五德志〔一〕第三十四 　　自古在昔〔二〕﹐天地开辟〔三〕。三皇迭制﹐各树号谥﹐以纪其世。天命五代﹐正朔三复〔四〕。神明感生〔五〕﹐爰〔六〕兴有国。亡於嫚以〔七〕﹐灭於积恶。神微精以〔八〕﹐天命罔极〔九〕。或皇冯依〔一０〕﹐或继体育〔一一〕。太■〔一二〕以前尚矣。〔一三〕迪斯用来〔一四〕﹐颇可纪录。虽一精思〔一五〕﹐议而复误。故撰古训〔一六〕﹐着五德志〔一七〕。 　　〔一〕○铎按﹕大戴礼有五帝德、帝系二篇﹐此文本之﹐皆上古兴亡史也。 　　〔二〕诗那。 　　〔三〕御览一引尚书中候云﹕“天地开辟。”○铎按﹕已见卜列篇。 　　〔四〕白虎通三正篇云﹕‘礼三正记曰﹕“正朔三而改﹐文质再而复。”’ 　　〔五〕礼记大传郑注云﹕“王者之先祖﹐皆感太微五帝之精以生。”详卜列篇注。 　　〔六〕“爰”旧作“爱”。 　　〔七〕“以”当作“易”﹐易、以声近之误。说文云﹕“嫚﹐侮易也。”经典通作“慢易”﹐注见断讼篇。 　　〔八〕“以”字误﹐或当在“精”字上﹐明忠篇“精微而神”是其例。论衡奇怪篇云﹕“说圣者以为禀天精微之气。”此文意盖与彼同。 　　〔九〕诗维天之命毛传﹕‘孟仲子曰﹕“大哉﹗天命之无极。”’文十七年左传云﹕“獭戚憎@□﹗? 　　〔一０〕诗閟宫云“上帝是依”﹐郑笺﹕“天用是冯依而降精气。”僖五年左传云﹕“神所冯依。” 　　〔一一〕史记外戚世家序云﹕“自古受命帝王及继体守文之君。” 　　〔一二〕“■”与“●”同。隶书从“皋”之字多作“睾”。 　　〔一三〕大戴礼五帝德篇云﹕‘孔子曰﹕“黄帝尚矣。”’史记三代世表序云﹕“五帝三代之记尚矣”﹐索隐﹕‘刘氏云﹕“尚犹久古也。”’ 　　〔一四〕犹云“由斯以来”也。○铎按﹕楚辞九章怀沙﹕“易初本迪兮。”史记屈原传“迪”作“由”。 　　〔一五〕史记邹阳传云﹕“虽竭精思。”一﹐读“专壹”之“壹”。 　　〔一六〕诗烝民云﹕“古训是式。”说文云﹕“僎﹐具也。”“撰”即“僎”之借。 　　〔一七〕大戴礼有五帝德篇。史记三代世表序云﹕“终始五德之传”﹐索隐云﹕‘谓帝王更王﹐以金木水火土之五德传次相承﹐终而复始﹐故云“终始五德之传”也。’ 　　世传三皇五帝﹐多以为伏羲、神农为二皇〔一〕﹔其一者或曰燧人〔二〕﹐或曰祝融〔三〕﹐或曰女娲〔四〕。其是与非﹐未可知也。我闻古有天皇、地皇、人皇〔五〕﹐以为或及此谓﹐亦不敢明。凡斯数〔六〕﹐其於五经﹐皆无正文。故略依易系﹐记伏羲以来﹐以遗後贤。虽多未必获正﹐然罕可以浮游博观〔七〕﹐共求厥真。 　　〔一〕淮南子原道训云﹕“泰古二皇”﹐高诱注﹕“二皇﹐伏羲、神农也。”独断云﹕“上古天子﹐庖牺氏、神农氏称皇。” 　　〔二〕尚书大传及礼纬含文嘉。说见风俗通皇霸篇。礼记曲礼疏云﹕“宋均注援神契引甄耀度数燧人、伏羲、神农为三皇。” 　　〔三〕礼号谥记。说见风俗通。白虎通亦引之。 　　〔四〕春秋运斗枢。说见风俗通。 　　〔五〕史记秦始皇纪﹕‘博士议曰﹕“古有天皇﹐有地皇﹐茼D╚省﹗薄□饕□疲骸疤╚实比嘶室病﹗背跹□蔷乓□呵镂吃疲骸疤旎省５□省４嘶剩□值芫湃耍□志胖荩□□煜隆﹗庇□榔呤□艘□□□□謇□驮疲骸疤旎省５□省４嘶饰□□拧﹗? 　　〔六〕“数”下脱一字。○铎按﹕邵校本臆补“者”字。 　　〔七〕○俞樾云﹕‘“然罕”二字绝句﹐言此义为世所罕闻也。篇中所陈﹐与太史公五帝纪、三代世表绝异。太史公曰﹕“余读谍记﹐黄帝以来﹐皆有年数。稽其历谱谍﹐终始五德之传﹐古文咸不同乖异。”然则当时原有异同。今依潜夫说﹐则舜无娶曾祖姑之嫌﹐而稷、契皆非尧弟﹐故自舜始举之﹐於理为近也。’孙诒让札迻八云﹕‘“罕”疑当作“幸”。谓冀幸可以浮游博观﹐与学者共求其真也。’○铎按﹕俞读固非﹐孙改恐亦未是。罕﹐少也。“罕可”盖犹後世言“少可”、“差可”耳。