边议〔一〕第二十三 　　明於祸福之实者﹐不可以虚论惑也﹔察於治乱之情者﹐不可以华饰移也〔二〕。是故不疑之事﹐圣人不谋〔三〕﹔浮游之说﹐圣人不听〔四〕。何者﹖计不背见实而更争言也〔五〕。是以明君先尽人情﹐不独委夫良将﹐修己之备﹐无恃於人〔六〕﹐故能攻必胜敌﹐而守必自全也。 　　〔一〕○铎按﹕上篇驳公卿大夫之非议﹐此则进而责主上之惑邪说矣﹐故别为篇。 　　〔二〕韩非子奸劫弑臣篇云﹕“圣人者﹐审於是非之实﹐察於治乱之情也。” 　　〔三〕韩非子内储说上﹕‘惠子曰﹕“凡谋者﹐疑也。疑也者﹐诚疑以为可者半﹐以为不可者半。”’ 　　〔四〕礼记缁衣云﹕“大人不倡游言”﹐郑注﹕‘“游’犹“浮”也﹐不可用之言也。’汉书韩安国传云﹕“訹邪臣浮说。”史记苏秦传云﹕“明主绝疑去谗﹐屏流言之迹。” 　　〔五〕诗小旻云﹕“维迩言是争。”汉书灌夫传﹕‘韩安国云﹕“譬如贾竖女子争言﹐何其无大体也﹗”’ 　　〔六〕孙子九变篇云﹕“用兵之法﹐无恃其不来﹐恃吾有以待也﹔无恃其不攻﹐恃吾有所不可攻也。” 　　羌始反时﹐计谋未善﹐党与未成﹐人众未合﹐兵器未备﹐或持竹木枝﹐或空手相附〔一〕﹐草食散乱〔二〕﹐未有都督〔三〕﹐甚易破也。然太守辖薄戚摩苤撕C贰癫桓一鳌菜摹场９柿盥菜斐耸□掀濬□参濉称浦菝鹂□□粘□籽住擦□常□舋迫□ａ□□肮矸健财摺场Ｈ舸艘鸦□□暌印０傩毡缓Γ□□癫恢埂６冲斩□I子〔八〕﹐尚云不当救助﹐且待天时。用意若此﹐岂人也哉﹗ 　　〔一〕王先生云﹕‘“附”疑“搏”。’○铎按﹕“附”疑当作“拊”。 　　〔二〕“草食”疑当为“草舍”。後汉书冯异传云﹕“王郎起﹐光武自蓟东南驰﹐晨夜草舍。”○俞樾云﹕‘汪说非也。“草食”当为“草创”。“创”字缺其半﹐因误为“食”耳。实边篇云﹕“前羌始叛﹐草创新起。”是其明证。’○铎按﹕俞说至确。古书仓、食二字多相乱。墨子七患篇﹕“故仓无备粟﹐不可以待凶饥。”今本“仓”讹作“食”﹐商君书去强篇﹕“竟内食口之数。”今本“食”讹作“仓”﹐皆其例。又“草创”已见劝将篇﹐义详彼注。 　　〔三〕汉书叙传叙西域传云﹕“昭、宣承业﹐都护是立﹐总督城郭﹐三十有六。”“都督”即谓都护总督也。魏志夏侯惇传云﹕“使惇都督二十六军﹐留居巢。”其後遂以名官。 　　〔四〕奴﹐读为“驽”。汉书苏建後武传﹕‘李陵曰﹕“陵虽驽怯。”’亦见霍光诸葛丰传。武帝纪﹕“天汉三年﹐匈奴入雁门﹐太守坐畏■弃市。”闽粤王传云﹕“东粤王余善发兵距汉﹐汉使大司农张成、故山州侯齿将屯﹐不敢击﹐却就便处﹐皆坐畏懦诛。”畏●、畏■、畏懦义并同。“击”上当有“讨”字﹐见下篇。後汉书西羌传云﹕“时羌归附既久﹐无复器甲﹐或持竹竿木枝以代戈矛﹐或负板案以为楯﹐或执铜镜以象兵。郡县畏懦不能制。”本此及实边篇。 　　〔五〕史记高祖纪云﹕“秦兵强﹐常乘胜逐北。”“上”疑“自”之误。黥布传云﹕“楚王恃战胜自强。”○铎按﹕“上”谓虏势腾上﹐字盖不误。 　　〔六〕吴语﹕‘申胥曰﹕“日长炎炎。”’