劝将〔一〕第二十一 　　太古之民﹐淳厚敦朴﹐上圣抚之﹐恬澹无为〔二〕﹐体道履德﹐简刑薄威﹐不杀不诛﹐而民自化﹐此德之上也。德稍弊薄〔三〕﹐邪心孳生﹐次圣继之﹐观民设教〔四〕﹐作〔五〕为诛赏﹐以威劝之﹐既作五兵﹐又为之宪﹐以正厉之〔六〕。诗云﹕“修尔舆马﹐弓矢戈兵﹐用戒作则﹐用逖蛮方〔七〕。”故曰﹕兵之设也久矣〔八〕。涉历五代﹐以迄於今〔九〕﹐国未尝不以德昌而以兵强也〔一０〕。 　　〔一〕○铎按﹕西羌之乱﹐与後汉相终始﹐而其横涌旁决﹐莫剧於安、顺之时。所以然者﹐士无死敌之勇﹐将无合变之奇﹐故虽乌合兽聚﹐猝发而不能制。节信有激而言﹐非徒议兵已也。此以下三篇皆论边事﹐当参合观之。 　　〔二〕素问阴阳应象大论云﹕“圣人为无为之事﹐乐恬憺之能。”按说文恬、憺并训“安”﹐“澹”则“憺”之假借﹐亦作“淡”﹐庄子胠箧篇云﹕“恬淡无为。” 　　〔三〕○铎按﹕“德”疑当作“後”﹐涉上“德”字而误。班禄篇云﹕“太古之时﹐烝黎初载﹐未有上下﹐而自顺序﹐天未事焉﹐君未设焉。後稍矫虔﹐或相陵虐﹐侵渔不止。”此节文势正与彼同。 　　〔四〕易观象词。○铎按﹕已见浮侈、述赦篇。 　　〔五〕“作”旧作“坐”。古“●”字与“坐”相近。○铎按﹕此俗音讹。 　　〔六〕商子更法篇云﹕“伏羲、神农教而不诛﹐黄帝、尧、舜诛而不怒。及至文、武﹐各当时而立法﹐因事而制礼。礼法以时而定﹐制令各顺其宜﹐兵甲器备﹐各便其用。” 　　〔七〕抑。今诗“舆”作“车”﹐“戈”作“戎”﹐“作则”作“戎作”﹐“逖”作“X”。按说文云﹕“X﹐古文逖。”○铎按﹕此所引乃鲁诗﹐故文义并与毛诗不同﹐说见陈乔枞鲁诗遗说考十七。 　　〔八〕襄廿七年左传。 　　〔九〕“迄”治要作“迨”。 　　〔一０〕史记自序序律书云﹕“非兵不强﹐非德不昌。” 　　今兵巧之械〔一〕﹐盈乎府库〔二〕﹐孙、吴之言﹐聒乎将耳﹐〔三〕然诸将用之﹐进战则兵败﹐退守则城亡〔四〕。是何也哉﹖曰﹕彼此之情﹐不闻乎主上﹐胜负之数﹐不明乎将心〔五〕﹐士卒进无利而自退无畏〔六〕﹐此所以然也。 　　〔一〕史记律书云﹕“其於兵械尤所重”﹐正义云﹕“内成曰器﹐外成曰械。械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。”汉书艺文志论兵书云﹕“技巧者﹐习手足﹐便器械﹐积机关﹐以立攻守之胜者也。” 　　〔二〕礼记乐记云﹕“车甲舋而藏之府库。”曲礼云﹕“在府言府﹐在库言库。”郑注﹕“库﹐谓车马兵甲之处也。”月令云﹕“审五库之量。”御览一百九十一引蔡邕月令章句云﹕“五库者﹐一曰车库﹐二曰兵库。”淮南子时则训云﹕“七月官库。”高诱注﹕“库﹐兵府也。”说文云﹕“库﹐兵车藏也。” 　　〔三〕韩非子五蠹篇云﹕“境内皆言兵﹐藏孙、吴之书者家有之。”汉书艺文志兵家﹕“吴孙子兵法八十二篇﹐吴起四十八篇。”说文云﹕“聒﹐讙语也。”一切经音义廿引苍颉篇云﹕“扰乱耳孔也。” 　　〔四〕韩非子五蠹篇云﹕“出兵则军败﹐退守则城拔。” 　　