陶潜感士不遇赋﹕“罕无路之不涩”﹐“罕”义与此同﹐盖汉末、魏、晋时方俗有此语。 　　大人迹出雷泽﹐华胥履之生伏羲〔一〕。其相日角〔二〕﹐世号太■〔三〕。都於陈〔四〕。其德木〔五〕﹐以龙纪﹐故为龙师而龙名〔六〕。作八卦﹐结绳为网以渔〔七〕。 　　〔一〕御览七十八引诗含神雾云﹕“大迹出雷泽﹐华胥履之生宓牺。”又引孝经钩命决云﹕“华胥履迹﹐怪生皇牺。”注云﹕“迹﹐灵威仰之迹也。” 　　〔二〕御览引孝经援神契云﹕“伏羲氏日角﹐衡连珠。”五行大义五引孝经钩命决云﹕“伏羲日角﹐珠衡﹐戴胜。” 　　〔三〕汉书古今人表﹕“太昊帝宓羲氏”﹐张晏曰﹕“太昊﹐有天下号也。”按律历志云﹕‘易曰﹕“炮牺氏之王天下也。”言炮牺继天而王﹐为百皇先﹐首德始於木﹐故为帝太昊。作罔罟以佃渔﹐取牺牲﹐故天下号曰炮牺氏。是班氏以太昊为身号﹐炮牺为世号矣。先儒言身号、世号往往歧异﹐今就与本书合者录之。 　　〔四〕昭十七年左传云﹕“陈﹐太●之墟也。”杜注﹕“太●居陈。” 　　〔五〕御览引春秋内事云﹕“伏羲氏以木德王。” 　　〔六〕昭十七年左传。 　　〔七〕易系辞下传。○铎按﹕下系﹕“作八卦﹐作结绳而为罔罟。”下“作”字涉上衍。王念孙说﹐见经义述闻。 　　後嗣帝喾〔一〕﹐代颛顼氏〔二〕。其相戴干〔三〕﹐其号高辛〔四〕。厥质神灵〔五〕﹐德行只肃﹐迎送日月〔六〕﹐顺天之则﹐〔七〕能叙三辰以周民〔八〕。作乐六英〔九〕。世有才子八人﹕伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲雄、叔豹、季狸﹐忠肃恭懿﹐宣慈惠和﹐天下之人谓之八元〔一０〕。 　　〔一〕钱宫詹大昕云﹕“太史公三代世表谓尧、舜、禹、稷、契皆出黄帝。稷、契与尧同父﹐尧不能用﹐至舜始举之。舜娶尧二女﹐乃是曾祖姑。此皆昔人所疑。惟潜夫论五德篇谓帝喾为伏羲之後﹐其後为後稷﹔尧为神农之後﹐舜为黄帝後﹐禹为少昊後﹐契为颛顼後。少昊、颛顼不出於黄帝﹐尧不出於喾﹐则舜无娶同姓之嫌﹐而稷、契之不为尧所知﹐亦无足怪。於情事似近之。又考春秋命历序称黄帝传十世二千五百二十岁﹐少昊传八世五百岁﹐颛顼传二十世三百五十岁﹐帝喾传十世四百岁。然则颛顼非黄帝孙﹐尧亦非帝喾子。可以正史记之谬﹐与潜夫论亦相合。” 　　〔二〕汉书律历志云﹕“春秋外传曰﹐颛顼之所建﹐帝喾受之﹐水生木﹐故为木德。” 　　〔三〕御览八十引春秋元命苞云﹕“帝喾戴干﹐是谓清明﹐发节移度﹐盖像招摇。”王先生云﹕‘按元命苞言“厥象招摇”﹐则“干”当作“斗”﹐字形相涉而误。戴斗者﹐顶方如斗也。’ 　　〔四〕汉书律历志云﹕“天下号曰高辛氏。”史记索隐﹕‘宋衷曰﹕“高辛地名﹐因以为号。”’ 　　〔五〕大戴礼五帝德篇云﹕“高辛生而神灵﹐自言其名。” 　　〔六〕大戴礼云﹕“历日月而迎送之。” 　　〔七〕大戴礼云﹕“顺天之义。” 　　〔八〕礼记祭法云﹕“帝喾能叙星辰以着众。” 　　〔九〕周礼大司乐疏引乐纬云﹕“颛顼之乐曰五茎﹐帝喾之乐曰六英。”注云﹕“能为五行之道立根茎。六英者﹐六合之英。”高诱注淮南子齐俗训以六英为颛顼乐﹐御览七十九、八十引帝王世纪又云﹕“颛顼作乐五英﹐帝喾作乐六茎。”白虎通礼乐篇则以六茎属颛顼﹐五英属帝喾﹐汉书礼乐志同。然此自本乐纬。下云﹕“颛顼作乐五英”﹐“英”当为“茎”﹐盖传写之误。 　　〔一０〕文十八年左传。“雄”今作“熊”﹐“狸”作“狸”﹐“恭”作“共”。○铎按﹕下四人皆以兽为字﹐则作“雄”者借字也。帝王世纪﹕“伏羲曰皇雄氏”﹐亦作“黄熊”﹐易林蹇之大过“熊”与“宏”协﹐是二字音近相通之证。 　　後嗣姜嫄﹐履大人迹生姬弃〔一〕。厥相披颐〔二〕。为尧司徒〔三〕﹐又主播种﹐农植嘉谷〔四〕。尧遭水灾﹐万民以济〔五〕。故舜命曰後稷〔六〕。初﹐烈山氏之有天下也﹐其子曰柱﹐能植百谷﹐故立以为稷﹐自夏以上祀之。