韦昭注﹕“炎炎﹐进貌。” 　　〔七〕诗荡。 　　〔八〕说文云﹕“痴﹐不慧也。譺﹐騃也。●﹐騃也。佁﹐痴貌﹐读若騃。”痴、譺、●、佁、騃同字。方言云﹕“痴﹐騃也。”周礼司刺﹕“三赦曰蠢愚”﹐郑注﹕“蠢愚﹐生而痴騃童昏者。”汉书息夫躬传云﹕“左将军公孙禄、司隶鲍宣﹐皆外有直项之名﹐内实騃不晓政事。”後汉书独行传﹕‘戴就曰﹕“薛安庸騃。”’ 　　夫仁者恕己以及人〔一〕﹐智者讲功而处事〔二〕。今公卿内不伤士民灭没之痛﹐外不虑久兵之祸〔三〕﹐各怀一切〔四〕﹐所脱避前〔五〕﹐苟云不当动兵﹐而不复知引帝王之纲维〔六〕﹐原祸变之所终也。 　　〔一〕说文云﹕“恕﹐仁也。”管子版法解云﹕“取人以己者﹐度恕而行也。度恕者﹐度之於己也。己之所不安﹐勿施於人。”楚辞离骚云﹕“羌内恕己以量人兮。”汉书晁错传云﹕“取人以己﹐内恕及人。”杜周传杜钦对策云﹕“克己就义﹐恕以及人。” 　　〔二〕鲁语云﹕“夫仁者讲功﹐而智者处物。”周语云﹕“言智必及事”﹐韦昭注﹕“能处事物为智。”文十八年左传云﹕“德以处事﹐事以度功。”礼记文王世子郑注﹕‘“物”犹“事”也。’ 　　〔三〕孙子作战篇云﹕“夫兵久而国利者﹐未之有也。” 　　〔四〕後汉纪和帝永元十三年班超上书曰﹕“公卿大夫﹐咸怀一切﹐而莫肯远虑。”後汉书左雄传云﹕“各怀一切﹐莫虑长久。”按汉书平帝纪元始元年颜师古注﹕“一切者﹐权时之事﹐非经常也。犹如以刀切物﹐苟取整齐﹐不顾长短纵横﹐故言一切。” 　　〔五〕句有误字。续汉书五行志刘昭注载延光四年马融上书云﹕“臣恐受任典牧者﹐苟脱目前﹐皆粗图身一时之权﹐不顾为国百世之利。”“所脱避前”﹐意当与“苟脱目前”同。汉纪成帝永始元年王仁上疏云﹕“万乘之主﹐当持久长﹐非一切毕决目前者。” 　　〔六〕管子禁藏篇云﹕“法令为维纲。” 　　易制御寇〔一〕﹐诗美薄伐〔二〕﹐自古有战﹐非乃今也〔三〕。传曰﹕“天生五材﹐民并用之﹐废一不可﹐谁能去兵﹖兵所以威不轨而昭文德也﹐圣人所以兴﹐乱人所以废〔四〕。”齐桓、晋文、宋襄﹐衰世诸侯﹐犹耻天下有相灭而己不能救〔五〕﹐况皇天所命四海主乎﹖晋、楚大夫﹐小国之臣﹐犹耻己之身而有相侵〔六〕﹐况天子三公典世任者乎﹖公刘仁德﹐广被行苇〔七〕﹐况含血之人﹐己同类乎〔八〕﹖一人吁嗟﹐王道为亏﹐况灭没之民百万乎﹖书曰﹕“天子作民父母〔九〕。”父母〔一０〕之於子也﹐岂可坐观其为寇贼之所屠剥〔一一〕﹐立视其为狗豕之所噉食乎〔一二〕﹖ 　　〔一〕易蒙上九﹕“利御寇。”卢学士云﹕‘“制”疑“利”。’ 　　〔二〕汉书韦贤传刘歆议曰﹕‘臣闻周室既衰﹐四夷并侵﹐猃狁最强﹐於今匈奴是也。至宣王而伐之﹐诗人美而颂之曰﹕“薄伐猃狁﹐至於太原。”’颜师古注﹕“小雅六月之诗也。” 　　〔三〕诗载芟云﹕“匪今斯今﹐振古如兹。”赵策苏秦说赵王曰﹕“大王乃今然後得与士民相亲。” 　　〔四〕襄廿七年左传。 　　〔五〕公羊传云﹕“天下诸侯有相灭亡者﹐桓公不能救﹐则桓公耻之。”