〔五〕孙子谋攻篇云﹕“知彼知己﹐百战不殆。”始计篇云﹕“主孰有道﹖将孰有能﹖天地孰得﹖法令孰行﹖兵众孰强﹖士卒孰练﹖赏罚孰明﹖吾以此知胜负矣。”商子战法篇云﹕“兵起而程敌﹐政不若者勿与战﹐食不若者勿与久﹐敌众勿为客﹐敌尽不如﹐击之勿疑。故曰﹕兵大律在谨﹐论敌察众﹐则胜负可先知也。”六韬兵征篇﹕‘太公曰﹕“胜负之征﹐精神先见﹐明将察之。”’ 　　〔六〕治要无“自”字。按晋语梁由靡论庆郑云﹕“不闻命而擅进退﹐犯政也。”又云﹕“战而自退﹐後不可用。”此“自退”之证。或云﹕“自”即“而”之驳文﹐赞学篇亦以“而”为“自”。○铎按﹕退而无畏﹐则为擅退甚明﹐“自”字赘﹐故魏征删之。 　　夫服重上阪〔一〕﹐出驰千里〔二〕﹐马之祸也。然节马〔三〕乐之者﹐以王良足为尽力也〔四〕。先登陷阵﹐赴死严敌﹐民之祸也。然节士乐之者﹐以明君可为效死也〔五〕。凡人所以肯赴死亡而不辞者〔六〕﹐非为趋利﹐则因以避害也〔七〕。无贤鄙愚智皆然﹐顾其所利害有异尔。不利显名﹐则利厚赏也〔八〕﹔不避耻辱〔九〕﹐则避祸乱也。非此〔一０〕四者﹐虽圣王不能以要其臣﹐慈父不能以必其子〔一一〕。明主深知之﹐故崇利显害以与下市〔一二〕﹐使亲疏贵贱贤鄙愚智﹐皆必顺我令乃得其欲〔一三〕﹐是以一旦军鼓雷震﹐旌旗并发〔一四〕﹐士皆奋激﹐竞於死敌者﹐岂其情厌久生﹐而乐害死哉〔一五〕﹖乃义士且以徼其名〔一六〕﹐贪夫且以求其赏尔。〔一七〕 　　〔一〕“阪”治要作“■”﹐误。楚策﹕‘汗明曰﹕“夫骥之齿至矣﹐服盐车而上太行﹐中阪迁延﹐负辕不能上。”’汉书晁错传云﹕“上下山阪﹐出入溪涧﹐中国之马弗与也。” 　　〔二〕庄子秋水篇云﹕“骐骥骅骝﹐一日而驰千里。”“出驰”治要作“步骤”。按荀子哀公篇云﹕“步骤驰骋。” 　　〔三〕“节马”治要作“骐翪期﹜衕牏苤摩h骸□敖诼怼钡笔恰傲悸怼保□嫦隆敖谑俊倍□蟆﹗? 〔四〕“以王良”治要作“以御者良”。按“王良”疑当作“良工”。吕氏春秋知士篇云﹕“今有千里之马於此﹐非得良工﹐犹若弗取。良工之与马也相得﹐则然後成。譬之若枹之与鼓。夫士亦有千里﹐高节死义﹐此士之千里也。能使士行千里者﹐其惟贤者也。”○铎按﹕王良识马﹐故马乐为尽力﹐犹明君爱士﹐故士乐为效死。此义出楚策。论衡状留篇本之云﹕“骥曾以引盐车矣﹐垂头汗落﹐行不能进。伯乐顾之﹐王良御之﹐空身轻驰﹐故有千里之名。”此言王良﹐犹楚策言伯乐﹐而论衡二人并举也。治要“御者良”﹐衍“者”字﹐淮南子览冥训高注﹕“王良﹐晋大夫邮无恤子良也﹐所谓御良也。”是王良亦称御良之证。新语术事亦云﹕“马为御者良。” 　　〔五〕史记货殖传云﹕“壮士在军﹐攻城先登﹐陷阵却敌﹐斩将搴旗﹐前蒙矢石﹐不避汤火之难者﹐为重赏使也。”韩诗外传十﹕‘卞庄子曰﹕“节士不以辱生。”’楚策﹕‘张仪曰﹕“法令既明﹐士卒安难乐死。”’ 　　〔六〕“者”字旧脱﹐据治要补。 　　〔七〕管子明法解云﹕“人臣之行理奉命者﹐非以爱主也﹐且以就利而避害也。” 　　〔八〕“赏”当作“实”。