周之兴也﹐以弃代之﹐至今祀之〔七〕。 　　〔一〕御览一百卅五引春秋元命苞云﹕“周本姜嫄游閟宫﹐其地扶桑﹐履大迹﹐生後稷。”史记周本纪云﹕“帝舜封弃於邰﹐号曰後稷﹐别姓姬氏。” 　　〔二〕“披颐”宋书符瑞志作“枝颐”。按披、枝并“岐”之误。御览三百六十八引春秋元命苞云﹕“後稷岐颐自求﹐是谓好农。盖象角亢﹐载上食谷。”王先生云﹕‘按诗大雅生民﹕“克岐克嶷”﹐“岐嶷”即“岐颐”也。岐者﹐头骨隆起而岐出﹐嶷嶷然高﹐故象角亢。’○铎按﹕马瑞辰毛诗传笺通释二十五云﹕‘元命苞“歧颐”﹐潜夫论“披颐”﹐皆即诗“岐嶷”之转借﹐或本三家诗。’ 　　〔三〕“司徒”当作“司马”。诗閟宫郑笺云﹕“後稷生而名弃﹐长大﹐尧登用之﹐使居稷官﹐民赖其功。後虽作司马﹐天下犹以後稷称焉。”疏引尚书刑德放云﹕“稷为司马﹐契为司徒。”御览二百九引尚书中候云﹕“稷为大司马。”论衡初禀篇云﹕“弃事尧为司马﹐居稷官﹐故为後稷。” 　　〔四〕书吕刑。“植”今作“殖”。○铎按﹕农﹐勉也。言勉植嘉谷也。经义述闻三王念孙说。 　　〔五〕系辞云﹕“臼杵之利﹐万民以济。” 　　〔六〕书尧典。 　　〔七〕昭廿九年左传云﹕“有烈山氏之子曰柱﹐为稷﹐自夏以上祀之。周弃亦为稷﹐自商以来祀之。”礼记祭法云“厉山氏之有天下也﹐其子曰农﹐能殖百谷。夏之衰也﹐周弃继之﹐故祀以为稷。”郑注﹕“厉山氏或曰有烈山氏。”此合二书言之。 　　太妊梦长人感己﹐生文王〔一〕。厥相四乳〔二〕。为西伯﹐兴於岐〔三〕。断虞、芮之讼而始受命〔四〕。武王骈齿〔五〕﹐胜殷遏刘〔六〕﹐成周道〔七〕。姬之别封众多﹐管、蔡、成、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇﹐文之昭也。邘、晋、应、韩﹐武之穆也。凡、蒋、邗、茆、祚、祭﹐周公之■也〔八〕。周、召、虢、吴、随、邠、方、卬、息〔九〕、潘〔一０〕、养、滑、镐、宫、密、荣、丹、郭〔一一〕、杨、逢、管、唐、韩、杨、〔一二〕觚、〔一三〕﹐栾、甘、鳞虞〔一四〕、王氏〔一五〕﹐皆姬姓也〔一六〕。 　　〔一〕御览八十四引诗含神雾云﹕“大任梦长人感己﹐生文王。” 　　〔二〕御览引春秋元命苞云﹕“文王四乳﹐是谓含良。盖法酒旗﹐布恩施惠。” 　　〔三〕史记周本纪云﹕‘古公止於岐﹐少子季历生昌﹐有圣瑞。古公曰﹕“我世当有兴者﹐其在昌乎﹗”昌立﹐是为西伯﹐西伯曰文王。’说文云﹕‘●。周文王所封。或从山作“岐”﹐因岐山以名之也。’ 　　〔四〕史记刘敬传云﹕“文王为西伯﹐断虞、芮之讼始受命。”齐太公世家云﹕“周西伯政平﹐及断虞、芮之讼﹐而诗人称西伯受命。”周本纪又云﹕“诗人道西伯﹐盖受命之年称王而断虞、芮之讼。” 　　〔五〕御览三百六十八引春秋元命苞云﹕“武王骈齿﹐是谓刚强。参房诛害﹐以从天心。” 　　〔六〕诗武。 　　〔七〕汉书律历志云﹕“武王伐商纣﹐水生木﹐故为木德﹐天下号曰周室。”五行志云﹕“昔周公制礼乐﹐成周道。” 　　〔八〕僖廿四年左传。“成”作“郕”﹐“邗”作“邢”﹐“茆”作“茅”﹐“祚”作“胙”。茆﹐读为“茅”﹐详交际篇。 　　〔九〕“息”旧作“自”﹐据路史国名纪五、後纪十改。隐十一年左传疏引世本﹕“息国﹐姬姓。”说文作“鄎”。 　　〔一０〕广韵二十六桓“潘”字注云﹕“周文王子毕公之子季孙食采於潘﹐因氏焉。” 　　〔一一〕僖五年左传云﹕“虢仲、虢叔﹐王季之穆也。”疏引贾逵云﹕“虢仲封东虢﹐制是也。虢叔封西虢﹐虢公是也。”按“虢公”僖二年公羊传作“郭”。○铎按﹕公羊释文云﹕“郭﹐音虢﹐又如字。” 　　〔一二〕“杨”重见。後纪十载姬国有阳﹐在杨上。上文“杨”字盖■“阳”之讹。此“杨”字当从手﹐襄廿九年左传云﹕“虞、虢、焦、滑、霍、扬、韩、魏﹐皆姬姓也。”