○铎按﹕僖二年、十四年。 　　〔六〕成十六年左传﹕‘栾武子曰﹕“不可以当吾世而失诸侯。”’○铎按﹕武子﹐晋大夫栾书也。 　　〔七〕孙侍御云﹕‘汉儒相承以行苇为公刘之诗﹐盖本三家旧说也。吴越春秋﹕“公刘慈仁﹐行不履生草﹐运车以避葭苇。”列女传晋弓工妻曰﹕“君闻昔者公刘之行乎﹖羊牛践葭苇﹐恻然为民痛之。”後汉书寇荣传﹕“公刘敦行苇﹐世称其仁。”蜀志彭羕传﹕“体公刘之德﹐行勿翦之惠。”班彪北征赋﹕“慕公刘之遗德﹐及行苇之不伤。”并与此同。’○铎按﹕德化篇亦云﹕“公刘厚德﹐恩及草木。羊牛六畜﹐且犹感德。”与此篇所说并鲁诗义﹐而齐、韩诗义同。说见陈乔枞鲁诗遗说考十六。 　　〔八〕史记律书云﹕“自含血戴角之兽﹐见犯则校﹐而况於人﹖”孟子云﹕“圣人与我同类者。” 　　〔九〕洪范。 　　〔一０〕“父母”二字旧脱﹐据程本补。○铎按﹕“父母”二字以两句相连而误脱。列子仲尼篇云﹕“孤犊未尝有母﹐非孤犊也。”“非”上脱“有母”二字﹐例与此同。参俞樾古书疑义举例六。 　　〔一一〕汉书王莽传云﹕“翟义党王孙庆捕得﹐莽使太医、尚方与巧屠共刳剥之。”○铎按﹕“屠剥”犹言“屠杀”耳。莽传下文云﹕“量度五脏﹐以竹筳导其脉﹐知所终始﹐云可以治病。”则是以罪犯作人体解剖﹐不当引以说此。 　　〔一二〕孟子云﹕“抑亦立而视其死与﹖”汉书贡禹传云﹕“今民大饥而死﹐死又不葬﹐为犬猪所食。” 　　除其仁恩〔一〕﹐且以计利言之〔二〕。国以民为基﹐贵以贱为本。愿察开辟以来〔三〕﹐民危而国安者谁也﹖下贫而上富者谁也﹖〔四〕故曰﹕“夫君国将民之以﹐民实瘠﹐而君安得肥〔五〕﹖”夫以小民受天永命〔六〕﹐窃愿圣主深惟国基之伤病〔七〕﹐远虑祸福之所生〔八〕。 　　〔一〕庄子天下篇云﹕“以仁为恩。”淮南子缪称训云﹕“仁者﹐积恩之见证也。”汉书丙吉传云﹕“诚其仁恩内结於心也。” 　　〔二〕商子算地篇云﹕“民生则计利。”孟子云﹕“枉尺而直寻者﹐以利言也。” 　　〔三〕御览一引尚书中侯云﹕“天地开辟。” 　　〔四〕“下”、“上”旧互置。按管子山至数篇云﹕“民富君无与贫﹐民贫君无与富。”荀子富国篇云﹕“下贫则上贫﹐下富则上富。” 　　〔五〕楚语云﹕“夫君国者﹐将民之与处。民实瘠矣﹐君安得肥﹖”诗翩憎q嶂＜阍疲骸□耙浴庇獭坝搿币病﹗□痤彀矗合挛摹笆且躁套忧酾锊种□睢保□嘁浴耙浴蔽□坝搿薄Ｓ种我□□□锷弦辔蕖耙印弊郑□氪送□? 　　〔六〕书召诰。○铎按﹕此经巫列篇亦引﹐说详彼。 　　〔七〕方言云﹕“惟﹐凡思也。” 　　〔八〕管子君臣下篇云﹕“审知祸福之所生。” 　　且夫物有盛衰﹐时有推移﹐事有激会﹐人有变〔一〕化〔二〕。智者揆象﹐不其宜乎﹗孟明补阙於河西〔三〕﹐范蠡收责於姑胥〔四〕﹐是以大功建於当世﹐而令名传於无穷也〔五〕。 　　〔一〕旧作“爱”。 　　〔二〕史记蔡泽传云﹕“物盛则衰﹐天地之常数也。进退盈缩﹐与时变化﹐圣人之常道也。”平准书赞云﹕“事势之流﹐相激使然。”“推移”注见断讼篇。 　　