史记鲁仲连传云﹕“此两计者﹐显名厚实也。”下文亦云“荣名厚实”。 　　〔九〕“耻”旧作“圣”﹐据程本改。 　　〔一０〕“此”字旧脱﹐据治要补。 　　〔一一〕管子形势解云﹕“民之所以守战至死而不衰者﹐上之所以加施於民者厚也。故上施厚﹐则民之报上亦厚﹔上施薄﹐则民之报上亦薄。故薄施而厚责﹐君不能得之於臣﹐父不能得之於子。” 　　〔一二〕韩非子难一云﹕“臣尽死力以与君市﹐君垂爵禄以与臣市。君臣之际﹐非父子之亲也﹐计数之所出也。”说苑复恩篇云﹕“君臣相茯瀞慾僚鯆i印＞□□灰源□□□冀比σ员ㄖ□４□加胁徊庵□Γ□蛑骷又□灾厣汀Ｈ缰饔谐□□□鳎□虺急厮酪愿粗□﹗? 　　〔一三〕商子赏刑篇云﹕“所谓壹赏者﹐利禄官爵﹐抟出於兵﹐无有异施也。夫故知愚贵贱勇怯贤不肖﹐皆知尽其胸臆之知﹐竭其股肱之力﹐出死而为上用也。 　　〔一四〕说苑指武篇﹕‘子路曰﹕“钟鼓之音﹐上闻於天﹐旌旗翩翻﹐下蟠於地﹐由且举兵而击之。”’吕氏春秋期贤篇云﹕“野人之用兵也﹐鼓声则似雷。” 　　〔一五〕史记司马相如传喻巴蜀檄云﹕“人怀怒心﹐如报私雠﹐彼岂乐死恶生﹐非编列之民﹐而与巴蜀异主哉﹖”“害”治要作“空”。按作“空”是也。史记仲尼弟子列传﹕‘子羔谓子路曰﹕“出公去矣﹐而门已闭﹐子可还矣﹐毋空受其祸。”’汉书高帝纪﹕“项伯夜驰见张良﹐具告其实﹐欲与俱去﹐毋特俱死。”苏林曰﹕“特﹐但也。”颜师古曰﹕“但﹐空也。空死而无成名。” 　　〔一六〕“徼”旧作“激”﹐据治要改。“徼”与下“求”字同义。说苑谈丛篇云﹕“人激於名﹐不毁为声。”“激”言“於”﹐不言“其”。汉书扬雄传云﹕“不修廉隅﹐以徼名当世。”颜师古注﹕‘徼﹐要也。字或作“激”﹐激﹐发也。’按“激”亦字误﹐颜说非也。 　　〔一七〕淮南子兵略训云﹕“夫人之所乐者﹐生也﹐而所憎者﹐死也。然而高城深池﹐矢石若雨﹐平原广泽﹐白刃交接﹐而卒争先合者﹐彼非轻死而乐伤也﹐谓其赏信而罚明也。” 　　今吏从军败没死公事者﹐以十万数﹐上不闻吊唁嗟叹之荣名﹐下又无禄赏之厚实〔一〕﹐节士无所劝慕﹐庸夫无所贪利〔二〕。此其所以人怀沮解〔三〕﹐不肯复死者〔四〕也。 　　〔一〕商子壹言篇云﹕“民之从事死制也﹐以上之设荣名﹐置赏罚之明也。”管子权修篇云﹕“将用民力者﹐则禄赏不可不重也。” 　　〔二〕韩非子六反篇云﹕“厚赏者﹐非独赏功也﹐又劝一国。受赏者甘利﹐未赏者慕业﹐是报一人之功﹐而劝境内之众也。欲治者何疑於厚赏﹖” 　　〔三〕“解”旧作“懈”﹐据治要改。盐铁论击之篇云﹕“西域迫近胡寇﹐沮心内解﹐必为巨患。”汉书赵充国传云﹕“欲沮解之”﹐颜师古注﹕“沮﹐坏也。欲坏其计﹐令解散之。”○铎按﹕“沮解”即“沮懈”﹐倒之则为“懈沮”﹐後汉书庞参传永初元年上书曰﹕“蓄精锐﹐乘懈沮。”是其例。治要作“阻解”﹐二字皆借。 　　〔四〕“者”字据治要补。○铎按﹕“复”疑“赴”﹐上文“赴死严敌”﹐又“肯赴死亡”﹐皆其比也。 　　军起以来﹐暴师五年〔一〕﹐典兵之吏﹐将以〔二〕千数﹐大小之战﹐岁十百合〔三〕﹐而希有功。