○铎按﹕左传“扬”当从木﹐辩见洪亮吉春秋左传诂。 　　〔一三〕“觚”疑“狐”。晋语云﹕“狐氏出自唐叔。”○铎按﹕狐氏﹐晋姬姓。见下篇。 　　〔一四〕“鳞”当作“鲜”。昭十二年谷梁传“晋伐鲜虞”﹐范宁注﹕“鲜虞﹐姬姓﹐白狄也。”疏云﹕“世本文。”郑语云﹕“北有卫、燕、狄、鲜虞”﹐韦昭注﹕“鲜虞﹐姬姓国。” 　　〔一五〕国名纪、後纪“王”作“主”﹐以“主”为国名。按太子晋之後为王氏﹐见志氏姓篇。 　　〔一六〕○铎按﹕以上伏羲﹐木德﹐後嗣喾、弃。 　　有神龙首出常羊﹐感任姒〔一〕﹐生赤帝魁隗。身号炎帝﹐世号神农﹐代伏羲氏〔二〕。其德火纪﹐故为火师而火名〔三〕。是始〔四〕斲木为耜﹐揉木为耒耨。日中为市﹐致天下之民﹐聚天下之货﹐交易而退﹐各得其所〔五〕。 　　〔一〕旧脱“羊”字﹐“任”作“妊”。御览七十八引帝王世纪云﹕“神农氏母曰任姒﹐有乔氏之女﹐名女登。为少典妃。游於华阳﹐有神龙首感女登於常羊﹐生炎帝。”又引孝经钩命决云“任已感龙生帝魁”﹐注云﹕‘魁﹐神农名。“已”或作“姒”。’ 　　〔二〕淮南子时则训云“赤帝祝融之所司者万二千里”﹐高诱注﹕“赤帝﹐炎帝﹐号为神农。”汉书律历志云﹕‘易曰﹕“炮牺氏没﹐神农氏作。”以火承木﹐故为炎帝。教民耕农﹐故天下号曰神农氏。’ 　　〔三〕昭十七年左传。 　　〔四〕“始”旧作“以”﹐依下文例改。 　　〔五〕易系辞。按“揉木为耒耨”﹐与释文或本同。 　　後嗣庆都﹐与龙合婚﹐生伊尧〔一〕。代高辛氏。其眉八彩〔二〕。世号唐〔三〕。作乐大章〔四〕。始禅位〔五〕。武王克殷﹐而封其胄於铸〔六〕。 　　〔一〕初学记九引诗含神雾云﹕“庆都与赤龙合婚﹐生赤帝伊祁尧。”按隶释帝尧碑云﹕“帝尧者﹐其先出自块●﹐翼火之精。有神龙首出於常羊□□□□□□□□□生赤□□□□□□□□□□爰嗣八九﹐庆都与赤龙交而生伊尧。”成阳灵台碑云﹕“昔者庆都兆舍穹精氏﹐姓曰伊﹐游观河滨﹐感赤龙交﹐始生尧。”淮南子修务训高诱注﹕“尧母庆都﹐盖天帝之女。寄伊长孺家﹐年二十无夫。出观於河﹐有赤龙负图而至﹐奄然阴云﹐赤龙与庆都合而生尧。”按诱说本春秋合诚图﹐御览八十引之。 　　〔二〕御览引春秋元命苞云﹕“尧眉八彩﹐是谓通明。历象日月﹐璇玑玉衡。” 　　〔三〕汉书律历志云﹕“帝尧封於唐。盖高辛氏衰﹐天下归之。木生火﹐故为火德﹐天下号曰陶唐氏。” 　　〔四〕白虎通云﹕“尧乐曰大章。” 　　〔五〕孟子云﹕“唐、虞禅。” 　　〔六〕礼记乐记云﹕“武王克殷反商﹐未及下车﹐而封帝尧之後於祝。”郑注﹕‘“祝”或为“铸”。’续汉书郡国志﹕“济北郡蛇邱有铸乡城”﹐刘昭注﹕“周武王未及下车﹐封尧後於铸。”按铸、祝声相近。淮南子俶真训﹕“冶工之铸器”﹐高诱注﹕‘铸﹐读如“唾祝”之“祝”。’ 　　含始吞赤珠﹐克曰“玉英生汉”﹐龙感女媪﹐刘季兴〔一〕。 　　〔一〕艺文类聚九十八引诗含神雾云﹕‘含始吞赤珠﹐刻曰“玉英生汉皇”﹐後赤龙感女媪﹐刘季兴也。’“克”与“刻”同。史记高祖纪索隐引王符云﹕“太上皇名煓。”此书无之﹐盖小司马误也。汉书律历志云﹕“汉高祖皇帝伐秦继周﹐木生火﹐故为火德。”○铎按﹕以上神农﹐火德﹐後嗣尧。 　　大电绕枢照野﹐感符宝﹐生黄帝轩辕〔一〕。代炎帝氏。其相龙颜〔二〕﹐其德土行〔三〕。以云纪﹐故为云师而云名〔四〕。作乐咸池〔五〕。是始制衣裳〔六〕。 　　〔一〕艺文类聚二引河图握矩起云﹕“大电绕枢星﹐照郊野﹐感符宝而生黄帝。”御览七十九“符”作“附”﹐初学记九引诗含神雾同。大戴礼五帝德篇云﹕“黄帝曰轩辕。”○铎按﹕初学记九引帝王世纪﹕“黄帝母曰附宝。” 　　〔二〕御览七十九引春秋元命苞云﹕“黄帝龙颜﹐得天庭阳。上法中宿﹐取象文昌。戴天履阴﹐秉数制刚。” 　　〔三〕史记五帝纪云﹕“有土德之瑞。”汉书律历志云﹕‘易曰﹕“神农氏没﹐黄帝氏作。”