〔三〕文三年左传。○铎按﹕鲁僖公三十三年四月﹐秦、晋殽之战﹐晋虏孟明。後放归﹐秦穆公不替孟明。及文三年五月﹐秦伐晋﹐渡茅津﹐封殽屍而还﹐遂霸西戎﹐用孟明也。故曰“孟明补阙於河西”。 　　〔四〕“姑”旧作“故”。姑胥即姑苏也。後汉纪光武纪二方望谢隗嚣书云﹕“范蠡收绩於姑苏。”後汉书隗嚣传作“范蠡收责勾践”。章怀注﹕“收责﹐谓收其罪责也。”按“收责”读如齐策“收责於薛”﹐言破吴以偿会稽之败﹐如归责然也。後汉纪作“绩”﹐盖袁氏所改。 　　〔五〕秦策﹕‘苏秦曰﹕“宽则两军相攻﹐迫则杖戟相撞﹐然後可建大功。”’史记司马相如传喻巴蜀檄云﹕“名声施於无穷﹐功烈着而不灭。” 　　今边陲搔扰〔一〕﹐日放族祸〔二〕﹐百姓昼夜望朝廷救己〔三〕﹐而公卿以为费烦不可。徒窃笑之〔四〕﹐是以〔五〕晏子“轻囷仓之蓄而惜一杯之钻”何异〔六〕﹖今但知爱见薄之钱谷〔七〕﹐而不知未见之待民先也﹔知傜役之难动〔八〕﹐而不知中国之待边宁也〔九〕。 　　〔一〕成十三年左传云﹕“虔刘我边垂。”垂、陲古字通。说文云﹕“骚﹐扰也。”“搔”与“骚”同。汉书叙传云﹕“外内搔扰。” 　　〔二〕後汉书窦融传云﹕“隗嚣自知失河西之助﹐族祸将及。”寒朗传云﹕“旧制﹐大罪祸及九族。”“放”疑当作“被”﹐实边篇云﹕“百姓暴被殃祸”﹐即其证。○铎按﹕下篇云﹕“或覆宗灭族”﹐即此所谓“族祸”。 　　〔三〕襄十六年左传﹕‘穆叔曰﹕“敝邑之急﹐朝不及夕﹐引领西望﹐曰庶几乎﹗”’杜注﹕“庶几晋来救。”汉书韩信传﹕‘汉王大怒﹐骂曰﹕“吾困於此﹐旦暮望而来佐我﹗”’ 　　〔四〕後汉书西羌传虞诩云﹕“公卿选懦﹐容头过身﹐张解设难﹐但计所费﹐不图其安。”意与此同。○铎按﹕上篇“而论者多恨不从惑议。余窃笑之﹐所谓媾亦悔”云云﹐乃节信笑诸论者也。此亦当同。 　　〔五〕“以”犹“与”也。○铎按﹕例见上文。 　　〔六〕今晏子无此文。○铎按﹕盖他书载晏子有此语﹐非必见晏子春秋。“钻”疑当作“饡”。说文﹕“饡﹐以羹浇饭也。”作“钻”则与“囷仓之蓄”不类矣。 　　〔七〕续汉书百官志云﹕“大司农掌诸钱谷金帛诸货币。郡国四时上月旦见钱谷簿﹐其逋未毕﹐各具别之。边郡诸官请调度者﹐皆为报给﹐损多益寡﹐取相给足。”○铎按﹕“薄”即“簿”字﹐汉隶草、竹字头不分。 　　〔八〕汉书高帝纪云﹕“常繇咸阳”﹐应劭曰﹕“繇者﹐役也。”颜师古注﹕‘繇﹐读曰“傜”。’说文云﹕“役﹐戍边也。”傜、繇﹐役﹐并通。○铎按﹕说文﹕“役﹐古文从人。”“傜役”亦见下篇。 　　〔九〕盐铁论地广篇云﹕“散中国肥饶之余﹐以调边境。边境强则中国安。”急就篇云﹕“边境无事﹐中国安宁。”後汉书庞参传﹕“永初元年﹐凉州先零种羌反叛﹐遣车骑将军邓骘讨之。”参上书有云﹕“方今西州流民扰动﹐而征发不绝﹐重之以大军﹐疲之以远戍﹐农功消於转运﹐资财竭於征发。宜且振旅﹐督凉州士民转居三辅﹐休徭役以助其时﹐止烦赋以益其财。”节信所云﹐正谓参等。 　　诗痛“或不知叫号﹐或惨惨劬劳〔一〕”。