历察其败﹐无他故焉﹐皆将不明於〔四〕变势﹐而士不劝於死敌也〔五〕。其士之不能死也〔六〕﹐乃其将不能效也﹐言赏则不与﹐言罚则不行〔七〕﹐士进有独死之祸﹐退蒙众生之福。此其〔八〕所以临阵亡战〔九〕﹐而竞思奔北者也〔一０〕。 　　〔一〕史记蒙恬传云﹕“暴师於外十余年。” 　　〔二〕“以”旧作“下”﹐据治要改。 　　〔三〕汉书高帝纪云﹕“旦日合战。”萧何传云﹕“多者百余战﹐少者数十合。” 　　〔四〕“於”字据治要补。 　　〔五〕孙子地形篇云﹕“将不能料敌﹐以少合众﹐以弱击强﹐兵无选锋﹐曰北。”六韬奇兵篇云﹕“将不明﹐则三军大倾。”管子法法篇云﹕“民不劝勉﹐不行制﹐不死节﹐则战不胜而守不固。”兵法篇云﹕“赏罚明﹐则勇士劝也。” 　　〔六〕○铎按﹕“也”犹“者”﹐训见经传释词卷四。或曰﹕“其”犹“岂”﹐“也”同“邪”。 　　〔七〕“效”当作“故”。韩非子初见秦篇云﹕“白刃在前﹐斧□在後﹐而却走不能死也﹐非其士民不能死也﹐上不能故也﹐言赏则不与﹐言罚则不行﹐赏罚不信﹐故士民不死也。”又难二云﹕‘赵简子围卫之郛郭﹐鼓之而士不起。简子投枹曰﹕“乌乎﹗吾之士数弊也。”行人烛过免胄而对曰﹕“臣闻之﹐亦有君之不能耳﹐士无弊者。”’ 　　〔八〕“其”字据治要补。 　　〔九〕○铎按﹕“亡”与“忘”同﹐治要正作“忘”。 　　〔一０〕邓析子无厚篇云﹕“御军阵而奔北。” 　　孙子曰﹕“将者﹐智也﹐仁也﹐敬也﹐信也﹐勇也﹐严也〔一〕。”是故智以折敌〔二〕﹐仁以附众〔三〕﹐敬以招贤﹐信以必赏﹐勇以益气﹐严以一令。故折敌则能合变﹐众附爱则思力战﹐贤智集则英谋得〔四〕﹐赏罚必则士尽力﹐勇气益则兵势自倍﹐威令一则惟将所使。必有此六者﹐乃可折冲擒敌〔五〕﹐辅主安民。 　　〔一〕孙子始计篇云﹕“将者﹐智﹐信﹐仁﹐勇﹐严也。”魏武帝注﹕“将宜五德备。”此益以“敬”﹐盖所见本异。 　　〔二〕“折”疑“料”之误。史记白起传论云﹕“料敌合变”。○铎按﹕作“料”是也。孙子何延锡注﹕“非智不可以料敌应机。”盖本此。 　　〔三〕史记司马穰苴传云﹕“文能附众﹐武能威敌。” 　　〔四〕“英”程本作“阴”。按“英”疑“策”之误。诗兔罝郑笺云﹕“此兔罝之人﹐於行攻伐﹐可用为策谋之臣﹐使之虑无﹐亦言贤也。”○铎按﹕“阴谋”见史记陈丞相世家﹐“英”字盖俗音讹。 　　〔五〕大戴礼王言篇云﹕“明王之守也﹐必折冲乎千里之外。” 　　前羌始反时〔一〕﹐将帅以定令之群〔二〕﹐借富厚之蓄〔三〕﹐据列城而气〔四〕利势﹐权十万之众〔五〕﹐将勇杰之士﹐以诛草创新叛散乱之弱虏〔六〕﹐击自至之小寇﹐不能擒灭﹐辄为所败﹐令遂云烝〔七〕起﹐合从连横〔八〕﹐扫涤□、凉〔九〕﹐内犯司隶﹐东寇赵、魏〔一０〕﹐西钞蜀、汉〔一一〕﹐五州残破﹐六郡削迹。〔一二〕此非天之灾﹐长吏过尔〔一三〕。 　　〔一〕先零羌滇零以永初元年为寇﹐明年自称天子。六年﹐滇零死﹐子零昌复袭伪号﹐至元初四年﹐为任尚客刺死﹐陇右始平。