火生土﹐故为土德。’ 　　〔四〕昭十七年左传。 　　〔五〕白虎通云﹕“黄帝乐曰咸池。” 　　〔六〕系辞。 　　後嗣握登﹐见大虹﹐意感生重华虞舜〔一〕。其目重瞳〔二〕。事尧﹐尧乃禅位﹐曰﹕“格尔舜﹗天之历数在尔躬。允执厥中﹐四海困穷﹐天虞永终〔三〕。”乃受终於文祖〔四〕。世号有虞〔五〕。作乐九韶〔六〕。禅位於禹。武王克殷﹐而封胡公妫满於陈﹐庸以元女大姬〔七〕。 　　〔一〕御览八十一引诗含神雾云﹕“握登见大虹﹐意感生帝舜。”史记五帝纪云﹕“虞舜者﹐名曰重华。” 　　〔二〕御览三百六十六引春秋元命苞云﹕“舜重瞳子﹐是谓滋凉。上应摄提﹐以象三光。”御览多误字﹐据白虎通圣人篇订正。 　　〔三〕论语。“格”今作“咨”﹐“厥”作“其”。 　　〔四〕书尧典。 　　〔五〕汉书律历志云﹕“帝舜处虞之妫汭﹐尧禅以天下。火生土﹐故为土德。天下号曰有虞氏。” 　　〔六〕白虎通云﹕“舜乐曰箫韶。”吕氏春秋古乐篇云﹕“舜乃令质修九招、六列、六英﹐以明帝德。”“招”与“韶”同。 　　〔七〕礼记乐记云﹕“武王克殷反商﹐未及下车﹐而封帝舜之後於陈。”襄廿五年左传云﹕“庸以元女大姬配胡公﹐而封诸陈。”王先生云﹕‘“大姬”下脱“配之”二字。’○铎按﹕以上轩辕﹐土德﹐後嗣舜。 　　大星如虹﹐下流华渚﹐女节梦接﹐生白帝挚青阳。世号少■〔一〕。代皇帝氏﹐都於曲阜〔二〕。其德金行〔三〕。其立也﹐凤皇适至﹐故纪於鸟。凤鸟氏〔四〕历正也﹐玄鸟氏司分者也﹐伯赵氏司至者也﹐青鸟氏司启者也﹐丹鸟氏司闭者也。祝鸠氏司徒也﹐雎鸠氏司马也﹐屍鸠氏司空也﹐爽鸠氏司寇也﹐鹘鸠氏司事也。五鸠﹐鸠民者也。五雉为五工正﹐利器用﹐夷民者也〔五〕。是始〔六〕作书契﹐百官以治﹐万民以察〔七〕。有才子四人﹐曰重﹐曰该﹐曰修﹐曰熙﹐实能金木及水﹐故重为勾芒﹐该为蓐收﹐修及熙为玄冥。恪恭厥业﹐世不失职﹐遂济穷桑〔八〕。 　　〔一〕初学记十引河图云﹕“帝挚少昊氏﹐母曰女节﹐见大星如虹﹐下流华渚﹐既而梦接﹐意感生白帝朱宣。”御览引帝王世纪云﹕“少昊帝名挚﹐字青阳。”按汉书律历志以挚为黄帝子青阳子孙﹐与此异。 　　〔二〕定四年左传“封於少●之虚”﹐杜注﹕“少●虚﹐曲阜也。”帝王世纪云﹕“都曲阜。” 　　〔三〕汉书律历志云﹕“土生金﹐故为金德。天下号曰金天氏。” 　　〔四〕“鸟”旧脱。 　　〔五〕昭十七年左传“凤皇”作“凤鸟”﹐“利器用”下有“正度量”一句。又云﹕“九扈为九农正﹐扈民无淫者也。”此亦当有之。 　　〔六〕“始”旧作“故”。 　　〔七〕系辞。 　　〔八〕昭廿九年左传无“恪恭厥业”句。 　　後嗣修纪﹐见流星﹐意感生白帝文命戎禹〔一〕。其耳参漏〔二〕。为尧司空〔三〕﹐主平水土﹐命山川〔四〕﹐画九州﹐制九贡。功成﹐赐玄圭﹐以告勋於天〔五〕。舜乃禅位﹐命如尧诏〔六〕﹐禹乃即位。作乐大夏〔七〕。世号夏後〔八〕。 　　〔一〕“戎”旧作“我”。御览八十二引尚书帝命验云﹕“禹白帝精﹐以星感。修己山行﹐见流星﹐意感栗然﹐生姒戎文命。”注云﹕“姒﹐禹氏。禹生戎地﹐一名文命。”按御览引帝王世纪及宋书符瑞志“纪”并作“己”。孝经钩命决作“纪”﹐亦见御览。 　　〔二〕御览八十二引雒书灵准听云﹕“有人大口﹐两耳参漏。”注云﹕“谓禹也。”白虎通圣人篇云﹕“禹耳三漏﹐是谓大通。兴利除害﹐决河疏江。” 　　〔三〕书尧典。 　　〔四〕书吕刑“命”今作“名”。 　　〔五〕书禹贡。“圭”今作“圭”。说文云﹕“古文圭从玉。” 　　〔六〕论语云﹕“舜亦以命禹。” 　　〔七〕白虎通云﹕“禹乐曰大夏。” 　　〔八〕汉书律历志云﹕“伯禹﹐虞舜嬗以天下。土生金﹐故为金德。天下号曰夏後氏。”皇侃论语义疏引白虎通云﹕“夏以揖让受禅为君﹐故褒之称後。後﹐君也。”又云﹕“夏得禅授﹐是君与之﹐故称後也。” 　　