今公卿苟以己不被伤﹐故竞割国家之地以与敌﹐杀主上之民以餧羌。为谋若此﹐未可谓知﹐为臣若此﹐未可谓忠〔二〕﹐才智未足使议〔三〕。 　　〔一〕北山。○铎按﹕邹汉勋读书偶识三云﹕“如潜夫此言﹐则北山亦主於边患。此北山对东国、南国﹐殆幽、□之北山也。”又“惨惨”程本作“惨以”﹐盖三家诗异文。 　　〔二〕史记苏秦传秦说魏襄王云﹕“凡群臣之言事秦者﹐皆奸人﹐非忠臣也。夫为人臣﹐割其主之地以求外交﹐偷取一时之功﹐而不顾其後﹐愿大王孰察之。”此文大旨本於彼。 　　〔三〕艺文类聚四十八引桓子新论云﹕“尧试舜於大麓者﹐录天下事﹐如今之尚书官矣。宜得大贤智﹐乃处议持平焉。” 　　且凡四海之内者﹐圣人之所以遗子孙也﹔官位职事者﹐群臣之所以寄其身也。传子孙者﹐思安万世〔一〕﹔寄其身者﹐各取一阕〔二〕。故常其言不久行﹐其业不可久厌〔三〕。夫此诚明君之所微察也﹐而圣主之所独断〔四〕。今言不欲动民以烦可也。即然〔五〕﹐当修守御之备。必今之计﹐令虏不敢来﹐来无所得〔六〕﹔令民不患寇﹐既无所失。今则不然﹐苟惮民力之烦劳﹐而轻使受灭亡之大祸。非人之主﹐非民之将﹐非主之佐﹐非胜之主者也〔七〕。 　　〔一〕新书过秦上篇云﹕“子孙帝王万世之业也。”汉书佞幸董贤传﹕‘王闳云﹕“陛下承宗庙﹐当传子孙於无穷。”’ 　　〔二〕阕﹐读为“缺”。“一缺”犹今言“一任”矣。 　　〔三〕“久行”上有脱字。方言云﹕“厌﹐安也。”汉书匈奴传赞云﹕“规事建议﹐不图万世之固﹐而偷恃一时之事者﹐未可以经远也。”○铎按﹕疑当作“故其言常不久行”﹐无脱字。 　　〔四〕管子明法解云﹕“明主者﹐兼听独断。”霸言篇云﹕“独断者﹐微密之营垒也。” 　　〔五〕○铎按﹕“即”犹“若”也。说详经传释词卷八。 　　〔六〕“来”字旧不重。按後汉书陈俊传云﹕“光武遣俊将轻骑驰出贼前﹐视人保壁坚完者﹐敕令固守﹐放散在野者﹐因掠取之。贼至无所得﹐遂散败。”即此意也。汉书晁错传云﹕“来而不能困﹐使得气去﹐後未易服也。” 　　〔七〕孙子用闲篇文。“民”作“人”﹐无“非人之主”句。 　　且夫议者﹐明之所见也﹔辞者﹐心之所表也〔一〕。维其有之﹐是以似之〔二〕。谚曰﹕“何以服很﹖莫若听之〔三〕。”今诸言边可不救而安者﹐宜诚〔四〕以其身若子弟补边太守令长丞尉﹐然後是非之情乃定﹐救边乃无患。边无患﹐中国乃得安宁。 　　〔一〕吕氏春秋离谓篇云﹕“辞者﹐意之表也。” 　　〔二〕诗裳裳者华。○铎按﹕新序杂事一云﹕“唯善故能举其类”﹐下引此诗证之。刘向习鲁诗﹐此盖亦用鲁义也。 　　〔三〕说文云﹕“很﹐不听从也。”礼记曲礼云﹕“很毋求胜”﹐郑注﹕“很﹐阋也。谓争讼也。” 　　〔四〕“诚”疑“试”。○铎按﹕“诚”字当在“宜”上﹐传写误倒耳。下篇云﹕“今诚宜权时令边郡举孝一人﹐廉吏世举一人。”是其语例。笺非。 -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]