详後汉书安帝纪及西羌传。 　　〔二〕管子霸形篇云﹕“朝定令於百吏。”王先生云﹕‘“群”字是“郡”字之误。’○俞樾云﹕‘“定令”当作“守令”。下文引“孙子曰﹕将者﹐民之司命﹐而国家安危之主也。是故诸有寇之郡﹐太守令长不可以不晓兵。”又曰﹕“是故选诸有兵之长吏﹐宜踔跞豪厚﹐越取幽奇﹐材明权变﹐任将帅者。”然则此篇所谓劝将﹐即指郡县之守令而言﹐非命将出师之谓也。汪以管子说之﹐未得其旨。’○铎按﹕俞说“定令”当作“守令”是也。而不驳王说﹐则亦以“群”当为“郡”﹐而训“之”为“往”。然羌反以前﹐诸郡已有守令﹐及永初元年﹐先零羌叛﹐遣车骑将军邓骘、征西校尉任尚等讨之﹐明非此时始以将帅兼为守令而往郡也。“守令之群”﹐犹班固封燕然山铭“侯王君长之群”﹐谓其人之众也。“以守令之群”者﹐“以”犹“率领”。僖四年左传﹕“齐侯以诸侯之师侵蔡”﹐史记齐世家作“齐桓公率诸侯伐蔡”﹐是介词“以”字表率领之证。“以守令之群”﹐与“借富厚之蓄”﹐两文相对。如王说﹐则句法不一律矣。 　　〔三〕史记游侠传序云﹕“借於有土卿相之富厚。” 　　〔四〕当作“处”。 　　〔五〕下篇云﹕“诸郡皆据列城而拥大众”﹐或疑“权”为“拥”之误。按史记吕後纪﹕‘灌婴曰﹕“诸吕权兵关中。”’易林益之临﹕“带季、儿良﹐明知权兵。”权兵﹐言执兵柄。史记袁盎传﹕“绦侯为太尉﹐主兵柄”﹐是其义矣。本书潜叹篇﹕“权噬贤之狗”﹐义与此同。 　　〔六〕汉书终军传云﹕“万事草创。”後汉书隗嚣传章赶祂鄙e安荽矗□绞荚煲病﹗薄痤彀矗扞恕安荽础庇搿吧18摇绷□裕□蚍锹塾铩榜在炔荽础敝□濉４擞锉臼榉踩□□菏当咂□疲骸安荽葱缕稹保□咭槠□疲骸安荽瓷18摇保ｎ晌笞鳌安菔场保□迪瓯耍□Ｒ陨□笾□□怯獭安莶獭币病Ｋ滴模骸胺幔□巢桃病Ｏ筌成□□18乙病﹗弊忠嘧鳌安萸浴薄Ｊ槲19樱骸昂貌萸约殄场保□□先壕□揭槎痢扒浴蔽□安獭笔且病２荽础２莶獭２萸圆７□□嘧□□晕拮橹□10藜吐芍□健Ｍ粢浴笆荚□彼抵□□瞧湟逡印? 　　〔七〕“烝”下脱一字。 　　〔八〕汉书刑法志云﹕“合从连衡﹐转相攻伐。”颜师古注﹕“衡﹐横也。战国时﹐齐、楚、韩、魏、燕、赵为从﹐秦国为横。” 　　〔九〕“凉”旧作“源”﹐据下篇改。後汉书隗嚣传讨王莽檄云﹕“缘边之郡﹐江海之濒﹐涤地无类。”章怀注﹕“涤﹐荡也。荡地无遗类也。” 　　〔一０〕续汉书郡国志﹐赵国魏郡属冀州。 　　〔一一〕郡国志﹐蜀郡汉中属益州。後汉书循吏王涣传章怀注﹕“钞﹐掠也。”一切经音义二引通俗文云﹕“遮取谓之抄掠。”“抄”与“钞”同。 　　〔一二〕汉书赵充国传云﹕“六郡良家子”﹐服虔曰﹕“金城、陇西、天水、安定、北地、上郡是也。”按天水﹐後汉明帝永平十七年更名汉阳。郡国志﹐金城、陇西、汉阳、安定、北地属凉州﹐上郡属□州。 　　〔一三〕“非”旧作“亦”﹐据下文改。孙子地形篇云﹕“兵有走者﹐有弛者﹐有陷者﹐有崩者﹐有乱者﹐有北者。凡此六者﹐非天地之灾﹐将之过也。”