传嗣子启。启子太康、仲康更立。兄弟五人﹐皆有昏德﹐不堪帝事﹐降须洛汭﹐是谓五观〔一〕。 　　〔一〕楚语﹕‘士亹曰﹕“启有五观。”’韦昭注﹕‘五观﹐启子太康昆弟也。观﹐雒汭之地。书曰﹕“太康失国﹐昆弟五人须於雒汭。”’按汉书古今人表“下中太康”﹐注﹕“启子。兄弟五人﹐号五观”﹐“下上中康”﹐注﹕“太康弟。”按太康、仲康不在五观之数。此□言之﹐盖误。○铎按﹕史记魏世家正义﹕“观国﹐夏启子太康第五弟之所封也。”以五观为一人。此以为五人﹐与书序合。 　　孙相嗣位﹐夏道浸衰。於是後羿自鉏迁於穷石﹐因夏民以代夏政﹐灭相。妃後缗方娠﹐逃出自窦﹐奔〔一〕於有仍﹐生少康焉。为仍〔二〕牧正〔三〕。 　　〔一〕“奔”襄四年左传作“归”。 　　〔二〕“为仍”旧作“仍妃”﹐据传改。 　　〔三〕按襄四年传“以代夏政”下■接“恃其射也”﹐灭相乃浞事﹐见哀元年传﹐传文“灭夏後相”至“为仍牧正”在“伐斟、鄩”下。此文叙事﹐有乖先後。 　　羿恃己〔一〕射也﹐不修民事﹐而淫於原兽﹔弃武罗、伯因、熊髡、尨圉〔二〕﹐而用寒浞。浞﹐柏〔三〕明氏谗子弟也。柏明氏恶而弃之。夷羿收之﹐信而使之﹐以为己相。浞行媚於内﹐施赂於外﹐愚弄於〔四〕民﹐虞羿於田﹐树之诈匿〔五〕﹐以取其国家﹐外内咸服。羿犹不悛﹐将归自田﹐家众杀而烹之﹐以食其子。子不忍食诸﹐死於穷门。 　　〔一〕“己”传作“其”。 　　〔二〕○铎按﹕程本作“龙圉”﹐文选桓温荐焦秀表注引传同。汉书人表作“厖圉”。 　　〔三〕“柏”传作“伯”。○铎按﹕柏、伯古字通。上文“伯因”﹐人表作“柏因”。郭璞注穆天子传云﹕‘古“伯”字多从木’﹐谓伯仲字多作“柏”也。 　　〔四〕“於”传作“其”。 　　〔五〕匿﹐读为“慝”。○铎按﹕传作“慝”。 　　靡奔於有鬲氏〔一〕。浞因羿室生浇及■﹐恃其谗慝〔二〕诈伪﹐而不德於民﹐使浇用师﹐灭斟灌及斟寻氏﹐处■於过﹐处浇於戈﹐〔三〕使椒求少康。逃奔有虞﹐为之胞正〔四〕。虞思妻以二妃〔五〕﹐而邑诸纶﹐有田一成﹐有众一旅﹐能布其德﹐而兆其谋﹐以收夏众﹐抚其官职。靡自有鬲收二国之烬﹐以灭浞﹐而立少康焉。乃使女艾诱浇﹐使後杼诱■〔六〕﹐遂灭过、戈﹐复禹之绩﹐祀夏配天﹐不失旧物〔七〕。十有七世而桀亡天下〔八〕。 　　〔一〕○铎按﹕传无“於”字。水经淮水注引传作“逃於有鬲氏”﹐“於”字不省﹐与此同。 　　〔二〕本书“慝”皆作“匿”。按尔雅释训﹕“谑谑、謞謞﹐崇谗慝也。”释文云﹕“慝﹐诸儒并女陟反﹐言隐匿其情以饰非。”是“谗慝”正当为“谗匿”﹐此疑後人所改。 　　〔三〕按传﹐■、浇当易置。 　　〔四〕“胞”传作“庖”。按胞、庖古通用。列子杨朱篇﹕“胞厨之下”﹐释文云﹕‘“胞”本作“庖”。’庄子养生主篇﹕“庖丁为文惠君解牛”﹐释文云﹕‘“庖”崔本作“胞”。’庚桑楚篇﹕“汤以胞人笼伊尹”﹐释文云﹕‘“胞”本又作“庖”。’汉书百官公卿表少府属官有胞人﹐东方朔传﹕“馆陶公主胞人臣偃”﹐颜师古注并云﹕‘“胞”与“庖”同。’王方伯云﹕‘礼记祭统云﹕“夫祭有卑辉胞翟阍者。”又云﹕“胞者﹐肉吏之贱者也。”亦以“胞”为“庖”。’ 　　〔五〕“妃”传作“姚”。 　　〔六〕“後”传作“季”。杜注﹕“季杼﹐少康子後杼也。” ﹛@　财摺场跋牡澜□□币韵拢□鞠逅哪辍□□□曜蟠□﹗痤彀矗骸跋牡澜□□敝痢按□接诟辍薄Ⅰ懊易杂胸□敝痢傲５倏笛伞保□逅哪辍Ｓ嘟园□□辍? 　　〔八〕史记三代世表云﹕“从禹至桀十七世。”夏本纪集解﹕‘徐广曰﹕“从禹至桀十七君十四世。”’汉书律历志云﹕“夏後氏继世十七王。” 　　武王克殷﹐而封其後於杞〔一〕﹐或封於缯〔二〕。又封少■之胄於祁〔三〕。 　　〔一〕礼记乐记云﹕“武王克殷反商﹐下车而封夏後氏之後於杞。” 　　〔二〕周语云﹕“有夏虽衰﹐杞、缯犹在。”