古突厥文﹐为拼音文字。回□族自唐朝後期西迁前後﹐开始依照粟特文字母创制回□文。自九世纪中期到十五世纪﹐回□文在中亚、新疆等地广泛使用﹐即使在西辽统治时期﹐回□文仍是当地的主要文字。据金朝後期出使蒙古的吾古孙（乌古孙）仲端说﹐西辽亡後﹐“其国人（契丹人）无几﹐衣服悉回纥也”。“其书契、约束并回纥字﹐笔苇其管﹐言语不与中国通”。３ 　　受回□文影响最大的﹐是蒙古文。蒙古人“肇基朔方﹐俗尚简古﹐未遑制作﹐凡施用文字﹐因用汉楷及畏吾字﹐以达本朝之言”。塔塔统阿是“畏兀人”﹐“深通本国文字”。成吉思汗西征时﹐塔塔统阿“就擒”﹐“遂命教太子诸王以畏兀字书国言”。４回□、回纥、畏吾、畏兀等都是同音岐译﹐如今即称维吾尔。直到明代﹐还编录了《高昌馆来文》和《高昌馆杂字》﹐实际上是回□、汉文辞典。５ 　　黑汗（喀喇汗）国是五代至南宋﹐由操突厥语的民族在今新疆、中亚等地所建立的国家﹐也是今中国境内第一个接受伊斯兰教的国家。在黑汗王国统治时期﹐以阿拉伯字母为基础﹐创制了一种新的文字﹐今人称之为喀喇汗国文或阿拉伯字母式的突厥文。这种拼音文字将阿拉伯二十八个字母删存二十一个﹐又另增三个﹐并在元音和辅音的读法的附加符号也作些改变。 　　喀喇汗国文的传世文献主要有《突厥语词典》、叙事长诗《福乐智慧》等。这种文字在新疆等地与回□文并存约有四、五百年。６ 　　五、古藏文﹕吐蕃人除居今西藏外﹐在今甘肃、青海等地则与汉人、党项人、回□人等杂居。吐蕃人即今藏族祖先﹐其所用文字﹐今称古藏文。据有的说法﹐系参考古梵文字母﹐按藏语语音略有增减而成。古藏文演变到现代藏文﹐曾进行过三次厘定工作。传世的古藏文文献﹐１《金史》卷１９《世纪补》﹐卷９８《完颜匡传》。２关於女真文﹐参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》颜华《女真文》﹐《中国民族古文字研究》金启　 《女真文字研究概况》。３《归潜志》卷１３。４《元史》卷２０２《八思巴传》﹐卷１２４《塔塔统阿传》。５关於回□文﹐参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》黄润华、胡振华《回□文》﹐《中国民族古文字研究》耿世民《回□文》。６关於喀喇汗国文﹐参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字悛銕T烦伦谡瘛洞印赐回视□实洹悼纯□□雇醭□奈淖帧贰? 　　６其数量十分丰富。１ 　　在邈川一带的吐蕃族 厮 政权﹐受宋朝官封﹐与西夏相抗。但其与宋往来文字﹐仍用“蕃书”﹐即古藏文﹐需要由宋人译成汉文﹐转告朝廷。２ 　　六、白文的出现﹕唐宋时期南诏和大理的通行文字是汉文﹐“言语书数”﹐“略本於汉”。３宋人记载说﹕“大理国间有文书至南边﹐及商人持其国佛经﹐题识犹有用　 字﹐ ﹐武後所作国字也。《唐书》称大理国﹐今其国止用理字。”４从今存的若干碑文看﹐大理也有个别汉字略异﹐如乾坤的乾字﹐大理作 字﹐股肱的肱字﹐大理作 字。５ 　　在南诏後期﹐白族民间开始用汉字记录白语﹐创造了一种用增损汉字笔划构成的白文。白文此後也逐渐流行。６ 　　综上所述﹐在辽宋金代﹐今中国境内有着丰富多彩的语言和文字。其中汉文源远流长﹐事实上占据着主导地位。其他多种文字经历了沧桑变迁﹐虽也流行一时﹐但大多成了死文字。各种语言和文字必然互相影响和渗透。例如回□“妇人戴油帽﹐谓之苏幕遮”﹐７或称回□舞蹈为苏幕遮﹐成为宋词的一个词牌。但其中以汉语和汉文对其他各族的影响最大。例如在金朝的黄龙府﹐“凡聚会处﹐诸国人语言不能相通晓﹐则各以汉语为证﹐方能辨之”。８汉语事实上是各族的通用语言。１关於古藏文﹐参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》罗秉芬《藏文》﹐《中国民族古文字研究》王尧《吐蕃文献叙录》。２《宋会要》蕃夷６之１８﹐《长编》卷３０６元丰三年七月壬申﹐卷３４１元丰六年十二月癸酉。３《大理行记》。４《桂海虞衡志》﹐《宾退录》卷５。５《金石萃编》卷１６０《护法明公德运碑赞》。６关於白文﹐参见中国民族古文字研究会编《中国民族古文字》赵衍荪《白文》。７《挥麈录》卷４。８《靖康稗史笺证‧宣和乙巳奉使金国行程录》 -- 青色的蛋﹐就能孵育出青色的鸟麽﹖ ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.151]