越绝书计倪内经﹕‘计倪曰﹕“与人同时而战﹐独受天之殃﹐未必天之罪也﹐亦在其将。”’ 　　孙子曰﹕“将者﹐民之司命﹐而国家安危之主也〔一〕。”是故诸有寇之郡﹐太守令长不可以不晓兵。今观诸将〔二〕﹐既无断敌合变之奇〔三〕﹐复无明赏必罚之信﹐然其士民又甚贫困ㄐ敷靘衒w蛳啊菜摹常□□鞑凰亟帷参濉常□洹擦□橙挥屑保□蚶粢员╗１捌涫濬□恳运□尽财摺秤龅星伞４宋□□舶恕忱羟□挂杂□拧簿拧常□孔涓渴忠源□芤病惨唬啊场? 　　〔一〕孙子作战篇文。旧脱“家”字﹐据孙子补。 　　〔二〕“将”谓郡守。汉书酷吏严延年传颜师古注云﹕“谓郡守为郡将者﹐以其兼领武事也。” 　　〔三〕“断”治要作“料”。按史记白起传论云﹕“白起料敌合变﹐出奇无穷。”料、断义相近﹐古亦通用。史记韩信传云﹕“大王自料﹐勇悍仁强﹐孰与项王﹖”新序善谋篇作“自断”。又新序杂事一宋玉对楚王问﹕“岂能与之断天地之高﹖”文选“断”亦作“料”。○铎按﹕此当从治要作“料敌”﹐“断”字俗书作“●”﹐故与“料”字相乱。 　　〔四〕吴语云﹕“申胥、华登﹐简服吴国之士於甲兵。”韦昭注﹕“简﹐习也。” 　　〔五〕史记淮阴侯传云﹕“信非得素拊循士大夫也﹐此所谓驱市人而战之。” 　　〔六〕“卒”﹐读为“猝”。 　　〔七〕“拙”治要作“屈”。○铎按﹕拙、巧对举﹐作“屈”者借字。 　　〔八〕“将”字据治要补。 　　〔九〕汉书晁错传云﹕“其与秦之行怨民﹐相去远矣。”颜师古注﹕“言发怨恨之人﹐使行戍也。” 　　〔一０〕淮南子说山训云﹕“缚手走﹐不能疾。” 　　夫将不能劝其士﹐士不能用其兵﹐此二者与无兵等〔一〕。无士无兵﹐而欲合战﹐其败负也﹐理数也然〔二〕。故曰﹕其败者﹐非天之所灾﹐将之过也。 　　〔一〕六韬军略篇云﹕“凡帅师将军﹐虑不先设﹐器械不备﹐教不精信﹐士卒不习﹐若此不可以为王者之兵也。”汉书晁错传云﹕“士不选练﹐卒不服习﹐起居不精﹐动静不集﹐趋利弗及﹐避难不毕﹐前击後解﹐与金鼓之音相失﹐此不习勒卒之过也﹐百不当十。兵不完利﹐与空手同﹔甲盛w崦埽□□获油□诲蟛豢梢约霸叮□□瘫□□簧洳荒苤校□胪鍪竿□恢胁荒苋耄□胪鲲咄□４私□皇”□□□玻□□坏币弧９时獃ㄔ唬浩餍挡焕□□云渥漵璧幸玻蛔洳豢捎茫□云浣□璧幸玻唤□恢□辟□云渲饔璧幸玻痪□辉窠□□云涔□璧幸病﹗? 　　〔二〕旧作“治数也”﹐据治要改、补。管子兵法篇云﹕“治众有数﹐胜敌有理。察数而知理。”○铎按﹕“然”字当属下读。“然故”﹐“是故”也。说详经传释词卷七。 　　饶士处世〔一〕﹐但患无典尔〔二〕。故苟有土地﹐百姓可富也﹔苟有市列﹐商贾可来也﹔苟有士民﹐国家可强也﹔苟有法令﹐奸邪可禁也〔三〕。夫国不可从外治﹐兵不可从中御〔四〕。郡县长吏﹐幸得兼此数者之断已﹐而〔五〕不能以称明诏安民氓哉〔六〕﹐此亦陪克□茸〔七〕﹐无里之尔〔八〕。 　　〔一〕“饶士”谓士之才德优饶者。 　　〔二〕“典”司也。 　　〔三〕商子错法篇云﹕“古之明君﹐错法而民无邪﹐举事而材自练﹐赏行而兵强。”