韦昭注﹕“杞、缯二国﹐夏後也。” 　　〔三〕王先生云﹕‘“祁”当作“郯”。’昭十七年左传﹕‘郯子来朝﹐昭子问少昊氏鸟名官何故﹖郯子曰﹕“吾祖也﹐我知之。”’继培按﹕路史国名纪二﹐少昊後有祁国﹐即承潜夫论误本言之。 　　浇才力盖众〔一〕﹐骤其勇武而卒以亡。故南宫括曰﹕“羿善射﹐奡荡舟﹐俱不得其死也〔二〕。” 　　〔一〕汉书邹阳传云﹕“众不可盖”﹐颜师古注﹕“盖﹐覆蔽也。”项羽传云﹕“力拔山兮气盖世”﹐季布传云﹕“布弟季心气盖关中”﹐义并同。○铎按﹕史记货殖传﹕“田农拙业﹐而秦阳以盖一州”﹐义亦同。 　　〔二〕论语。“奡”与“浇”同。 　　姒姓分氏﹐夏後、有扈、有南、斟寻、泊●、辛、褒、费、戈、冥、缯﹐皆禹後也〔一〕。 　　〔一〕史记夏本纪论云﹕“禹为姒姓﹐其後分封﹐用国为姓﹐故有夏後氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”索隐云﹕“系本“男”作“南”﹐“寻”作“鄩”﹐“费”作“弗”﹐而不云彤城及褒。又斟戈氏﹐左传、系本皆云斟灌氏。”此文“褒”旧作“襄”﹐据史记改。“戈”上无“斟”字﹐疑脱。“泊●”不见於史﹐盖即“彤城§矷撙陛T痤彀矗河心惺弦□苁槭芳瞧□饔心鲜希□胧辣就□Ｋ□□14晕□心现□□谀峡□□蜃鳌澳小闭唚送□艚枳帧Ｒ陨仙佟觯□鸬拢□笏糜怼? 　　摇光如月正白﹐感女枢幽防之宫﹐生黑帝颛顼〔一〕。其相骈干〔二〕。身号高阳﹐世号共工〔三〕。代少■氏。其德水行〔四〕﹐以水纪﹐故为水师而水名〔五〕。承少■衰﹐九黎乱德﹐乃命重黎讨训服〔六〕。历象日月﹐东西南北〔七〕。作乐五英〔八〕。有才子八人﹐苍舒、隤凯、捣演、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达﹐齐圣广渊﹐明允笃诚﹐天下之人谓之八凯〔九〕。共工氏有子曰勾龙﹐能平九土﹐故号後土﹐死而为社﹐天下祀之〔一０〕。 　　〔一〕御览七十九引河图云﹕“瑶光之星如蜺﹐贯月﹐正白﹐感女枢幽房之宫﹐生黑帝颛顼。”初学记九“蜺”作“虹”﹐又二引诗含神雾云﹕“瑶光如蜺贯月﹐正白﹐感女枢﹐生颛顼。”此云“摇光如月”﹐误。“摇”与“瑶”、“防”与“房”古字并通。 　　〔二〕御览七十九引春秋元命苞云﹕“颛顼并干﹐上法月参。集威成纪﹐以理阴阳。”三百七十一引作“骈干”。 　　〔三〕礼记祭法云﹕“共工氏霸九州”﹐郑注﹕“在太昊、炎帝之间。”鲁语韦昭注同。汉书律历志云﹕‘祭典曰﹕“共工氏伯九域。”言虽有水德﹐在火木之间﹐非其序也。任知刑以强﹐故伯而不王。’淮南子原道训云﹕“共工与高辛争为帝。”兵略训云﹕“共工为水害﹐故颛顼诛之。”按共工为颛顼所诛﹐不当袭用其号。汉书律历志以高阳为有天下号﹐此云身号亦异。昭十七年、廿九年左传共工氏﹐此并以为颛顼事﹐或出左氏家旧说也。 　　〔四〕汉书律历志云﹕“金生水﹐故为水德。” 　　〔五〕昭十七年左传。 　　〔六〕楚语﹕‘观射父云﹕“少●之衰也﹐九黎乱德﹐颛顼受之。乃命南正重司天以属神﹐命火正黎司地以属民﹐使复旧常﹐无相侵渎。”’“服”上疑脱“不”字。“训”与“驯”同﹐史记索隐云﹕‘史记“驯”字﹐徐广皆读曰“训”。训﹐顺也。’ 　　〔七〕下有脱文。大戴礼五帝德篇云﹕“颛顼乘龙而至四海﹐北至於幽陵﹐南至於交趾﹐西济於流沙﹐东至於蟠木。动静之物﹐大小之神﹐日月所照﹐莫不砥砺。” 　　〔八〕“英”当作“茎”﹐详上。 　　〔九〕文十八年左传“隤凯”作“隤敳”﹐“捣演”作“捣戭”﹐“八凯”作“八恺”。按说文“戭”字下引春秋传“□”亦从手。志氏姓篇“演”作“戭”﹐与传同。○铎按﹕尨降程本作龙降﹐误。王氏广雅疏证一云﹕“自庭坚以上皆以二字为名。尔雅﹕“厖、洪﹐大也。”“洪”与“降”古同声。大临、尨降﹐或皆取广大之义与﹖” 　　〔一０〕昭廿九年左传﹕‘蔡墨曰﹕“共工氏有子曰勾龙﹐为後土。”’鲁语﹕‘展禽曰﹕“共工氏之伯九有也﹐其子曰後土﹐能平九土﹐故祀以为社。”’此合二书言之。○铎按﹕汉书郊祀志作“能平水土”。 　　娀简吞燕卵生子契〔一〕﹐为尧司徒﹐职亲百姓﹐顺五品〔二〕。 　　〔一〕史记殷本纪云﹕“殷契母曰简狄﹐有娀氏之女﹐为帝喾次妃。三人行浴﹐见玄鸟堕其卵﹐简狄取吞之﹐因孕﹐生契。契长而佐禹治水﹐有功﹐封於商﹐赐姓子氏。”御览八十三引尚书中候云﹕“玄鸟翔水﹐遗卵於流﹐娀简拾吞﹐生契封商。”注﹕‘玄鸟﹐燕也。翔水﹐徘徊於水上。娀﹐氏也。简﹐简狄也﹐契母名。商﹐国名﹐诗云﹕“天命玄鸟﹐降而生商”﹐是也。’礼记月令郑注亦称娀简。 　　〔二〕书尧典。“顺”今作“逊”。殷本纪作“训”。淮南子人闲训﹕“五品不慎”﹐御览五十九引淮南子作“不顺”。 　　扶都见白气贯月﹐意感生黑帝子履〔一〕﹐其相二肘〔二〕。身号汤﹐世号殷〔三〕。致太平。 　　〔一〕御览八十三引河图云﹕“扶都见白气贯月﹐意感生黑帝汤。”注云﹕“诗含神雾同。”御览脱“意”字﹐据艺文类聚十补。○铎按﹕孙志祖读书脞录据大戴礼少闲篇“商履代兴”﹐白虎通姓名篇“汤王後更名﹐为子孙法﹐本名履也”﹐谓汤名天乙﹐又名履﹐自无可疑。刘氏论语正义说“予小子履”亦云﹕“潜夫论亦称子履﹐是履为汤名也。” 　　〔二〕御览八十三引雒书灵准听云﹕“黑帝子汤长八尺一寸﹐连珠庭﹐臂二肘。”又引春秋元命苞云﹕“汤臂二肘﹐是谓神刚。”按论衡骨相篇亦云﹕“汤臂再肘。”白虎通圣人篇作“三肘”。御览三百六十九引元命苞又云﹕“汤臂四肘。”艺文类聚十二引元命苞、初学记九引帝王世纪、宋书符瑞志并同。○铎按﹕“四肘”合两臂言之。“三肘”误。 　　〔三〕汉书律历志云﹕“汤伐夏桀﹐金生水﹐故为水德。天下号曰商﹐後曰殷。”孟康曰﹕“初契封商﹐汤居殷而受命﹐故二号。” 　　後衰﹐乃生武丁。即位﹐默以不言﹐思道三年﹐而梦获贤人以为师。乃使以梦像求之四方侧陋﹐得傅说﹐方以胥靡筑於傅岩。升以为大公﹐而使朝夕规谏。恐其有惮怠也﹐则敕曰﹕“若金﹐用汝作砺﹔若济巨川﹐用汝作舟楫﹔若时大旱﹐用汝作霖雨。启乃心﹐沃朕心。若药不瞑眩﹐厥疾不瘳﹔若跣不视地﹐厥足用伤。尔交修余﹐无弃﹗”故能中兴﹐称号高宗〔一〕。及帝辛而亡﹐天下谓之纣〔二〕。 　　〔一〕“武丁”以下见楚语。“大公”楚语无“大”字。○铎按﹕“梦像”楚语作“象梦”﹐误倒﹐王念孙据此订正之。 　　〔二〕史记三代世表云﹕“帝辛是为纣。” 　　武王封微子於宋〔一〕﹐封箕子於朝鲜〔二〕。 　　〔一〕礼记乐记云﹕“投殷之後於宋”﹐郑注﹕“投﹐举徙之辞也。时武王封纣子武庚於殷墟﹐所徙者微子也。後周公更封而大之。”按史记殷本纪云﹕“周武王崩﹐武庚与管叔、蔡叔作乱﹐成王命周公诛之﹐而立微子於宋﹐以续殷後。”宋世家同。 　　〔二〕史记宋世家。 　　子姓分氏﹐殷、时、来、宋、仂、萧、空同、北段﹐皆汤後也。〔一〕 　　〔一〕史记殷本纪论云﹕“契为子姓﹐其後分封﹐以国为姓﹐有殷氏、来氏、宋氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏。”索隐云﹕“按系本子姓无稚氏﹐北殷氏作髦氏﹐又有时氏、萧氏、黎氏。”按稚氏即黎氏之误﹐此文又误“黎”为“仂”﹐误“殷”为“段”。同、桐古字通。髦氏﹐隐元年左传疏引世本作比髦。○铎按﹕世本比髦盖北髦之讹﹐乃一氏﹐路史後纪四亦误分之。以上颛顼﹐水德﹐後嗣契。 五德表列於左﹕ 　　伏羲木德帝喾弃 　　神农火德尧 　　轩辕土德舜 　　少■金德禹 　　颛顼水德契 -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88]