又云﹕“苟有道里﹐地足容身﹐士民可致也﹔苟容市井﹐财货可聚也。有土者不可以言贫﹐有民者不可以言弱。”汉书食货志云﹕“今弘羊令吏坐市列”﹐颜师古注﹕“市列谓市肆。” 　　〔四〕六韬立将篇云﹕“国不可从外治﹐军不可从中御。”白虎通三军篇云﹕“大夫将兵出﹐不从中御者﹐欲盛其威﹐使士卒一意系心也。”○铎按﹕语亦见淮南子兵略篇。 　　〔五〕“之”旧作“丈”﹐又重“而”字﹐据程本删、改。 　　〔六〕汉旧仪云﹕‘御史大夫敕上计丞长史曰﹕“诏书数下﹐布告郡国。臣下承宣无状﹐多不究﹐百姓不蒙恩被化。守丞长史到郡﹐与二千石同力﹐为民兴利除害﹐务有以安之﹐称诏书。”’汉书晁错传云﹕“甚不称明诏求贤之意。”○铎按﹕此“哉”字乃语已词﹐非叹词、疑词。 　　〔七〕诗荡云﹕“曾是掊克。”按叙录亦作“掊”。“□茸”见贤难篇。○铎按﹕汉人引荡诗多作“倍克”﹐与毛诗定本同。陪、倍古字通。叙录“掊”字或後人据今诗改。 　　〔八〕“里”当作“俚”﹐“之”下脱一字。汉书季布栾布田叔传赞云﹕“其画无俚之至耳。”晋灼曰﹕‘扬雄方言曰﹕“俚﹐聊也。”许慎曰﹕“赖也。”此为其计画无所聊赖。’ 　　夫世有非常之人﹐然後定非常之事﹐必道〔一〕非常之失﹐然後见〔二〕。是故选诸有兵之长吏﹐宜踔跞豪厚﹐越取幽奇〔三〕﹐材明权变﹐任将帅者〔四〕。不可苟惟〔五〕基序﹐或阿亲戚〔六〕﹐使〔七〕典兵官〔八〕。此所谓以其国与敌者也〔九〕。 　　〔一〕“道”疑“遇”。○铎按﹕道﹐由也。字盖不误。 　　〔二〕“见”下脱四字。史记司马相如传云﹕“盖世必有非常之人﹐然後有非常之事﹐有非常之事﹐然後有非常之功。”此文当同之。 　　〔三〕汉书孔光传云﹕“窃见国家故事﹐尚书以久次转迁﹐非有踔绝之能﹐不相踰越。”颜师古注﹕“踔﹐高远也。”“踔跞”犹言“踔绝”。後汉书班彪後固传西都赋云﹕“逴荦诸夏。”典引云﹕“卓荦乎方州。”文苑祢衡传﹕“英才卓砾。”并与“踔跞”同。说苑谈丛篇云﹕“德以纯厚故能豪。”按“越取”谓不次擢用。汉书东方朔传云﹕“武帝初即位﹐征天下举方正贤良文学材力之士﹐待以不次之位。”颜师古注﹕“不拘常次﹐言超擢之。”後汉书安帝纪永初二年诏云﹕“二千石长吏﹐明以诏书﹐博衍幽隐。朕将亲览﹐待以不次。”是其义也。 　　〔四〕後汉书南蛮传﹕“永和时﹐日南、象林徼外蛮夷攻围日南”﹐李固议亦云﹕“宜更选有勇略仁惠任将帅者﹐以为刺史太守。” 　　〔五〕“惟”疑“推”。○铎按﹐惟、唯古字通。老子﹕“唯之与阿﹐相去几何﹖”唯、阿并听从之义﹐字本不误。 　　〔六〕墨子兼爱下篇云﹕“勿有亲戚弟兄之所阿。”汉书贡禹传云﹕“不阿亲戚。” 　　〔七〕旧作“便”。 　　〔八〕盖谓邓骘也。骘以车骑将军讨羌﹐战败﹐羌遂大盛﹐朝廷不能制﹐诏骘还师﹐以邓太後故﹐拜骘为大将军。见後汉书西羌传。 　　〔九〕注见上。 -- 当然﹐这个境界并非唯一。 ※ 来源:‧水木社区 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]